觀雲| 怎麼從自由平等的角度理解中國特色社會主義？（課本上沒有的解讀）_風聞

上篇，自由的興起

中世紀的歐洲籠罩在基督教的淫威之下，上至國王貴族，下至黎明百姓，都以神權為正統。國王登基必須到教皇那裏簽到，否則就是非法的，老百姓更是掏心掏肺的信任教皇，以及各路宗教代言人。

長期的宗教洗腦和思想禁錮讓老百姓相信：人從出生那天起就帶着原罪，必須時刻贖罪，我們所生活的世界是充滿邪惡的，必將消亡，只有通過教廷才能獲得上帝的寬容，升入天堂。

天堂好啊，那裏要啥有啥，取之不盡的財富，享用不完的美色，至於這些從哪來，你不用管，GOD會搞定的，你只要在今世約束自己。

因此，它們不僅在實踐上採取不同程度的禁慾主義（比現在對教徒的約束嚴多了），並同時相信存在一個救世主，甘願以生命為代價為信徒們換取死後的永生。這種思潮不僅限於宗教，在文化界，政治界，甚至哲學界都盛行。很多古典哲學家扮演着神棍的角色，他們倡導人神合一，把大夥整的暈暈乎乎。

也有個職業例外，那就是科學界（那時當然不叫這個），科學研究者也是最危險的，因為他們經常發現教廷所宣傳的話充斥着謊言，當他們提出質疑時，往往會引來殺身之禍。

科學家帕利西説化石是動物的遺體而不是“造物主的遊戲”，結果被“宗教裁判所”判處死刑。

塞爾維特在《基督教信仰的復興》一書中提出血液循環的見解，被烤兩個多小時後死去。

希柏提亞（史上第一個為人所知的女數學家），因質疑教廷説法，被削肉拆骨，四肢砍下，拋擲火中。

所有質疑宗教的言論都會引來橫禍，所有持不同的見解的人都會被處以極刑。

很多現在看起來蠢得不要不要的觀點，在當時深入人心。

這是個黑暗的時代，思想極度壓抑，信徒們動不動就用火燒人（他們相信火可以毀滅一個人的靈魂），“異教徒”幾乎等同於“不得好死”。

不過，這一切因為一場瘟疫開始發生改變，那就是令人聞風喪膽的“黑死病”。

“黑死病”曾多次襲擊人類，但真正引發人類思想變革的一次要屬1347年到1351年的“中世紀之瘟”。

這次瘟疫最早爆發在兩個港口城市——熱內亞和威尼斯，源頭是往來於克里米亞與墨西拿（西西里島）間的熱內亞貿易船隻，它們帶來了被感染的黑鼠或跳蚤（當時流行説是蒙古人帶來的，不過這一説法明顯歧視大於科學）。

很快，瘟疫傳到法國、西班牙和英國，最終攻陷整個歐洲，並最終導致2500萬人死亡。2500萬人是什麼概念呢？當時歐洲總人口只有5000萬——7000萬，也就是説約有1/2至1/3的人口死於黑死病。

大量的村莊絕户，城市成了人間煉獄。

瘟疫爆發初期，統治歐洲的教會解釋不了這種現象，便説是“天譴”，意思是人類罪孽太深，上帝在對人間進行懲罰（今天的疫情教會也這麼説）。

那怎麼辦？教會號召人們通過祈禱、懺悔，來洗脱自己的罪孽。

於是，大量信徒聚集到教廷，他們向牧師訴説自己的罪孽，不斷祈求寬恕。可結果卻悲劇了，越聚集傳播越快，感染的人越多。

人們很快就發現，在來勢兇猛的黑死病面前，任何祈禱和懺悔都是無效的，甚至會助漲。就連高高在上的神職人員，都無法倖免。

這些人因為要傾聽信徒的懺悔，還要近距離對話，又沒有防護措施，更易被感染。

結果，神職人員一批批死去，到最後，已找不到願意做教士的人了。

人們開始對神權產生懷疑。

隨着社會陷入癱瘓，宗教力量已無力插手百姓生活，也招不到人來燒人了。

思想變活路後，人們開始試水。

1350年，佛羅倫薩一個小年輕着手寫一本書，這是講述1348年瘟疫流行期間，10個當地男女在鄉村一所別墅裏避難時，連續講了10天故事的書，後面命名《十日談》（真的就講了十天故事）。

