馬爾薩斯、《人口原理》、馬爾薩斯陷阱_風聞
简单快乐-2020-09-12 23:18
狐狸先森幾點鐘
一説到人口這個問題，很多人都會不由自主想到我們中國。
中國是世界人口大國，人口問題對於社會、國家以及個人的影響，我們每個人可能都有切身體會。
尤其是近年來，大家對於是否放開生育這個問題，討論得尤為激烈。
經常看我的文章的朋友，應該知道我的立場，我是屬於支持完全放開生育的一派。
理由嘛，我寫過很多篇文章了，大家可以查閲之前的文章：《21世紀最大的危機，可能是人口下降》、《中國人口減少一半，人均GDP就會提高一倍嗎》、《從歸化球員和留學生事件，説説人口這件大事》。
今天我們來聊聊大家都很熟悉的——馬爾薩斯陷阱。
01
馬爾薩斯陷阱出自馬爾薩斯的《人口原理》。
對於人口問題，以及針對這個問題的思想理論，在中國古代就已經有了。
中國先秦時期的管子、孔子、商鞅、韓非子等人的著作中，都有大量涉及人口和土地問題的研究觀點，甚至這些先賢還嘗試提出人口與土地之間的一個理想比例。
大家很熟悉的成語——小國寡民，其中就有對人口問題的思考。
在西方，古希臘的思想家柏拉圖和亞里士多德，他們從城邦國家的防務、安全和行政管理等角度，也對人口問題進行了大量研究。
但真正第一次透徹並且系統地回答了這些問題的，並將其理論化、學術化的，是馬爾薩斯寫的《人口原理》。
《人口原理》這本書正式問世於1798年的歐洲，同時期的中國正處於清朝嘉慶年間。
其實馬爾薩斯的身份，是經濟學家，並非人口學家。
他是經濟學誕生之後，第一個被正式受聘的經濟學教授。
而被人人稱頌的現代經濟學之父亞當·斯密，卻沒有得到過經濟學教授這個頭銜，他一輩子只當了個邏輯學和道德哲學教授。
馬爾薩斯寫過不少有見識的經濟學著作，比方説《政治經濟學》《價值的尺度》《政治經濟定義》等等，這些書也都是響噹噹的作品。
但是，讓他名滿天下的，還是這部《人口原理》。
馬爾薩斯那麼牛，是因為他身邊的人也很牛。
他爸，老馬爾薩斯是英國著名的教士、政治經濟學家和人口學家。
而他的摯友，則是大名鼎鼎的大衞·李嘉圖，是繼亞當斯密之後最有名的經濟學家，是古典經濟學理論的完成者。
02
馬爾薩斯生活的年代，正值英國工業革命爆發的時期，他見證了一個工業文明前後的社會狀況。
在15世紀末和16世紀初，英國展開了“圈地運動”，對廣大農民的土地實行暴力掠奪，以此實現資本原始積累。
“圈地運動”帶來的後果之一，就是對英國的人口變化產生很大的影響。
它使得喪失土地的農民不斷增加，因而出現了人口過剩現象。
他們有的淪為流浪漢，有的跑到城市當僱傭工人，有的變成極為窮苦的人，有的移民北美。
總之，他們不得不在許多困苦的途徑中尋找一條出路。
到了18世紀中後期，英國又開始了工業革命。
工業革命促進了機器大工業的發展，使英國經濟空前高漲，從而給人口增長提供了有利的條件。
據估計，17世紀末，英國人口約有550萬人，到1801年就增加到1094萬人，1821年又增加到1439萬人。
工業革命使人口分佈也發生了劇烈的變動。
許多新的大城市迅速建立和發展起來，城市人口越來越多，農業人口的比重則不斷下降。
到1851年，英國農業人口約為170萬人，只佔英國總人口的20%左右。
英國農業革命和工業革命帶來繁榮經濟的同時，也使廣大工農羣眾生活急劇惡化。
