割禮、販賣，童婚合法化背後，是一場關於上億女性的思想殺戮……_風聞
她刊-她刊官方账号-提供最潮流的时尚和娱乐资讯,陪你遇见最美的自己2020-08-28 10:00
文 | 慄仔
來源 | 她刊
知道嗎？在我們看不到的地方，有太多慘絕人寰的事情，發生在那些被欺壓的女性身上。
她們從4歲開始就被迫切割部分生殖器，若不然會被認為“不潔”，視為與妓女同等存在的人。
她們被當作“貨物”，還等不到成年，就被家人販賣以換取一定的利益。
她們像是最廉價的物品，任人隨意丟棄、侮辱。
全球有上億女性因此經受精神和肉體上的折磨，受害終生，並且在現代社會發展的今天，一直持續着。
1997年，出生於索馬里沙漠的華莉絲·迪裏成為了“非洲女權鬥士”。
如果不是她的自傳《沙漠之花》，我們很難想象，在殘忍且貧瘠的沙漠裏，包括她在內的女性們都經歷了什麼。
從一個地位低下的女人變成一名萬眾矚目的女模特，她又做出過多少抗爭。
四歲那年，華莉絲被父親的朋友姦淫。可笑的是，家人將一切歸罪於她還沒有進行「割禮」。
於是，五歲那年，她迎來了所有女童的噩夢。
生殖器（包括陰蒂、大小陰唇在內）被刀片切割下來，再用針線將傷口縫合，以判斷其婚前是否貞潔。
圖片全部來源於《沙漠之花》
這場殘忍的儀式，曾在多年前奪走她一個姐姐的生命。而這次，華莉絲也差點因傷口感染而死亡。
十二歲那年，她在下體縫合的痛苦中經歷了第一次初潮，這也意味着她成為了一個女人。
所以在這個少不更事的年紀，為了5頭駱駝，父親要把她嫁給一個61歲的老頭，當他的第四個老婆。
壓迫、痛苦、販賣，終於，華莉絲不甘繼續承受命運帶來的折磨。
婚禮的前一晚，她選擇了赤腳逃婚，差點被強暴、險些成獅子口中的食物，等她逃離出這片沙漠，已帶着跋涉的滿身傷痕。
在經歷背井離鄉，語言不通、倫敦為傭、六年非法居住的艱難生存後，她在一位攝影師的幫助下，踏上了模特之路。
華莉絲是幸運的，因為她的堅定與反抗得到了救贖。
但同樣的，她也是不幸的，因為曾經的她，是千千萬萬個被傳統命運捏緊喉嚨的女性之一。
所以成名後的她，不懼壓力和威脅，站在世界的舞台上，為萬千仍受迫害的女性而發聲。
當她將這段地獄般的過去公佈後，各地人們都震驚於索馬里沙漠女性所經受的殘酷狀況。
本以為這兒之後，正在經此折磨的女性生存得到了世界的重視，然而前不久的一條擬通過法案，讓人覺得時光倒回在二十多年前。
一旦落實下來，女性的壓迫將更甚從前，華莉絲曾經所作出的一切努力，也將盡數湮滅。
在此之前，索馬里沒有法律規定最低的結婚年齡，大約有一半的女性在18歲以前便結婚。
如今，索馬里議會擬通過的這項法案內容，即：
“允許女孩性器官發育成熟後進行童婚。
只要父母同意，可以強迫女兒結婚。”
簡而言之，這代表了童婚的合法化，更加意味着削弱了對性暴力受害者的保護，以及女性權利的嚴重倒退。
不用等到成年，這些女孩子就將成為家庭裏的犧牲品，用來跟有錢人家做交換。
哪怕女孩心不甘情不願，這場交換也將在此條法律的保護下，名正言順。
少女時期，上學、逛街、看電影……對於我們而言是常態。
對於索馬里的女性而言，一切都是奢侈，她們的地位低，沒有接受教育的機會，婚前無法享受我們認為的女孩該有的待遇。
婚後，她們又要面對什麼呢？
除了任勞任怨、任打任罵，還要淪為丈夫的生育工具，不顧她們因割禮而造成的疼痛，肆意釋放自己的欲求。
即便身體開始發育，年齡的限制還是使得女孩子們各個器官都不夠成熟。有很多女孩因為過早成為母親，導致疾病纏身或者死亡。
在索馬里，會有一些特殊的“避難所”，裏面生存着眾多被拋棄、被虐待毒打的女人和孩子。
因着生長環境與女性沒有賺錢技能，她們無法獨立生存。
“這裏的大多數女性13歲就結婚，20歲就離婚了。”
“沒有人養活他們。”
在我國未成年人正是受法律保護的年紀，生活在父母的庇護下，而索馬里女孩已飽受摧殘。
聯合國相關部門的一位代表普拉米拉•帕滕（Pramila Patten）針對這一法案表示：