説是小説集，更像故事集，故事集批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，讚美愛情是才華和高尚情操的源泉，少有地弘揚了人文主義思想，史學家認為，這本書揭開了歐洲文藝復興的序幕。

沒錯，文藝復興正是從批判宗教開始。

正是一場瘟疫讓人們意識到，上帝是靠不住的，還得靠自己，人才是這個世界的中心。

人們通過與黑死病的長期鬥爭，漸漸積累了一些經驗。他們發現，黑死病是一種疾病，能夠通過空氣和接觸傳播，人們在被感染後，有一定的潛伏期，為此，他們發明了最早的隔離檢疫制度。

為了更好地探索黑死病的致病原因，人們對患病者的屍體進行了解剖，從而誕生了解剖學。

隨後，比利時醫生維薩留斯發表了《人體結構》，西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，英國解剖學家哈維繫統地闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理……現代生理學和醫學誕生了。

很多人説是瘟疫刺激了科技的發展，更深層次的原因應該是人類自我意識的覺醒解開了思想的枷鎖，從而迸發出驚人的創造力。

所以解放思想是何等重要。

過去人被認為是神秘力量造出來的，爛命一條，不屬於自己（東西方都有神秘力量造人的傳説，傳説無不把人分為三六九等，其實這最符合統治階層的利益）。文藝復興讓人類思想得到啓蒙，人們開始思考作為個體的權利，漸漸形成共識，人生來享有權利，且生而平等，這便是人權。

思想的解放讓歐洲的經濟文化飛速發展，在和東方的交流中，歐洲人視野變得更加開闊，窮瘋了的新教徒們四處尋找通往東方的捷徑，歐洲進入航海時代。

東方的黃金，東方的奢侈品，刺激着渴望財富又剛剛覺醒的新教徒。

在一趟趟盆滿缽滿的航海旅行中，越來越多的屌絲變富翁，再加上不斷地對內投資，生產力提升，歐洲商品開始繁榮，老百姓生活普遍得到改善，資本主義開始萌芽。

回顧這段歷史可以看出，歐洲在文藝復興之後之所以能快速崛起是因為人權意識覺醒（人權是個好東西，只不過這些年被白頭鷹用爛了），我們今天常講的“解放思想”，實際上就是人對自身的反思，及由內而外的解放，是人權意識的體現。

人權意識的覺醒會直接導致人們對平等的嚮往，當然，這種平等更多的是權利平等，待追求平等的人們擁有了一定的財富之後他們開始思考“民主”“自由”。

説實話，在你飯都吃不飽的時候，你想得最多的是如何弄到更多食物，誰會關心民主、自由？但“平等”不同，人們從開始懷疑神權、皇權的那天，就在潛意識追求平等。

關於“平等”和“自由”，被捧為自由主義思想導師的托克維爾在《論美國的民主》有這樣一段話：“自由和平等有其和諧的一面。因為人人都將完全平等，所以人人也將完全自由；反過來説，因為人人都將完全自由，所以人人也將完全平等。”

這話初看沒問題，但經不起細品。

事實上，如果完全平等，自由就會受到限制。如，大晚上人人都有追求休息的權利，我認為安靜的睡覺就是休息，你認為吼兩嗓子才是休息，結果你跑到我窗户外鬼哭狼嚎，我肯定會告你，你被警察蜀黍警告後閉嘴，你的自由受到了限制。我們是平等的，這意味着一方的自由就要做出讓步。

反過來也是，“人人都將完全自由，所以人人也將完全平等”，同樣扯淡。

疫情期間，美國“反罩”人士天天舉牌子説反對強制戴口罩，甚至攻擊帶口罩的人。結果感染的人越來越多，感染者因為自己不戴口罩的自由剝奪了別人健康權，這是平等嗎？

為什麼舉這些例子，因為自從人類人權意識覺醒之後，“平等”和“自由”就左右着整個社會的發展。

在自由主義者眼裏，平等是可以通過自由實現的，包括托克維爾在內，他們認為民主世界的關鍵在於保障自由。他們提出在民主社會中實行聯邦制、三權分立、地方自治、結社自由和新聞出版自由等一系列措施來保證自由。

