對立統一，關鍵在統一的“一”是什麼？_風聞

對立統一是宇宙萬物存在的實相。因而對立不是問題，或者是説是個不可消滅的存在。關鍵在統一的"一"是什麼？或者説對立的雙方持有的統一的“一"是什麼？

為什麼説對立統一是宇宙萬物存在的實相？這個判斷依據是什麼？依據就是最新的發現，宇宙有個自在的自性自為的質能時空信息基礎模式存在場。它無事物不有，是個基礎的普遍都存在的一個模式化的場。場無形，但真實存在，事物之質居場中心核心位。質一二分：有形體的實質和無形體的虛質，還有個中心核心質，是個事物的"三”，一個很關鍵的存在。這個"三”，是事物的根本之質，事物基礎的靈魂性存在。事物系統性發展，或叫事物之道，就是源出於這個“三”。

事物統一的“一”，就是統一於這個事物存在的“三”，事物的中心核心質。這個“三”就是統一的“一”。

為什麼説事物的中心核心質(也就是老子道德經中説的“道生一，一二分，三生萬物的“三”)是事物對立統一的“一”呢？這從事物都有的基礎模式場存在中就可知道，這樣的模式存在場，是個有中心點的立體球狀存在場。場中心就是事物的中心(虛)核心(實)質，也就是對立統一的“一”，環繞這個“一”的，是不是都是對立的存在？

例如上下，左右，前後，沒有"中"的存在，能成立嗎？又比如真理和謬論，正確與錯誤，沒有相對應的事實或實踐、答案存在，同樣是不能成立或存在的。

所以對立統一，關鍵在“一"，不在對立。對立是消除不了的，但有些“一”是可選擇的去實現或實踐的。不同的"一”會有不同的對立，不同的人想要的結果或效果。

我舉個很明顯的例子：貧富是個對立的存在，或者説是個相對有差距的存在。人們選擇均平富為其中的"一"，但結果往往要麼做不到，要麼整個社會變得沒活力無效率。如果選擇用"公平合理”做其中的“一"，承認社會有貧富差距或叫對立的存在，又有開放和自由，社會立馬變得很有活力，效果很好。

但如果其中的“一"是自私自利競爭自由呢？往往開頭很活力，很美好，整個社會很有效率。但行之久，必會發生社會貧富二極化，極化之後，社會就會失活，生亂，生存在危機。

為什麼這樣的“一"開頭很好，後來會變得很糟呢？這與宇宙自在的質能時空信息基礎模式場緊相關。是它的以質為中心核心這個不變自性，自為的或叫自然必然會產生的向心聚集現象或叫結果。人們選擇這樣的"一"去實踐，自然會發生富貴者更富貴，貧窮者更貧窮。這不關什麼人性，也不是什麼剝削壓迫。有人性因素，也有剝削壓迫現象，但根本是人們選擇了不好的“一"去實踐，是這樣的“一"會自性自為的產生這樣的結果。

統一於我？還是我們？統一於個人？還是統一於集體？統一於分？還是統一於合？統一於和平？還是統一於戰爭？統一於私所有的觀念理念和制度實踐還是統一於共同所有的觀念理念和制度實踐？等等。

對立雙方持有的統一的"一"是什麼？這才是關鍵。不同的"一”，會產生不同的結果。

人世間的貧與富，這樣的對立是無法去消滅的存在。有人提出均貧富，理想很好，但真去實踐會是個災難。這樣對立統一的“一”用公平合理效益就好，如用爭鬥自由自私，就會產生人間災難。

這麼重要的"一"，難道不值得人們重視？去做科學合理有共識的選擇？慎重又積極的去探索實踐？