【鷹蛇之夏】秦人是商人後裔嗎？《發現夏朝》如何解讀秦人來源_風聞
鹰蛇之夏刘光保-看《鹰蛇之夏》、《文明起源》，为历史正本清源！2020-09-04 20:47
最近中國青年報發表署名為蔣肖斌的文章“清華簡成果:秦人是商人後裔,烽火戲諸侯是假的”，引起網絡各處到處轉載。實際這是舊聞新炒，而且用語多有誇張和不準確之處。這恐怕也是寫宣傳文章的人與搞學術人寫文章很大差別之所在吧。
秦先祖曾為商重臣，這早有文獻記載。秦先祖世系也早有文獻記載。無知的人不懂，拿個清華竹簡令牌就亂炒作秦人是“商人後裔”，進一步又去誤導他人。無知之人還炒作清華竹簡是“司馬遷也沒有看過的典籍”。實際上司馬遷在《史記•秦本紀》及《趙世家》中,曾經詳述秦人先祖世系。如《秦本紀》第一段：
**“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“諮爾費，贊禹功，其賜爾皂遊。爾後嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，**是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”
這話意思説，秦人先祖是顓頊，而顓頊是黃帝之孫（或曾孫）。也就説秦人先祖也是黃帝后裔。而商人先祖追到帝嚳，也是黃帝后裔，但與顓頊並非屬於同一支。秦人先祖世系從顓頊後為女修→大業→大費（柏翳）。大費又叫柏翳（yì]），又寫作伯益。但是對於伯益先祖到底是顓頊還是蟜極還正在爭議。無論哪種情況，秦人都不是商人直系後裔。
不止一次看到有人説《發現夏朝》沒有考古證據，不知道説這話的人是沒有看過《發現夏朝》和筆者眾多文章，還是存故意心，惡意抹黑《發現夏朝》去誤導他人？實際上《發現夏朝》幾乎所有重大結論都是以考古文物和其上文字為證據來論證的。如果僅僅以經證史，我們仍然只能把伯益當成是一個傳説人物。而筆者通過對古埃及考古文物的系統性梳理，就發現了伯益這個人物真實歷史足跡！
首先來讓我看一張約5000年前的古埃及文物照片：
這是古埃及第一王朝時期的一個木板標籤碎片，上面有銘文符號。左邊是第一王朝第四位國王傑特(即夏國王杞)的荷魯斯名字（良渚所謂鳥站祭壇符號就是來源於此）。**右邊則是一個的法官名字。**這位法官的名字和身份之所以能被確定，是因為他的大型墓已被發現，是位於開羅西南方向薩卡拉一個瑪斯塔巴大墓，編號為S3504。該墓被認為是一位高級官員的墓葬，埃及古物學家稱他為Sekhemka-Sedjet，準確讀法並不確定，並認為他是一名高級法官，是杰特（夏國王杞）統治時期一位重要的官員。S3504墓是1953年被發現的，第二年該墓碑被挖掘。該墓在設計和建築技術方面表現出先進性。
（薩卡拉S3504瑪斯塔巴大墓）
在薩卡拉大墓出土的一些物品中，Sekhemka-Sedjet的名字常常發現被寫在國王名字的旁邊。關於這位法官最早已知證據是在阿拜多斯哲爾（即夏朝國王武觀）墓葬中發現的一枚印章上，在印章哲爾名字旁邊有他的名字。有證據顯示他的名字在第五位國王Den（即夏朝國王彤）繼位時仍然出現，他是第一王朝最負盛名的官員之一。他的名字有四個符號組成：舉雙手的卡符號 （D28）、休息的蛇 (I10)、摺疊布或者椅子靠背符號 (S29),以及判斷是支架的符號 (O30)。支架符號總是放在雙手中間，摺疊布和休息蛇符號放在雙手上方，左右位置可以互換。
（薩卡拉S3504瑪斯塔巴墓葬出土的兩塊象牙板，在杞國王荷魯斯名字旁邊有Sekhemka-Sedjet的名字）
**當把這位法官的名字與“益”的甲骨文字形對比，赫然就是“益”字。**在漢字叔叔網站列出的“益”甲骨文字形中，下面好像都有個“底座”，給人一個錯覺以為這個是類似鍋的什麼東西。但在徐中舒編的《甲骨文字典》中，有幾個字形下面就沒有“底座”，赫然就是舉雙手的形狀。但其在“益”和“盡”之間糾結，羅振玉説形狀象滌器，是吃完飯洗乾淨，這或是一種無根據猜測。徐《甲骨文字典》又進一步解釋無底座字形用於人名。顯然這就是“益”字，而非“盡”。而法官名字上面支架、蛇、摺疊布符號在“益”甲骨文字形中有時用三個點或幾個點代表了。
漢字“益”有富足的含義，在古埃及符號中，摺疊布也有富足的含義。舉雙手卡符號還有精神、靈魂、存在、運氣、親切、友好、善意、信譽、祝願、祝福等含義。古埃及“益”的名字中支架符號是“稱”符號演變前身，也是古埃及符號裏天平符號的前身，代表了公平公正的意思，與益的法官身份符號。
