《花木蘭》妝容醜爆了？那是你不瞭解這個風靡一時的額黃妝！_風聞

這，妝容醜嗎？

             

不一定。

若與當代審美比，你可能接受無能。

但若回到盛行此妝容的朝代，你可能會愛死它，就像愛你愛豆一樣的愛。

             

至於今天為什麼要説這個妝容？

因為《花木蘭》劉亦菲試裝花絮曝光後，它再次被狂噴醜。

             

甚至有人説，這是日本妝容。

             

看到這條評論，眉毛一皺，嘴角一撇的網友，內心立刻開始“馬景濤式咆哮”：不懂，你就閉嘴，ok？！

             

這種妝容叫額黃妝，是魏晉南北朝時期最有特色、最時髦的妝容。

             

《木蘭辭》中的“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”，説的就是這種妝面。接下來，咱們就好好嘮嘮這個乍一看像被開水燙了的：額黃妝。

             

額黃，是中國古代女子的一種美容裝飾，也稱“鵝黃”、“鴉黃”、“約黃”、“貼黃”，“花黃” ，因以黃色顏料染畫或粘貼於額間而得名。

所以，若是未來再聽到有人説日本人造型，請你狠狠把這篇文砸向TA。

再説回被女子偏愛的額黃妝，它是一種將額頭部分染成淡黃色的妝容。

之所以是淡黃色，是因為佛教。

             

佛教自東漢傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教出現了大發展的黃金時期。最直觀能感受的便是這句“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。

據悉，南北朝時期，大量民眾信佛拜佛，女子數量尤其多。據悉，在北魏至北周這短短幾十年裏，至少有十幾位后妃出家。

她們之所以這麼崇尚佛教，是因為當時傳入中國的大乘佛教所傳播的觀念。

             

印度大乘佛經中的一些關於男女平等、女子作“轉輪王”、男女性愛等內容，被如是地傳譯到了中土。

它否定了男尊女卑的傳統觀念，認為無論男，都能成佛。深受這一思想影響的女性，開始積極追求與男性平等的地位。

而該時期的佛像，都是瀝粉塗金，所以拜佛女子們，為了以表虔誠，開始用黃色塗料將額頭染黃。

“北婦以黃物塗面如金，謂之佛妝。”所以也稱該妝容，為“佛妝”。

             

而在當時，這種妝容比較流行的畫法是半塗，黃色妝粉只塗半個額頭（或上或下），再用清水暈染，形成由深及淺的過渡效果，所以它又叫“約黃”。

             

《孟蜀宮伎圖》

除了稍費些功夫的額黃妝，還有個適合懶癌患者的“花黃”。

化法極其簡單，只要用黃粉畫或用金黃色紙，剪成星月花鳥等形貼在額部或臉頰，就成了。

真乃懶人出門必備之神器也。

             

好了，額黃妝説完了，咱最後再來嘮嘮：一個被調侃是華為logo的花鈿。

             

這屆網友腦洞實在大的很，這都能聯想到，也是秀的一批😂

花鈿，也是古代女性臉上的一種花飾，分為紅、綠、黃三種顏色，其中以紅色為最多。

關於花鈿的起源，還有個極其玄幻的傳説。

據南朝《宋書》記載，宋武帝劉裕有個女兒，人稱壽陽公主。

正月初七那天，公主跟宮女在花園裏玩累了，就躺在含章殿裏歇息。一陣微風吹來，從梅樹上飄下一朵梅花，不偏不倚地落在公主的前額，染下了一個梅花狀的印子，好久都洗不掉。

             

宮裏其他人瞧見公主額間的梅花印，十分好看，於是紛紛效仿。

但他們沒有公主的奇遇，於是愛美的女子們開動腦筋：取不同材料人工製成花的樣子，來代替梅花貼在額頭上。

不久，這種梅花妝就流傳到了民間，成為當時女性爭相效仿的時尚。

後來，花鈿更延申出了各種各樣的顏色和形狀，貼的方位也從額前眉心處，演變到了貼在耳邊、眉毛兩側、臉頰等處，或做成飾品插在頭髮上。

             

而花鈿得到大發展，是在唐朝，晚唐時發展至鼎盛。

據唐代李復言的《續玄怪錄》記載，一名叫韋固的男子，因為不相信月老的“婚姻命定説”，於是砍了他命中註定的那個尚在襁褓中的妻子一刀，留作記號。

結果，那小女孩長大後，真嫁給了韋固做妻子，頭上的傷疤就是證據。

對此，李復言描寫韋固妻“眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閒處，未嘗暫去”，説的就是韋固妻為了遮頭上的傷疤，連洗澡和非正式場合也從不將“花鈿”摘下來。

             

此外，敦煌莫高窟中的那些女供養人像，許多臉上也都貼着花鈿。其中燕形的花鈿在莫高窟中更是佔了很大比例，多貼在耳部附近或額頭兩側。

             

所以看到這兒，是不是覺得這妝容擱古人臉上，也沒那~麼~難看。

但咋在《花木蘭》裏就被狂噴醜呢？

也許，大概，可能是國外化妝師對於中國妝容的暈染技巧，掌握的不太熟練，讓妝容造型缺少了些中國味。

但中國風，也不是那麼容易被掌握的，畢竟是需要中華五千年的優秀文化做支撐的。你們説對也不對？