所以，當時英國的社會狀況是，農民被剝奪土地，手工業者破產，工人大批失業，哪怕得到工作的廣大勞動人民的生活狀況也不容樂觀。
失業和貧困成為英國嚴重的社會問題，逐漸尖鋭化的社會矛盾使得反抗運動也遍及英國各地，工人反抗機器的鬥爭也風起雲湧。
處在這個時代的馬爾薩斯，就在思考，為什麼會發生這樣的事情？
英國還是農業社會時，老百姓吃不飽飯，是因為土地的產出有限，社會繁榮有限。
但英國爆發工業革命了，社會繁榮了，老百姓還是吃不飽飯。
馬爾薩斯就認為，是人口增長，“吃掉”了社會財富的增長。
這人口問題怎麼解決呢？
03
1789年，法國大革命爆發。
法國的思想家們，給混亂的局面，提出了新想法。
無政府主義思想家葛德文就認為，理性是支配動物生活的真正動力，它將把人類引上不斷改良和日益完善的道路。
對於當時日益嚴重的人口問題，他説：隨着理性的發展，人類將會控制男女兩性之間的情慾，所以人口增加這件事，不值得擔心。
簡單理解下，就是人口增長不就是男女做愛太多嗎？
如果人理性地認為生孩子是不好的，那人們就會停止做愛，所以人口問題不需要擔心。
而另一位社會改革論者孔多塞，則認為，人類有機體具有無限可完善性，預言人類會逐漸地向烏托邦世界邁進，甚至預測人類壽命可以無限延長。
簡單理解下，就是人的潛力是無窮的，什麼問題到了人類面前，都不是問題，人類社會一定會越來越好。
法國大革命傳到英國，其思想也傳到了當時英國精英界。
老馬爾薩斯對葛德文、孔多塞等人的思想非常讚賞，推薦他兒子馬爾薩斯去讀他們的書。
但年輕氣盛的馬爾薩斯卻不以為然，和自己老爸進行了激烈的思想交鋒。
老馬爾薩斯聽到自己的兒子説得好像也有點道理，就鼓勵他把兩人之間的討論寫下來，整理成文字發表。
1798年，馬爾薩斯出版了一個小冊子——《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》
這就是《人口原理》的第一版本。
換句話説，馬爾薩斯寫作的最初目的，其實並不是為了研究人口問題，而是為了攻擊當時風行一時的“社會改革論”以及“空想社會主義”。
後來馬爾薩斯對這本書進行了多次修訂，在1826年，他已經60歲高齡，依然堅持修訂並出版了第六版，也是他生前的最後一版。
幾十年時間裏，《人口原理》這本書的每一版都有新變化，但是，馬爾薩斯在裏面的基本觀點，卻一直沒變。
04
好，交代完馬爾薩斯和《人口原理》的背景，下面我們就來看看馬爾薩斯在《人口原理》中，到底寫了啥。
馬爾薩斯人口原理的“兩個假設”。
具體來説，兩個假設是：
第一，人類生存必須依靠食物；
第二，男女兩性之間存在天生的情慾，而且這種情慾不會被消除。
馬爾薩斯強調説，這兩條假設，是關於“人類本性的不變法則”——
一方面，只要是人，那就得吃飯，沒了食物，人當然就不能生存；
另一方面，人類還要生兒育女，延續後代，而這一切呢，都要建立在男女情慾的基礎上。
這“兩個假設”應該很好理解吧，説到底，就是為了活下去，吃飯是為了生存，繁衍也是為了生存——把基因傳下去，另一個方式的生存。
接着，他又繼續強調的“兩個級數”。
他提出説：人口，如果不加限制的話，那就會以幾何級數增長，但食物呢，卻是以算術級數增長的。
一個幾何級數，一個算數級數，它倆的增長速度，完全不是一個概念，前要比後者快得多。
所以，他認為，人類人口的增長速度，要無限大於土地生產糧食的能力。
05
那麼，這“兩個級數”怎麼得來的呢？
