觸目驚心啊_風聞

按照馬主義社會發展的歷程是要經過由低級到高級五個社會形態：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義—共產主義社會。

由這個排名可想而知奴隸社會是個非常低級的社會，對世界上絕大多數人及我們來説，奴隸社會是非常遙遠的歷史，在一般人的印象中奴隸是非常古老的現象，早已消逝在歷史長河中。

我們知道當英國人佔領北美后，沒死的印第安人分成兩類，一類積極融入社會，過上正常的國民生活，一類不願意融入社會而被規定生活在劃定的居留地內，澳洲土著也大概類似。生活在居留地內的印第安人和澳洲土著雖然生活比較艱難，保留傳統的一面，但他們不是奴隸。

實行種族隔離政策時期的南非及南部非洲一些國家，白人雖説搞種族隔離，黑人受到種種限制和壓迫，但黑人不是奴隸。

前些年中國報道中國的一些黑心磚窯主和煤窯主，非法控制一些殘疾人士及一般人進行危險及高強度勞動，工資低或不給工資，工作和生活環境極其惡劣，沒有人權和人身保障，過着奴隸般的生活，但他們不是奴隸，是被非法控制者，控制他們的黑心的磚窯主和煤窯主是在進行非法行為，是在犯罪。

這些現象都告訴我們奴隸現象已經非常遙遠了。

但是我現在讀到一篇文章讓我震驚，現代化及全球化的今天，文明發達，人權高張，居然還真有大量的奴隸現象存在，地點就在中西非的毛里塔尼亞、蘇丹、尼日爾等國家。

《青年參考》2011年7月6日《奴隸制在非洲為何難以廢止》一文及其它文章中説：

聯合國人權組織事務官員1994年報道，1988年蘇丹一支自動步槍能換六七個奴隸。

1990年奴隸供大於求，15美元就能買到一個奴隸。

毛里塔尼亞300多萬人口中有百分之十至二十為奴隸。

奴隸們除了生活貧困就是命運悽慘，勞累、挨打受罵、人格踐踏、人身買賣、遭遇殺害是家常便飯，尤其女奴們一旦到了成年就會遭遇男性奴隸主的強姦，而女奴們生的孩子不論父親是誰，都是奴隸。

有一個女奴晚上放羊回來發現自己還不會走路的女兒死在門外，奴隸主告訴她，她的女兒之所以會死，就是因為她工作不力，以示對她懲罰。當她要求給她女兒一個葬禮時，奴隸主對她訓斥道：幹活去。而這個奴隸主就是她女兒的父親。

當然在現代社會，中西非還保存有奴隸制度一定會遭到世界的廣泛批評，如，毛里塔尼亞就曾三次宣佈廢除奴隸制，凡是不遵守法律，留有奴隸的奴隸主都要判刑，但是奴隸主很容易交錢獲得保釋，所以毛里塔尼亞的廢奴法令一次次失敗。

還有奴隸主陽奉陰違，當官員和警察找上門來要他解放奴隸時，他當場解放奴隸，還可能給奴隸們幾頭羊，讓奴隸們走。可當官員和警察走了以後，他們還會繼續控制奴隸，或者把奴隸轉給別人為奴。

有人曾經分析為什麼西非解放奴隸恁麼難？一是政府不願意正視奴隸問題，二是執法人員執法不嚴，三是社會傳統觀念影響太深，奴隸們認為他們做奴隸就是社會的自然秩序，四是奴隸們自身不覺醒。

奴隸們自身不覺醒主要是兩個方面：一是不敢逃跑，怕被抓回後遭到肉體懲罰，二是怕失去奴隸身份，這個奴隸身份就是他們的社會現實根基，逃跑前他可以説自己是誰誰的奴隸，有根基，逃跑後他連是誰誰的奴隸這個根基也沒有了，這足證奴隸們自身的不覺醒，很可悲，也就是魯迅先生説的哀其不幸，怒其不爭。

其實不論什麼時期的奴隸，奴隸們的典型特徵不是窮，而是沒有權力，一切都是沒有權力導致的，比如生命安全、財產安全、自由意志、行動自由、人格尊嚴等。由此看來，享有權力就不是奴隸。

這拿乞丐和奴隸對比就清楚了，什麼時期的奴隸都沒有權力，而現在的乞丐依然很窮但是有權力的，歐洲曾出現乞丐參加議員和總統競選的事，中國現在的很多乞丐只要願意回家立馬就會享有選舉權，很多人還會獲得被選舉權，説不定能當上不小的官兒。