匪夷所思！古埃及女性竟如此開放……_風聞

“

“如果從全球視角來總覽女性的地位，不得不承認幾乎沒有提高，甚至在很多地方，與古代埃及相比反而還降低了。”——克里斯蒂安·雅克 (Christian Jacq)《古埃及女性》

”

同為四大文明古國的重要成員，古埃及的文明比中國早了好幾個世紀。

當咱們還處在三皇五帝堯舜禹的時候，尼羅河邊的古埃及人，已經在各個方面甩全人類好幾條街了。

雖然有史以來人類都沒創造過一個真正意義上男女平等的社會，但是在古埃及，女性有了超越時代的地位。

 

1

結婚和生育自由

提起古代文明，大多數人腦海裏浮現的是“保守”、“刻板”等這樣的關鍵詞。但是古埃及人，卻徹底顛覆了人們的印象。

不僅是因為他們對於性文化的開放和痴迷，還有他們女性地位之高和對婚姻的態度。沒想到他們竟然是這樣的古埃及人！

雖然是在奴隸社會，但是古埃及女性卻擁有空前的自由。甚至可以説是達到了女性自由的天花板。

 

婚姻作為大多數古代女性一生中的頭等大事，甚至演化成某種信仰。而古埃及人的婚姻則和以往的婚姻制度大相徑庭。

首先古埃及沒有任何法律強制女性必須結婚和生育，沒有人會譴責婚前嚐了禁果的少女。説白了，古埃及人並不care自己老婆是不是處女這件事。

對於古埃及人來説，婚前性行為十分正常。只要兩個人都還沒有結婚，就不會有任何不好的名聲。

這在古時候的其他宗教和文化裏面是十分罕見的，是不是覺得很開放~

所以會出現一些“試婚”的情況，有記載：一位鵝羣的看守用在神廟中存放的財產換取了一次為期9個月的同居生活，而如果這段關係因他的過失而終止，他的臨時妻子可以保有這些財產。

 

在古埃及女性在結婚前會提出婚姻協議，形式上可以是口頭保證，也可以是書面文件。

婚姻協議詳細記錄婚前女性攜帶的嫁妝，規定離婚後的經濟賠償，如果兩人相處不和睦，就可以和平分手。

**婚姻協議在雙方關係破裂後也傾向於保護女性權益。**不少古埃及箴言要求男性善待、愛護妻子。

有趣的是在古埃及，從出生到死亡，幾乎所有的人類活動，無論是知識、藝術還是農業活動，一切都是宗教儀式化的，但婚禮除外，婚禮是一種世俗的歡聚。

 

所以婚禮的形式也是極簡，嗯，就類似於週末大家聚一起開個party~

對他們而言，結婚這個行為完全是個人的私事。“婚禮”也只是和家人賓客一同設宴慶祝而已，沒有繁瑣的宗教或世俗儀式。

古埃及更沒有“催生”這一説，和中國傳統觀念不同，女性可以不生育而不被社會認為毫無價值，甚至教諭中也提過不要譏諷沒有生育的女人，因為她沒有孩子也可能過得更好；

“

不要指責沒有孩子的人，也不要因為有孩子而誇耀。在這個世界上有許多父親是不幸的，許多生育過的母親也是如此，而沒有孩子的婦女比他們更從容安寧。——埃及智者普塔霍特普的第9條箴言

”

雖然在古代埃及，婚姻大部分還是父母之命，但出於男女雙方自己的意願結婚也並不罕見。

2

離婚自由

古埃及沒有離婚冷靜期，女性還有一項基本權利，她們有權在打算離婚和離開婚姻住所時擁有離婚自由。

至於離婚，它的中心問題是財產問題。最早的婚約是在丈夫與岳父雙方之間簽訂的，後來更多由夫妻雙方直接簽訂。

協議保證了那些被遺棄的婦女不僅可以收回自己出嫁時的嫁妝，而且可以得到充足的生活費用。對丈夫來説，如果要提出離婚，則無疑要付出高昂的代價。

但是這不影響古埃及的怨侶們勞燕分飛。正如他們認為結婚是個人的私事，只需雙方當事人同意一樣，離婚事宜也由夫妻兩人自行處理，任何一方都可以提出離婚要求。

離婚後雙方也都可以另行婚配，離婚並不影響名譽，也不影響雙方的再婚。一般來説，離婚協議目的在於懲罰首先提出離婚的一方。

如果是丈夫首先提出離婚要求，而妻子又不存在什麼過失的話，丈夫則必須歸還妻子的嫁妝，家庭的共同財產的三分之一歸妻子所有。

如果是妻子在丈夫無過錯的情況下，主動提出離婚，那麼丈夫只要歸還妻子的嫁妝就可以了。

根據紙莎草卷的記載，妻子承諾，如果她因為要和另一位男人生活而離婚，不得就夫妻共同財產提起任何法律訴訟，而且妻子需要將其在婚姻存續期間從前夫那裏獲得的財產予以歸還。