馬爾薩斯是這麼想的：人類的食物，基本上分成動物和植物兩種。
馬爾薩斯先是算了這麼一筆賬。
他以我們平時吃的麥子為例：按照一般耕種方法，1粒麥種，能夠產出6粒小麥。
理論上説，小麥的產量每年能夠增長5倍。
在這個基礎上，假設全世界都擁有一模一樣的土地，小麥可以自由生長，並且一粒種子也不浪費。
照這麼計算，14年之後，全世界產出的小麥就能完全覆蓋地球陸地的表面。
再來看看動物，馬爾薩斯以綿羊為例。
他説，算上通常的死亡率和偶然事故，人類飼養綿羊的數量，可以平均每兩年翻一倍。
同樣，還是假設全世界的土地都用來養綿羊，這樣一算，不到76年的時間，整個地球陸地表面就會被綿羊完全覆蓋。
當然，馬爾薩斯也承認上面的計算，只是在理論上成立。
在實際當中，麥子也好，綿羊也好，不可能有這麼大的增長能力。
哪怕人類都這樣幹，土地也承載不了。
馬爾薩斯就認為，從土地的角度來看，當食物達到一定的增長率，土地的質量可能會下降，那麼食物產出也就會受到影響。
他提出了一個“土地肥力遞減規律”——指的是土地生產力其實是有限的，食物的增長率只能保持在一定時期內。
所以，馬爾薩斯最後説，食物的生產，最後只能以算術級數的速度來增長。
那人口增長為什麼是幾何級別的呢？
馬爾薩斯所依據的數據，來自美國的四次人口普查。
從1790年到1820年這30年裏，美國政府每十年就會做一次人口普查。
在第一個10年內，美國的人口增加了36.3%。
馬爾薩斯説，經過他的計算，照這樣的速度發展下去，美國人口總數會在22年半的時間裏翻一番，並且這個翻番的時間，還會縮短下去。
因此，他斷定，人口的增長是一種幾何級數，速度非常驚人。
06
我們看到當中的對比了吧。
人口總數平均20來年翻一番。
而食物的增長速度呢？考慮到剛才説到的土地質量下降問題，土地生產的糧食能在25年裏增加一倍，就已經是最樂觀的情況了。
所以，馬爾薩斯認為，人口增長速度，和食物的增加速度，是互相矛盾的——一個快，一個慢，一個是幾何級數，一個是算數級數。
馬爾薩斯指出：顯然，如果人口增長過多，而食物增長跟不上，那就會帶來嚴重後果，廣大羣眾的生活將陷於貧困。
當勞動者人數太多，市場的工作機會又少，勞動的價格就必然下降。
而與此同時，人口多，食物少，食物的價格就會趨於上升。
於是，勞動者要想掙得和以前一樣多，就不得不更賣力地工作。
而賣力工作的結果，又會被增長更快的人口攤薄掉。
所以，在人口問題的影響下，廣大底層勞動者的生活處境，將會這樣週而復始地循環。
簡單總結一下，上面我們提到了“兩個級數”——
也就是説，如果人口不受限制的話，就會以幾何級數增長；
而食物呢，則僅僅以算術級數增長。
可見，人口的增長是無限大於土地生產食物能力的。
人口問題如果解決不好，會使得廣大勞動者陷入貧困。
07
當然，馬爾薩斯的人口論，並不侷限於這兩個假設和兩個級數，否則就不能影響兩百年了。
他還提出了“兩種抑制”。
就是，抑制人口增長的兩個力量。
這兩個力量，一個就是“苦難”，另一個就是“罪惡”。
所謂苦難，就是廣大勞動人民，在勞動的過程中，會損害身體健康（要麼早逝，要麼早泄），貧窮會導致嬰兒的死亡率高企，很多嬰兒未成年就夭折了，這些統稱為“苦難”。
罪惡，則是戰爭、犯罪、殺嬰等行為，統稱為罪惡。
而人為阻止人們正常的情慾，或讓婦女不能生育的行為，也歸到罪惡裏面。