關於益的身份爭論很多，史書上稱益又叫伯益，但有爭論説益和伯益是兩個不同的人。根據中國記載，伯益，又作伯翳、柏益，又稱大費。他是大業的長子、黃帝的5或6世孫。由於伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒（liú），並賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝嬴王室之祖。帝舜禪位於禹後，伯益被任命為執政官，總理朝政。禹在臨終時，將天下授於益。後遂讓位於啓。伯益曾經是大禹治水的一名主要助手，伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見於《史記》之《夏本紀》、《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。傳説伯益發明瞭鑿井技術。《經典釋文》卷二井卦因《世本》雲：“化益作井。”《呂氏春秋•勿躬篇》：“伯益作井。”他擅長畜牧和狩獵，曾教會人們用火燒的辦法來驅趕林中的野獸。有學者認為他的功績在首創畜牧業。所以在當時人們的心目中，伯益是僅次於大禹的一位英雄。傳伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材，傳説《山海經》最早的部分就為伯益所作。現代學者均認為《山海經》成書並非一時，其中有4卷為後人增補作品。伯益的主要政見言論可見於《尚書•大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠於職守。
關於伯益父親是誰也存在爭論。一般認為伯益是皋陶的兒子，這種説法源於《史記•夏本紀》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。”這裏僅説“皋陶之子孫被封於英、六”，並未説其子為伯益。另外一種説法，伯益父親為大業，而大業即皋陶。而皋陶被稱為中國司法鼻祖，伯益又受皋陶舉薦，自然也是負責司法，這與古埃及考古判斷Sekhemka-Sedjet身份為一高級法官是一致的。名字和身份都一致。另外，中國有關傳説伯益活了200多歲（大家可以自行查找），這個傳説是可以被古埃及考古證實的。因為古埃及考古發現Sekhemka-Sedjet的名字至少出現在哲爾（武觀）、杰特（杞）、登（彤）三位國王名字的旁邊，説明他至少是三朝元老！而這幾位國王在位時間都比較長。如果Sekhemka-Sedjet從禹（那爾邁）時就開始為大禹家族服務，到Den時，他足夠200歲了！
司馬遷《史記》又記載：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。”“嬴”姓為中國上古八大姓之一，屬嬴姓十四氏之始，其後分化為現在廉、徐、江、秦、趙、黃、梁、馬、葛、谷、繆、鍾、費、瞿這十四個姓氏。戰國時期趙國與秦國一樣也是嬴姓後裔建立的。建立宋朝的趙匡胤家族可能就來源於趙國。《發現夏朝》給出的證據往往都是系列證據鏈，而不是孤立的。筆者發現了“益”的名字後，緊接着又發現了“嬴”姓起源的原型。這是在古埃及杰特（杞）的墓葬品中發現的一件物品。