這些人認為，平等是可以通過對“自由”的追求實現的，這樣也保障民主。這便是今天西方國家，尤其是白頭鷹內部一天到晚有人打橫幅遊行要“自由”的思想根源，也是西方政客用意識形態攻擊我們的理論依據。

自由是個好東西，誰都想擁有，但前面的例子已經説明，極限自由根本不存在。

航海時代的歐洲人也認為他們已經找到了通向平等的方法，那就是自由。自由競爭，自由掠奪，自由佔有。

他們把非洲黑人變成了奴隸，把美洲土著變成了壁畫，把亞洲農民變成了腳伕。

他們用別人的痛苦換來了自己的自由。

隨着亞、非、拉的財富向歐洲聚集，大把的土豪出現，資產階級誕生，他們喜歡自由，推崇自由，因為正是自由帶給了他們掠奪的機會。

然而，越來越多的人卻因為這些人的自由而失去平等。

亞非拉不用説了，歐洲內部，大量農民的土地被剝奪，各國“圈地運動”讓農民背井離鄉。他們同自己的生存資料分離，失去生存保障，被迫成為勞動力市場上的無產者，靠出賣自身勞動力才能生存，即只有“自由”地服從僱傭勞動制度和接受資產階級剝削才能生存。

有人説圈地運動中地主階級使用了不正當手段，可是，那些同樣是“自由”競爭的內容之一啊。

社會精英（姑且這麼稱呼）憑藉自己的信息優勢輕而易舉就可以獲得更多生產資料並創造財富，這是不爭的事實。

極限自由最終大魚吃小魚。

精英們逐步掌握了這個世界的多數財富，農民在失去土地之後成為工人，工人同樣無法擺脱被剝削的命運。

如此看來，極限自由的終點不是平等，而是階級誕生。

我們常説資本主義的本質就是資本控制社會，其實就是資本在追求極限自由。

“如果有10%的利潤,它就保證到處被使用；有20%的利潤,它就活躍起來；有50%的利潤,它就鋌而走險；為了100%的利潤,它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至絞首的危險。”

少數精英憑藉自由之名掌握了這個世界的多少財富，而大量的平民忍受着剝削，這便是資本主義的實質。

中篇，平等的反擊

“舊世界打個落花流水，

奴隸們起來，起來！

不要説我們一無所有，

我們要做天下的主人！”

      ——《國際歌》

前文説過，追求平等是人類人權意識覺醒後的本能，但資本主義的平等更多體現在政治上，黑人可以投票，但並不妨礙白人警察把他跪在膝下。

你可以去總統府門前抗議，但免費治療是不可能的。

可這就是平等的含義嗎？

19世紀初，工業革命席捲德國，這裏同樣出現了圈地運動，大量農民失去了自己的土地，新興的工商業又容納不了那麼多勞動力，失去土地和工作，人們窮困潦倒，飢寒交迫。

他們不得不到森林裏撿拾枯枝取暖，採摘果子充飢。

然而自由競爭早已把森林的所有權歸屬到林場主名下，很快，擅闖森林的貧民被森林擁有者送到了拘留所。

不過，這樣的做法並未起到震懾作用，相反越來越多的貧民湧向森林，他們是故意的，他們希望自己被送到拘留所，因為在那能領到一份口糧。

對於飢餓和無家可歸的人來説，拘留所是個好去處，起碼有飯吃，哪怕因此挨頓打。

1836年，普魯士有15萬人通過這種方式進入拘留所。

面對這樣的社會問題，當局並未從社會制度層面尋找問題和解決問題的方法，而是出台了更嚴厲的法案，他們把進入森林撿枯枝和採摘果子定性為盜竊，不再拘留，改成判刑。

這樣的舉動激起了一個年輕人的血性，這位屌絲出生的哲學博士不僅會撩妹，還會寫文章，他在自己主編的報紙上刊登了《關於林木盜竊法的辯論》一文，譴責立法機關偏袒林木所有者的利益，剝奪貧民撿拾枯枝的自由。

