復古和無知_風聞

無知是因為認識過程的失靈，--復古是因為無知

認識論認為認識進步是通過實踐經驗的積累然後總結提高出理論，然後再實踐，再總結再提高【另一個是反映論】。

儒家的春秋筆法篡改了實踐結果的記錄【否則在紙面上都不能自圓其説】。**結果第一遍來自實踐的總結就是以道德的名義篡改實驗數據記錄胡説八道，提高肯定會到泛道德化的歪理邪説上去。再用邪説指導實踐過程肯定錯的離譜，，**這樣反覆錯誤2000年，沒有絲毫進步，只會一次次誤己誤人誤國誤事，----例如清流乾員林則徐，在奏章【最嚴肅的國務文件】中宣稱洋人的腿不會打彎，所以不會陸戰。然後朝廷居然就相信了。然後就是慘敗！

總是在實際工作中****沒有絲毫進步，只會一次次誤己誤人誤國誤事。---儒家中的聰明人孟子，朱熹，就乾脆不幹實際工作，光搞吹牛和道德高論。

**那麼怎麼在認識論上自圓其説呢？**搞唯心主義就是唯一出路。再用復古掩蓋無法兑現的欺騙！

孔丘認為，“生而知之者，上也;學而知之者，。。。。‘’

孟軻發展了孔丘認識論中的唯心主義成分，發揮了"生而知之"的錯誤命題，宣稱人有一種先天固有的"不慮而知”、“不學而能"的良知良能。他把取得知識的途徑歸結為"反求諸己”,即向自己的內心世界探求，以擴充自己內心固有的良知、良能，並因此而提出了盡心、知性、知天的唯心主義認識路線。

程朱學派從唯心主義理學觀點出發，認為知是人所固有的，但必格物以致之(見格物致知)，這是一種唯心主義的知識來源説。在知行關係問題上，他們強調知是行的基礎，宣揚知先行後，而所謂行，主要是指對心中所固有之理，即封建倫理道德的踐履、實行。陸王學派從"心即理"、“萬事萬物之理不外於吾心"的主觀唯心主義出發，強調知識的來源不在外而在內;欲明理致知，不必求之於外，只須求之於吾心。王陽明還提出了"一念發動處便即是行"的"知行合一"説，實際上是把主觀意念活動稱為行，完全抹煞了知行界限。

-------看看，公知那一套：錯的不是我，錯的是整個世界。是不是很眼熟？

因為謊言欺人，最後淪落成為自欺，因為自欺所以愚蠢無能，以愚蠢無能的基本盤卻要佔領高位得到名利，所以只能大言欺人----為了大言欺人不被揭穿，復古那是要緊抓不放的----如果承認今天很好，今天就能驗證理論來指導實踐，那就騙不了人了。