這是一個象牙梳，是杞統治時期的一件藝術代表作。這個象牙梳是發現的最早有隼鷹雙翼展開代表天空的形象描繪。在雙翼的天空下面，是杰特（杞）的荷魯斯名字。兩邊有兩個瓦斯權杖 （S40），這可能是發現最早的瓦斯權杖符號。在荷魯斯名字右邊還有個早期的安卡生命符號。雖然沒有找到“嬴”字的甲骨文字形，但從幾個“嬴”字的金文字形也足可以看出杞象牙梳上的這個造型正是“嬴”字原型。船和船上的鳥、鷹的翅膀，甚至一個瓦斯權杖，在幾個不同“嬴”金文字形中都表現的清清楚楚。兩個翅膀下則是去掉塞拉赫形式的杞的瓦吉特女神名字，也就是個“女”字偏旁。“嬴”與“鷹”存在發音上相似，其突出重點可能也在隼鷹的展開翅膀上。
益是杞時期的一位重臣，“贏”姓或是杞賜給益，而非傳説中的舜。由於夏國王杞的名字被《史記》等記載的夏朝世系所遺漏，因而可能是把杞賜益嬴姓改成了舜賜益嬴姓。這就是根據考古事實，來對中國文獻記載做出的修正。既要根據記載，來做二重證據印證，又不機械唯記載全對。
秦人先祖找到了，那麼秦人後裔又是怎麼遷徙到東亞，又是怎麼追隨商人為商王朝服務的呢？《史記·秦本紀》第二段記載：
“大費生子二人：一曰大廉**，實鳥俗氏；二曰若木****，實費氏。其玄孫曰費昌****，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。****大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。****帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。****自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。**”
司馬遷在這裏非常清晰地交代了秦人遷徙過程，以及佐殷國為諸侯事實。傳費昌專門給商湯駕車，立下了戰功，其後代嬴姓部族一直輔佐商朝，為殷商貴族。只是這裏又有一個時間的問題需要交代清楚。筆者發現古籍文獻對商、周、秦等家族遷徙都存在類似問題，即只記錄到了家族世系的兩端，而中間實際缺少了1000-2000年時間的世系。周先祖從棄直接到不窋遺漏了眾多世系，秦人先祖從伯益（大費）到費昌也是遺漏了眾多世系。司馬遷記載得很清楚，費昌在夏桀之時，“去夏歸商”，這正是秦人先祖從埃及（夏）遷徙到東亞（商）的過程，也是夏商並存的證明，時間當在夏桀之時，夏桀就是古埃及第十八王朝末位法老哈倫海布，秦人先祖遷徙時間當在公元前1300年前後。在這個過程中費昌的子孫或在中國（遷徙到東亞），或在夷狄（中途被拉到夷狄族羣中去了）。秦人先祖費昌遷徙時間比周先祖不窋在孔甲（埃赫那頓）亂夏時出走大約晚40-30年左右時間。即哈倫海布（桀）的時候，秦人先祖費昌離開埃及（夏），遷徙到中原歸於商朝，商朝的二輪戰車不排除是秦先祖從埃及帶到中原的，這從秦人先祖為商王駕車記載上可以窺視到可能事實。西周初期為周穆王西巡駕車的造父同樣也是嬴姓後裔。這也反映秦人先祖費昌家族在古埃及時曾經是世襲戰車事宜（車正）一職。由於古籍又把夏桀與“商湯滅夏”（《發現夏朝》論證這是偽造的）聯繫在一起，也不排除秦人遷徙或在太康失國時期，即大約前1650-前1550年之間。這也説明商人遷徙到中原之後，可能還與埃及夏朝仍然保持着聯繫，楚、周和秦先祖離開埃及遷徙很可能都是有目的奔歸商而來（有記載當時把夏比喻為西落的太陽，而商比喻為東昇的太陽）。
之後的嬴姓部族佐商有功成為商依仗的重要諸侯，中國“東夷諸國”（所謂的淮夷）實際大多是伯益嬴姓部族後裔的封國**。****自古埃及遷徙而來的幾大家族中，早先的姜齊和楚都背商而歸周，秦之先祖因為多代受商封而竭力事商，因而被認為助紂為虐。**這是史有明文，並非是依靠清華竹簡解讀的。但這又給秦人帶來怎樣的命運，卻沒有文獻記載。清華竹簡的價值在於彌補了這後一段歷史。由簡文知道，周初三監之亂時，奄國參與叛亂反周。叛亂失敗以後,“商奄之民”被西遷戍邊，而這些“商奄之民”正是秦的先人。考古發現早期秦文化具有“東方色彩”，這與“清華簡”的研究成果也相印證。前246年，秦王嬴政即位，於前230年至前221年十年間滅掉六國，建立大一統的秦朝。
（公元前260年華夏版圖）
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