這篇文章激怒了當局，很快，年輕人的號被封了。

年輕人一怒之下搞短視頻，不對，搞工人運動去了。

通過實踐，年輕人對社會有了更深層次認識，並在結識另一位好基友之後，走向了揭露社會本質的道路。

寫下歷史宏篇《資本論》《共產黨宣言》。

這便是馬克思和恩格斯。

所以千萬不要把有思想又能寫的人逼急了。

《資本論》揭露了資本主義運行的本質，告訴老百姓，資本家之所以那麼有錢是因為他們剝削了勞動人民，社會財富是勞動人民創造的，資本家用不平等的規則無恥地侵佔了大多數。

他還教會大家一種思維方法，那就是歷史唯物主義。這種觀念認為歷史的發展是有規律的，這種規律由生產力和生產關係相互作用決定，分析生產力和生產關係就能掌握這種規律。

主要內容大家都不陌生，觀雲不再重複（確實不清楚的得去重温一下馬哲了）。

在觀雲看來，《資本論》還從另一個維度告訴全世界，人類通過追求自由去實現平等的路是錯的，而應該通過追求平等去實現自由。

《共產黨》宣言把“消滅私有制”“推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”列為核心觀點，其背後的喻義都是追求大多數人的平等，不是政治權力上平等，而是生產資料佔有權上的平等（馬克思主義者堅信物質基礎決定上層建築，正是因為生產資料佔有權不平等，在造成了世界的不平等）。

要實現這一目標，就必須革命，打破舊世界。

這些觀點在很長時間內被認為只是一種理想，很難被實現。

因為全世界的主流思想仍認為，只有精英才能完成社會治理，人類對自由的追求，導致精英脱穎而出，這符合大自然優勝劣汰的規則。

以平等為前提，讓普通老百姓來管理社會，肯定會亂套。

直到“十月革命”爆發。

1917年10月25日，俄國工人階級在布爾什維克黨領導下聯合貧農完成了偉大的社會主義革命，一個完全不同於以往的國家建立。她將向全世界展示，什麼叫由“平等”走向“自由”。

對於馬克思主義理論，多數人很難讀懂，包括觀雲上面所説，可能有些人也看得迷迷糊糊，但擺在眼前的現實，會讓全世界理解真正的“平等”。

1917年11月11日，新的蘇維埃政權頒佈了《關於八小時工作制》的法律，全世界勞動者驚愕地發現，原來我們只需要工作這麼長時間就夠了。

要知道，在那時，每天高強度工作十幾個小時是常態，《摩登時代》裏，卓別林飾演的工人像個機器一樣，為了填飽肚子，瘋狂地工作，最後發瘋、進入精神病院。

更別提“長工”“傭人”，幾乎全年無休。

不僅每天只工作8小時，蘇維埃政權的法律還明確工人每年必須有兩個禮拜是在療養院中度過。

國家還給老百姓免費提供教育，提供醫療以及住房。

這超越了所有人的想象，只有聖經中描述的天堂才有這樣的場景。

除了這，蘇維埃政權還打破幾千年的性別歧視政策，1919年出台的《婚姻、家庭和監護法》，宣佈允許離婚，宣佈男女依法平等，並且保證同工同酬。

這些做法均來源於《共產黨宣言》。

1920年，共產主義婦女國際成立，為女性爭取更多權益。

1949年，新中國成立後，教員同樣宣佈“婦女能頂半邊天”，女性真正意義上獲得了平等地位。

幾千年的思想禁錮就此被打破，開了歷史先河。

要知道，西方直到今天也沒實現男女同工同籌。

平等不是一句空話，而是實實在在的生產資料佔有。

“舊世界打個落花流水，

奴隸們起來，起來！

不要説我們一無所有，

我們要做天下的主人！”

