《唐明皇》中香豔橋段源自一項“大唐硬漢運動”，今風靡歐美_風聞

作者：我方特邀作者楊基寧

經典的歷史劇《唐明皇》中有這樣一個香豔橋段，打馬球打高興了的唐明皇李隆基，招呼當時還是自家兒媳婦的楊玉環，一起來打馬球，怎麼打着打着就打進了小樹林，然後就猴急地表白了……

其實，在這部公認經典，以場面華美製作良心著稱的電視機《唐明皇》裏,馬球運動可謂貫穿全劇始終：唐明皇做太子的時候就打，登基之後也打，和楊貴妃“談戀愛”“表白”時更少不了馬球做背景。連軍國大事都少不了。比如劇中薛納將軍大破吐蕃，打得吐蕃派使者來求和時，唐明皇就當眾調侃：回去告訴你們贊普，下次再和大唐鬧意見時不用打仗，咱們打場馬球就行——那意思，這世界上沒有什麼糾紛，是一場馬球解決不了的。

那麼，在真實歷史上，馬球在唐朝真這麼火嗎？

一、唐朝的馬球場修得像冰場？

馬球到底起源於什麼時候，這個到現在學術界爭議不小。

中國古代稱馬球為“擊鞠”，早在東漢末年（約公元220年前後），曹植所著《名都篇》中, 就已經出現了古代關於擊鞠(馬球)運動的最早記載 。曹植在詩中描寫京洛少年身着鮮麗的衣服, 騎着駿馬進行擊鞠:“連翩擊鞠壤,巧捷惟萬端” ,直至“白日西南馳”才停息，證明了在三世紀初漢朝都市，已經有了馬球運動。

同樣在東漢末年，應邵的《風俗通》也記述了當時有用毛揉製成的 、富有一定彈性的圓球，被稱為“毛丸”。而敦煌市博物館考古工作者, 在敦煌的馬圈灣漢代烽隧遺址中，則發掘出一個直徑5.5釐米的球 ,內填絲綿 ,外用麻布繩和白絹搓成的繩捆紮而成，這種球極有可能是被當作馬球使用的。

當然學術界關於關於馬球的起源，除了“中原説”之外，還有兩種——“吐蕃（西藏）説”和“波斯説”。“吐蕃説”的原因很簡單，就是馬球的英文“polo”與藏語中“波郎”或“氆氌”的發音非常相似。而“波斯説”的擁躉多是歐洲近代的學者們。

目前，這三種學説並沒有定論，因此中國人可以傲嬌地説：馬球有2/3的可能性起源於中國啦！

沒爭議的是，馬球在唐朝，是一項全民參與的“硬漢運動”。特別是唐朝歷任皇帝都喜愛馬球，大大促進了馬球運動的廣泛開展。

唐代宮城及禁苑裏，多半築有打球的場地。1956年，西安唐大明宮遺址就曾出土一個石碑上刻有“含光殿及球場”的字樣，表明了唐人在修宮殿時作為配套設施，就修了馬球場。唐朝球場的面積不僅廣大，而且平坦光滑，如磨刀石、鏡子或刀削一樣。《資治通鑑》中就記載了唐中宗的“駙馬武崇訓，揚慎交撒油以築球場。”用油料來修築球場，可以防雨防塵，使場地平滑如鏡，不知道的以為是“冰場”。

你看，唐朝的皇家的馬球場多麼講究和奢侈。

二、韓愈被嘲：是男人就該打馬球

在《唐明皇》裏，李隆基誇口説要和吐蕃打馬球，這事兒還真沒吹牛，他確實打過。

景龍三年(公元 709 年)，吐蕃的一個使團來長安迎接金城公主入藏。拜見唐中宗後，吐蕃使團提出舉行馬球比賽以示慶賀。唐中宗隨即應允, 派出宮中的馬球賽了幾個回合,“吐蕃皆勝”。唐中宗臉上有點掛不住了，他當即詔令臨淄王李隆基組隊出戰，李隆基隨後又叫李邕、楊慎交、武崇訓等幾個高手，下場出戰。

當時就有民謠雲:“三郎少時衣不整, 迷戀馬球忘回宮。”這裏的“三郎”正是李隆基的小名，可以説從青少年時期，他就是在馬球上廝混長大的，球技自然高超。果然，被派下場後，只見李隆基“東西驅突，風回電激，所向無前，吐蕃功不獲施”，毫無懸念的地擊敗吐蕃隊。唐中宗自然大喜，“賜強明絹數百段。”

李隆基在球場上那閒庭信步的架勢，放在今天是絕對的球星。

當時，馬球已經不止是皇家娛樂項目，更是重要的軍事訓練手段，唐玄宗在其天寶六年(747年)，就欽定馬球運動為軍事體育的“用兵之技”，向全國示範推廣。而他六十二歲時，還興趣勃勃地與羽林軍將士策馬揮杖，這大概是另一種方式的檢閲部隊吧。

事實上，玄宗欽定後，不光是禁軍熱衷，馬球運動迅速風行於全國諸軍的兵營。一個最有力的記錄就是，唐玄宗時期，各地部隊調防時，到某地常常會被安排在馬球場住宿，比如徐州三千部隊路過許昌，陳許節度使薛能便將他們安排在馬球場住宿，可見這些球場面積都很大，否則根本容不下這麼多人住宿和吃飯。

