俗話《孫子兵法·形篇 》_風聞

 美霸針對中國愈發來勁，極盡奸商敲詐之能事。

從其欲，則猶如抱薪救火、欲壑何時填滿？我之心血利益焉能忍痛割捨、步步出讓？

 晚清丟掉東亞番防之舊事不可不察、不可不戒、不可不慎之！

  中國是一個有着悠久歷史的國家，也是一個有着悠久戰爭文化和研究傳統的國度。值此中美軟性較量之際，先賢兵法自能 啓示當今國人從容以對。

  作者不才，以俗話解説《孫子兵法.形篇》，裨益當下。

1、原文

            兵法雲：無恃其不來,恃吾有以待;  無恃其不攻,恃吾有所不可攻。------誰牽制誰的問題

     俗解

            別指望敵人不伺機而動，要指望我們已經做好了萬全準備；

            別指望敵人不染指挑撥，要指望我們盡數收回那些授人以柄的籌碼！

（説的就是台灣問題、外加宗藩關係所遺留邊境安全權益的回收）

 2、原文

            孫子曰:昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。

            不可勝在己，可勝在敵。

            故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

            故曰:勝可知，而不可為。                                           -------不給敵人留致勝之機，積極獲得敵人的致勝之機

       俗解   

            以往善於鬥爭的一方，都是先查缺補漏、不給敵人可乘之機，然後尋找敵人暴露的可乘之機。

            封堵可乘之機是己方的要務，奪得可乘之機則要看敵方擺出的態勢。

            所以善於鬥爭的一方，封堵己方可乘之機要積極有為，一定杜絕敵人獲得可乘之機、並進而掌握誘導制勝的主動權。

            概括來説：制勝的可乘之機、誰固守誰裸露，這是可以根據態勢研判的，但不可以臨戰之時緊急營造。

  3、原文

           不可勝者，守也；可勝者，攻也。

           守則不足，攻則有餘。 

           善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。

           見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。

           故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

           古之所謂善戰者，勝於易勝者也。

           故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。

           不忒者，其所措勝，勝已敗者也。

           故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。

        俗解  

           不給敵人留致勝之機，就是守；獲取致勝之機，就是攻。

            防守總是不能盡善盡美、更達不到滴水不漏，而牽動戰局的攻擊則力少效著、事半功倍。

            對應毛主席的敢戰方能止戰，邊打邊談。

            所以善於守的一方往往從防微杜漸的尋常處、就按部就班、默不作聲的開始強化了（韜光養晦），而善於攻擊的人，則聲勢浩大、挾摧枯拉朽之勢瓦解敵方（統戰的重要性）。

             已經被廣泛知曉的致勝之機，這並不是最好的致勝之機；挑動攻擊而獲得致勝之機並進而取勝，雖然被天下人稱道，但也不是最好的取勝之道。

              所以拿起秋天的一片落葉，不叫力大；抬頭看到天空的日月，不叫視力優秀；聽到轟隆的雷雨聲，也不叫耳朵靈敏。

              古人所説的善於致勝之道，在於不失時機地 獲得敵方初露端倪的致勝之機。

              因此，善於較量致勝的一方，往往取勝後敵方聽聞不到其謀略精妙、士氣勇武的消息，所以敵方無法防範、只能步步失防。

              接連取勝的原因就在於抓住了敵方一個接一個暴露出來的致勝之機。

            所以善於較量致勝的一方，其實就是自己不給敵方留絲毫致勝之機，而又不失時機的獲取敵方致勝之機。

4、原文

          是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

          善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

          兵法:一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。

          地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。

          故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

          稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

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