……

《國際歌》響徹全世界，蘇維埃政權下的俄羅斯很快成為無產階級聖地。

全世界掀起紅色革命浪潮。

人們追求平等的迫切願望推動着這一切。

一個個紅色政權建立。

西方政權瑟瑟發抖。

蘇維埃對普通百姓的吸引力太大了，1945年8月到1946年7月，美國內部發生了42起萬人以上的大罷工。當時美國總統選舉都會討論一個問題“美國會不會垮掉”。

照當時的趨勢發展下去，對平等的極限追求似乎註定超越對自由的極限追求。

然而，世界並未朝這個方向發展。

這其中，有資產階級反抗，及資本主義國家抵制的原因，但更多還是蘇維埃政權內部的問題。

還是一開始提到的，極限追求永遠會有問題。

對平等的極限追求事實上抹殺了人本身的差異。

什麼都平分，什麼都計劃，最終的結果是壓制精英。

無論你為社會做出多大貢獻，你和其他人享受的待遇都是一樣的（會好一些，但和所做貢獻比起來差很遠）。

無論你多麼平庸，你也能平等地拿到屬於自己的那份。

俗稱，幹好幹壞一個樣。

下篇，中國特色社會主義

今天的中國人仍然懷念教員時代那免費醫療、免費教育、免費住房的場面。

不理解為什麼會改變那麼多？

甚至提出，我們走向今天這條路是不是為了迎合西方？

其實，中國的布爾什維克們從未忘記自己的初衷，只不過自己的經歷和老大哥的經歷都告訴我們，必須改變對極限平等的追求。

蘇維埃政權成立初期，確實激起了無產階級的創造力，蘇聯僅用了50年時間，就在各個領域追上了發展200年的美國，且很多指標都超越了美國。

然而，就跟資本主義追求極限自由最終導致寡頭經濟誕生，經濟危機不斷一樣。

對平等的極限追求也有自己的問題，它直接導致市場僵化，企業自由度幾乎為零，生產沒有積極性，社會逐漸蒼白，人們變得壓抑。

其實，這一切馬克思早已在自己的論述中言明，實現共產主義有兩大前提，物資極度豐富，人們思想高度自覺。

前者是生產力的體現，後者是生產關係的基礎。

社會主義作為一個過渡制度，同樣需要這兩者配合。

生產力不行，物資有限，要平等只能憑票購買，社會單調乏味。

思想自覺未達到，強行平等，幹好幹壞一個樣，就會造成精英變平庸，平庸更稀爛。

有人問，教員時代我們為什麼會樹那麼多典型？

因為我們能給予精英的只有這些榮譽。

在西方，發明家可以成為企業家，愛迪生一邊搞可科研，一邊做億萬富翁。政客從不會缺錢，亞當斯家族、羅斯福家族、肯尼迪家族、布什家族，全是大富豪。

而在社會主義國家，精英並不比平民多佔多少生產資料，“兩彈一星”元勳就算撐起了中國人的脊樑，也住在簡陋的衚衕裏。無數政客精英，一輩子也沒留下多少遺產。

永遠的周總理

各行各業的精英用自己的犧牲換來了平民的平等。

免費醫療背後，是無數醫療精英拿着微薄的待遇默默貢獻。

免費教育背後，是無數教育精英義不容辭地貢獻自己的心血。

沒有哪個資本主義國家會像社會主義國家這樣更需要犧牲精神。

因為這是為了多數人的平等。

老一輩革命家、科學家，用苦行僧式的生活方式實現自己的諾言，這是那個時代精英們的思想自覺。

然而，僅靠個人覺悟式的奮鬥並無法長久。

蘇聯解體有很多原因，腐敗問題、戈爾巴喬夫個人問題、制度僵化問題，更核心的原因在於生產力發達程度、人們思想境界未到達而對平等的極限追求。

中國同樣遇到這些問題。

在用盡了老一輩的犧牲奉獻精神之後，精英們開始糾結，為什麼搞大鍋飯會有那麼多人出工不出力？為什麼院校找不到願意搞科研的生源？

設計師的偉大之處在於，打破了過去社會主義必須追求極限公平的思路。

清醒地認識到當下生產力和生產關係所處階段。

“平等”和“自由”，“計劃”和“市場”，在現有條件下根本不可能完全捨棄。

從根本上去解決“生產力”的問題，不去極限追求自由，也不去極限追求平等。

在平等中兼顧自由！

“發展才是硬道理！”

“不管黑貓白貓，能捉老鼠就是好貓”

這便是中國特色社會主義。

這才是中國人今天要走的道路！

今天的中國仍然強調犧牲精神。

醫生仍拿着不高的工資支持着公立醫療體系，疫情之下，沒人會抱怨自己的工資和付出不成正比。

老師仍用自己的兢兢業業換來公立學校的高質量教育，卻領着並不算高的工資待遇（和同等經濟體比）。

政府人員仍把服務人民的使命舉過頭頂，托起精準扶貧的歷史責任，絕大多數擁有的收入也僅是過得去。

這是因為我們仍未忘記自己的初心，我們追求的是多數人的平等。

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