相反的是不稱職的丈夫將受到嚴厲的經濟處罰，而且如果出於一些令人不恥或者難以接受的理由，比如因為妻子長得醜要離婚，不僅可能會無法離婚，還可能要支付高額賠償金，因此丈夫往往不敢毫無顧忌地提出離婚。

如果離婚進程不順利，雙方可以向地方法院提起訴訟，地方法院能處理大多數的此類情況。而如果情況惡化，案件將移交給更高一級的法院來判決。

雖然離婚自由，但要是在婚內出軌，那面對的後果是十分恐怖的。

古埃及人視通姦為罪惡，相關的處罰也是嚴厲的嚇人；男人如果強姦已婚婦女，會被割掉生殖器。如果雙方是自願苟合，那麼他們面對的可能是鞭刑，截肢甚至更恐怖的處決…

3

財政自由

古埃及女性的經濟也相對獨立，可以自由處理財產，參與陪審，訂立遺囑等等，如果女性外出勞作，可以獲得和男性相同的報酬。

 

和古代中國截然不同，古埃及並沒有傳子不傳女的的性別偏見，大多數父母會立下遺囑，將大部分的財產甚至所有的積蓄全都留給女兒。

甚至可以成為王位的合法繼承人。

這種做法更是使得古埃及女性的經濟獨立。這導致當時許多男人娶了自己的姐妹為妻子並不一定是出於愛情，而是為了能夠得到她們的姐妹從父母那裏繼承而來的財產。

據説古埃及的男性，包括地位至尊的法老在內只能娶一名合法妻子，法老身邊那成羣的女寵根本就不會有哪怕是‘妾’的身份，充其量只能算是卑賤的‘性奴隸’。

古埃及文明對婚姻的定義是，單身旅途宣告結束，取而代之的是一種新的積極穩定的生活狀態。

**沒有對女性的物化或者明確男人對女人的所有權。**結婚意味着“共同生活，建造房屋，融入家園”。

4

中國女性地位

縱觀我國女性地位，總體而言，女性的地位是逐步降低的。

在夏商時期，還是典型的母系氏族社會，那時候子承母姓，是女性地位最高的時候。

自漢唐以後，女性的政治地位急劇下降，完全成為男權的附庸，包括三貞九烈、纏足等要求開始出現。

而到了明清時期，就是程朱理學“發揚光大”的時候，女子地位一落千丈，幾乎是最差的時代。

對女子的刻薄程度也是超乎想象，幾乎所有的禮法都是用來限制女性的自由。

還要求女子“餓死事小，失節事大”，女性的名節最重要，但是男性卻可以有三妻四妾。

尤其在清朝，“典妻制度”達到了全盛期。

即便是在“康乾盛世”的太平世道，“典妻”依然大行其道。官方雖不鼓勵，卻也並不禁止，屬於一種默認的曖昧態度。

“

當地民俗中“尚有一種賣妻之惡風。男子家貧，嫁賣妻子以自活，女家概不干涉。且賣至某姓，女家與某姓依然以親戚相往來。其不講禮教之過，有如此者”。——《琢縣誌》

”

到了清朝末年，太平天國連年戰爭，民不聊生，這種陋習呈現擴大之勢。並且形式有所改變。

有的女子被租出去以後，生養了子女，期限一到，又要回到原來的丈夫家中，而剛生下來的子女還很年幼，這真是一場生離死別!

女性首要評判標準應該是獨立，而不是迷失自我改變自己去滿足各種不同的評判標準。

李銀河曾説“性別刻板印象是對豐富多彩的人性的壓迫，不但是對女性的壓迫，也是對男性的壓迫。”

意識獨立，經濟獨立，去過自己想要的人生，追求自己理想的狀態。而不是將就一生。活出自己，無論完美與否。

“女性的地位反映了一個民族的文明程度。”

嗯……不信你看看隔壁的印度。