“將是索馬里乃至全球打擊性暴力鬥爭中的一個重大挫折。”
是啊，當像華莉絲這樣的女孩企圖抵抗童婚命運時，會有一條規定化成一張無形的網，使她們無法擺脱，將她們重新拉回人間地獄。
揹負着這樣的陋習，這不僅僅是歷史的退步，更是一場有關女性的禁錮與思想殺戮。
與此同時，另一個泯滅人性的封建習俗——割****禮，從未有任何法案禁止或者因任何抵制而改變過。
若隨着童婚法案落定，其盛行力度亦是無法想象。
據相關資料表明：全球大約有一億三千萬名婦女接受割禮，且每年以兩百萬人數增長。
你很難相信，世界上會有如此恐怖的方法，但這確實是她們被檢驗是否“忠貞”的證據。
如果有人不接受，就會被“定罪”，非但無法結婚，還會被趕出村落。
“割禮”的目的，就是為了免除女性的性快感，以此確保女孩在結婚前仍是處女。
而在新婚夜和丈夫的親熱下，女人的傷口會反覆撕裂、癒合。這種方式，即使結婚後，丈夫也能檢查妻子是否忠貞。
所以從四歲開始，女童們就被當她們最親近的人帶到割禮師面前。
不顧及落後的醫療設施，在沒有消毒甚至沒有麻醉的情況下，就被鐵刀或者小刀片這些原始利器切割下體。
完成之後，再用針線或是荊棘縫補起來，其中有多痛苦自是不必多説。
令人後怕的是，手術過程中若面臨大出血，以及術後感染造成的破傷風、下體潰爛的情況，沒有藥物的後續治療，很容易造成死亡。
很不幸，華莉絲的另一位姐姐已經成為了其中之一。
可即便如此，他們依舊認為性是可恥的，女性的生殖器不是器官，而是“骯髒的，使男人墮落的東西”，只有「割禮」才是正經女人。
就像最初華莉絲看到剛認識的大城市裏的好友和異性親密一番後，感到十分氣憤。
就像割禮的後遺症讓她苦不堪言，不得已去醫院檢查，醫生表示震驚的同時，建議華莉絲進行手術。
因為語言不通，醫生請來華莉絲的老鄉做翻譯，可這位男性又幹了什麼呢？
非但沒有按照醫生的話原模原樣翻譯，還肆無忌憚侮辱華莉絲的尊嚴，打壓她覺醒起來的意識。
“如果改變就是對父母不孝，對不起你的族人和子孫”
“你太丟人了”
一字一句如針扎般，插入華莉絲的心房，千百年的習俗與理智的撕扯，讓她痛不欲生。
最後讓她下定決心的還是好友，當她的朋友很不解地問：你是説他們從你的身體裏割除了什麼嗎？
這時華莉絲才知道，她們的認知一直以來都是錯誤的，原來不是世界各地的女人都是這樣的。
可怕的是，在華莉絲生存的地方，沒有人覺得這是錯誤的。
也不是所有人都像華莉絲一樣有反抗精神，更多的是認為不接受就是背叛民族。
聯合國兒童基金會有一次關於廢除割禮的態度調查，發現僅有三分之一的女性表示贊同。
我們看到的是一組輕飄飄的數據，背後卻是她們長期以來被灌入的糟粕文化。
割禮是為了能夠結婚，那麼童婚的合法化，又將給這三分之一不願接受割禮的女性們帶來什麼創傷呢？
很遺憾，這些陋習對女性的迫害，已然成為一種現象，然而卻從未有相關決策者真正重視並改變她們經歷的磨難。
在人類的歷史文明中，各個地方各個種族都有不同陋習的存在。
可隨着科技發展和思想進步，有很多地方都有了質的變化，正如我們的裹小腳習俗被廢除，女性不再被其繼續荼毒。
而索馬里童婚、割禮的存在，很多人歸結於地域文化和經濟問題。
因為窮，代表了愚昧。而愚昧，註定限制發展。
在我們看來，結婚是為了幸福。在那些落後的地方，結婚一定跟錢有關。
印度盛行童婚，女孩子的婚姻大事，必須在例假前解決。十歲左右的女孩們，絕大多數都已成為了二十、三十、四十等年紀的男人的妻子。
除了這是他們流傳的婚姻習俗外，最重要的原因是“便宜”。
相傳，早點把姑娘嫁出去，女方家庭就可以多拿對方的彩禮，自家少拿嫁妝不説，還省去了以後的大筆撫養費。
這種做法，我們則不是第一次聽説，就像不乏有偏遠山村裏的買賣行為曝出。身為女性，我們感同身受她們的痛楚，卻無能為力。
生存在這個時代，生活在這塊土地上，我們是幸運的。
我們應該感恩現在所能享受的一切，同時，我們也期待着更多的女性得到解放，女性能爭取到更平等的權益。
只因她們還是孩子，只為我們同為女人。
