大明降臣與耶穌會士爭奪大清皇帝的暗戰_風聞

       耶穌會士湯若望，在清廷裏的地位，是非常尊崇的——被封為一品、孝莊太后認他做“義父”、六歲繼位的順治帝福臨，拜他做“瑪法——尊敬的老爺爺”——不用説，湯若望可以對順治皇帝施加強有力的影響。

       湯若望也很會討小皇帝的歡心，因此，順治帝不但經常召湯若望進宮敍談——不必太監傳喚，也不必下跪行禮——還不時的出宮，去教堂看望湯若望，與湯若望做長時間的交流。

       大明的內閣首輔制，首輔在把表奏送皇帝批閲前，自己會先在奏章上，寫上自己的意見和對策，皇帝看了，同意就批准，拿硃筆劃個同意的圈圈。清朝最開初照搬了這個傳統，繼承了這樣的內閣首輔制，但湯若望教皇帝，權力要掌握在自己手裏，任何外人都是靠不住的，所以，幾經鬥爭後，清廷的內閣首輔們，便失去了在奏章上寫上自己的意見及對策的權力，變成了純粹的傳令工具——奏章上，只有皇帝有權力批寫，所有決策，只能出自皇帝的決斷，臣下只有服從的義務，沒有參與的權力。

        後來清廷乾脆就取消了內閣首輔制，設立軍機處，更是獨斷專行了。

        這次暗戰，耶穌會士湯若望勝利了。

       在這場勝利之前，湯若望其實已經取得了一場重大無比的勝利——清廷裏的漢人大臣，不止有明朝的降臣，還有幫助努爾哈赤、皇太極打天下的漢人——最出名的，據説是范仲淹的後代，叫做范文程（1597-1666），“清太宗時期，范文程深受倚賴，凡討伐明朝的策略、策反明朝官員、進攻朝鮮，撫定蒙古等等等等，他都參與決策。李自成敗逃後，當時正養病的范文程，不顧身體，趕到北京，制定各項開國的規制。（百度知道）”

       從以上的介紹中可以看出，范文程對大清的建立，可謂豐功偉績——可他也敗在湯若望的手下了，在湯若望成功取得多爾袞、孝莊太后與順治帝的好感後，他很快被踢出局，他所任命的、親自勸來的那些漢人大臣、名士，一個個都被排擠走，換成湯若望推薦的漢人大臣——基本上是搞垮大明的那一批奸臣。失落的范文程，被迫退休，被迫“榮養”。

       他在皇太極的墓前，哭得稀里嘩啦，哀切至極——我猜他的原意，是想護助大清，成為另一個歷史上的偉大朝代的——他當然知道清軍的節節勝利，大明的一潰千里，天主教在其中是起了關鍵作用的，依他的聰明，也並不難窺探出湯若望想掌控中國的圖謀，這是他作為一個漢人，不能容忍的——他是為此哭吧，哭自己引狼入室，哭自己無能為力，罪孽深重。他和皇太極聊過他的這個隱憂沒有呢？我猜多半聊過，而皇太極的意思很明顯——他認為他能掌控大局。誰知他死早了。

       不管怎麼樣，湯若望都鬥垮了范文程，將他趕出了權力的核心圈。

       除了范文程，春風得意的湯若望，後來又遇到了另一個漢人勁敵——山東濟南名士xxx——我百度了半天，也沒找到他的名字，我倒是抄過他的故事，可現在急切間也難找，恍惚記得他的名字中有一個“南”字，也罷，就以“南”作為他的名字吧。

       這位名士南，無論學識、談吐、接人待物、博覽羣書、博聞強記、文采風流、逸聞掌故、正史野史，等等等等，都是湯若望難望其項背的。他被招攬進入清廷後，不但得到了順治皇帝的傾心仰慕，還得到了實際掌權者多爾袞的青睞與信任。因為他的努力，順治帝對漢文化發生了濃厚的興趣，私下悄悄在宮裏試穿漢人皇帝的冠冕，覺得比滿人的好看多了，只是不敢下令恢復漢人的衣冠。

       這位名士南滿肚子的學問，着實讓順治帝佩服得五體投地，常常在他的談吐裏沉迷，好像凡是自己不知道的、不懂的任何學識或事、或書，問這位南，他都能回答出來。總之，順治帝一刻也離他不得了。

       南曾經私下勸多爾袞謀反，自己做皇帝——失敗了。

       南也與湯若望結下了親密的友誼，兩人私下的交往很多，交談也很多。

       南是以什麼罪名被順治帝下令處死的呢？我記不起來了，總之，湯若望是其中最重要的推手，他聯合孝莊太后，逼牢順治帝下旨處死南。南被押往刑場的時候，路過湯若望的教堂，還問門口的僕人，湯先生在不在？僕人回答説，不在。南很覺遺憾，然後請僕人帶話給湯若望，從此永別了。

       那個時刻湯若望在哪裏呢？我認為，他應該就在宮裏守着順治皇帝，防止他忽然下旨，撤銷命令。

       南死後，順治帝日夜傷感，可惜那麼一個學識淵博的名士，從此不能親耳聆聽指教了。

       除了漢人對天主教企圖掌控中國的反抗，滿人中，也有人拼命阻止過——我猜，不得善名的多爾袞與後來的權臣隆科多，就是其中的代表。而他們的下場，也表明了他們的慘敗。

        但漢臣對於大清皇帝的爭奪，也不是沒有一點成績——畢竟是中國，畢竟國民百分之九十以上是漢人，為了統治的穩固，不管耶穌會士們怎麼啓蒙教育大清皇子皇孫，他們總是要學習儒學的，總是要找名儒來當老師的，而中華文化的吸引力，顯然也是大清皇帝們所不能抗拒的。

       所以，從康熙皇帝晚年開始，大清禁教了——禁止神父們在中國傳教，一直到鴉片戰爭被迫開禁。

       禁教卻不禁耶穌會士們來華——不知滿清皇帝們為何會相信這些耶穌會士們的保證？總之，這點漣漪絲毫不影響大清滑向中世紀西歐的深淵，最黑暗、最慘烈、最屈辱的一段中國史，不緊不慢地、不缺不少地開始了……..

       其實，以我們今日的處境，不難想象清朝漢臣們的努力為何會白費力氣——李鴻章們面對的國際輿論、國內謠言、污衊、各種莫須有的罪名帽子，一定不會比今天少——嗯，鋪天蓋地的“黃禍論”出現、專門污衊華人的“傅滿洲”出世、滿朝大臣的拼命掣肘——清廷裏的天主教大臣信徒，應該是非常多非常多的。皇宮裏的太監宮女后妃中，信天主教的，也應該非常多非常多，慈溪再聰慧，被這些天主教徒包圍，日夜進讒，對漢臣的信任，還能堅定如山嗎？——猜忌重重啊！猜忌之，如何會不掣肘之呢？

       …….該為李鴻章們正名了！

       當時完勝天主教的新教國家，完全可以強逼清廷禁止天主教，只允許新教傳播的，為什麼他們會一聲不吭的任由清廷糊塗——不知道天主教和新教是完全不同的呢？

       應該是大明皇族這節在這裏起了作用——共濟會招納會員是把中國排除在外的，為什麼要把中國排除在外呢？因為參加共濟會後，會學習大量的知識——現在推測起來，這些知識的內容，包括了大明皇族的各種科技發明——共濟會昧掉良心，竊為己有，自然會視中國人為禁忌了。

       李鴻章們面對的，是天主教和新教共同的打擊。