當時各地將領閒暇時也常常練習馬球，徐泗節度使張建封本是一儒生，但是當上節度使後，卻也迷上了馬球，以至於部下韓愈多次勸誡他不要沉迷於此。但張建封卻不以為然，甚至還寫了一首《酬韓校書愈打球歌》：俯身仰擊復傍擊，難於古人左右射。齊觀百步透短門，誰羨養由遙破的……生動地描寫了軍中的馬球比賽。尤其是“儒生疑我新發狂，武夫愛我生雄光。”這兩句詩簡直是赤裸裸地教育韓愈——是男人就該打馬球。

別以為韓愈勸誡上司不打馬球，便以為文人們都對馬球有看法。其實，看似文縐縐的文人雅士，上了馬球場也是不服就幹。

《唐摭言》中曾記述了這樣一段故事：唐僖宗時，新進士在月燈閣打球，有幾個神策軍闖進球場策馬奔馳。大概是攪腸子的意思，於是有一個新進士叫劉覃的，便提出和他們比賽，沒想到他只有一個人，神策軍數人竟然搶不下球來，隨後一個大打，將球子打得無影無蹤。那幾名神策軍軍官，在幾千名觀眾的嗤笑聲中，面紅耳赤地離開了球場。

三、馬球讓這對父子皇帝玩物喪命

雖然不是所有的事兒都能靠馬球解決，但大唐的馬球運動，確實真能折騰出不少事。

甚至可以説，馬球場的台前幕後，直接註解了唐朝歷史的諸多大事件。

安史之亂後，藩鎮坐大。成德節度使李寶臣和魏博節度使田承嗣，本來想結為姻親來達成聯盟。李寶臣的弟弟李寶正要娶田承嗣的女兒。結果在迎娶期間，李寶正與田承嗣的兒子田維打馬球，誰知馬受了驚，誤將田維踢死。田承嗣知道後異常怒，馬上把姑爺李寶正給囚禁起來，並派人告訴李寶臣。李寶臣一看弟弟惹出這麼大的亂子，當即致歉並請田承嗣重重責罰。本來就是一個場面話，哪知田承嗣看過回信後，竟然將李寶正鞭打至死。從此兩親家變成了兩仇家，連年作戰，禍及黎民百姓。

你看，這個就是一場馬球所引發的戰爭。

在唐代的馬球場上，還曾發生過謀殺未遂的事件。李忱是唐武宗李炎的叔父，李炎繼位是兄終弟及，皇室親王中有資格當皇帝還有好幾個，其中光王李枕的威望最高，李炎想殺死他但又不便於公開下手，於是派人借球賽的機會陰謀暗害。於是一日召李忱入宮打球，結果李枕事先得知，於是在入宮路上服下瀉藥，到了球場腹瀉不止，這才逃過了毒手，最終李炎當了5年皇帝，死後則有李枕以皇叔的身份繼承皇位，是為唐宣宗。

這一場馬球差點讓一位中興明君提前歇菜。

唐穆宗李恆因為迷戀馬球，勞累過度，以至卧牀不起，後染病駕崩。如果説他還不能説因馬球而死的話，其子唐敬宗李湛卻毫無爭議地成為第一位為馬球“獻身”的皇帝。李湛愛看馬球，但看球時間實在太變態。他常常叫宮裏的供奉（馬球手）半夜三更的打球，因此多次發生“碎首折臂”的慘事，他卻看得哈哈大笑。終於有一天，幾個供奉忍無可忍，刺殺了李湛。

馬球，讓這對父子皇帝已經不是玩物喪志了，而是玩物喪命了。

四、大唐女子風情萬種打“驢球”

最後回到本文的主題，為什麼《唐明皇》裏會安排楊玉環與唐明皇“打馬球定情”呢？

因為在大唐，馬球這個硬漢運動，其實女子也有參與。不同的是，男人打馬球騎馬，女人打馬球騎驢。因為驢比馬身體矮小，相對也更温順一些，非常適宜女子騎乘。故宮博物院裏就收藏有唐鏡“婦女打擊球圖”，上面就刻有四名婦女騎驢打球的形象。所以，身為一個大唐女子，想證明自己的風情萬種，至少得能騎上可愛的小毛驢，在馬球場上走兩步。

事實上，女子馬球的熱度，一直延續到宋代。宋徽宗一有機會就想其臣下展示宮女打馬球的英姿。不過《東京夢華錄》中卻説宋徽宗教女子打馬球只是一種奢侈的表演娛樂。而這種表演只能在宮殿中看到，民間最多隻能看到圖畫。

就這樣，曾火遍大唐的馬球，在宋元明清年間漸漸冷卻下來。

不過，俗話説“牆裏開花牆外香”。別看中國境內的馬球蕭條了，馬球運動卻漂洋過海，至今火遍世界許多國家。如今阿根廷視之為國球，英國則始終將馬球作為進入上流社會的一個重要標誌。而從這個意義來説，不同地區的文明，其實有其相通之處，而以馬球為代表的體育運動，就是一條紐帶，讓更多國家和文明連接在一起。

參考資料：林琳《馬球的起源和唐代的馬球運動》、左從現 潘孝偉 王樹明《唐代馬球運動發展分析》、祝東《唐玄宗 三郎沉醉打球回》、 若寒《詮釋高貴的馬球運動》、北京布宜諾《世界馬球之最：阿根廷視為國球 英國上流社會青睞》