而我們實行的計劃生育，用到的就是馬爾薩斯人口理論裏的“罪惡”手段。
馬爾薩斯認為，不論什麼時候，只要當苦難和罪惡這兩種力量變強的時候，人口就會被控制住。否則，人口便會極為迅速地增長。
ps：順便説下，作為經濟學家的馬爾薩斯，反對救濟窮人，他認為，救濟窮人只會造成更多的窮人。
所以馬爾薩斯提出了一整套人口學術理論：
回答了人口增長的原因，兩個假設——食物和情慾；
回答了人口貧困的原因，兩個級數——人口無限，土地產出有限；
回答了抑制人口的力量，兩個抑制——苦難和罪惡。
這就是著名的馬爾薩斯陷阱——人口增長是按照幾何級數增長的，而生存資源僅僅是按照算術級數增長的，多增加的人口總是要以某種方式被消滅掉，人口不能超出相應的農業發展水平。
08
建議大家再重新、仔細讀一遍上面馬爾薩斯提出的思想。
因為，下面我們會來反駁——看完上面，再看下面，這樣你就不會亂噴了。
其實反對馬爾薩斯的人，不僅僅是在現代，在當時就有名人並不贊同他的觀點。
其中就有我們非常熟知的馬克思、恩格斯——沒錯就是那兩個超級大名鼎鼎的全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。
他們認為，人口是人類歷史和人類社會存在的前提，是社會生活和社會發展的重要條件，人口的數量和質量對社會發展具有重大影響。
作為廣大無產階級的導師，馬克思和恩格斯當然是站在勞動人民這邊。
馬爾薩斯認為窮人是多餘的，阻礙社會發展，而兩大導師則認為窮人才是推動社會發展的力量。
這種站在階級角度看問題，我們就不去多説了。
馬爾薩斯這套理論在近代中國，也遭到了不少人的反對和質疑——比方説，孫中山、廖仲愷、李大釗、陳獨秀等人，當年都對馬爾薩斯的人口理論發表過尖鋭的批評。
新中國成立後，一方面傳統觀點就是“人多力量大”，對抑制人口不感冒，另一方面馬克思、恩格斯都反對馬爾薩斯，作為社會主義的中國，當然也跟着反對。
所以當時圍繞馬爾薩斯的《人口原理》所展開的各種批判也非常多。
改革開放之後，馬爾薩斯的人口論再次在中國興起。
當時，人們普遍的共識就是“人太多”——如果中國能有像美國那樣的人口規模，豈不是我們的人均經濟水平立馬就能上一個大台階了？那麼我們可以很快享受到發達國家的生活水平了。
因此，在上世紀80年代之後，我國開始非常重視人口總量的控制，並且提出了相關的政策和引導方針。
近年來中國的人口問題，又重新成為學界和社會普遍關心的話題。
大家發現，單純控制人口總量，對一個國家的經濟發展，並不一定就是簡單的正面效果。
除了人口總數量這個單一指標之外，國民的受教育程度、人口分佈的密度，以及老年人、中年人和年輕人的比例——也就是所謂“合理的人口結構”，這些東西其實也非常重要，甚至決定了一個國家經濟發展的長遠潛力。
現在中國社會上反對馬爾薩斯人口論和支持放開生育，不是我一家之言，經濟學界、商界、智庫團體，都在呼籲中國放開生育。
哪怕在政界，支持放開生育的人也有。
今年兩會上，遼寧副省長就懇求率先放開東北的生育政策。
貴州人大代表也建議全面放開生育。
09
我們先來看馬爾薩斯的兩個假設——
第一，人類生存必須依靠食物；
第二，男女兩性之間存在天生的情慾，而且這種情慾不會被消除。
這“兩個假設”，是支撐馬爾薩斯整個人口理論的基礎。
第一點，是天理，沒法反駁。
第二點呢，説得好像也是天理。
為什麼説好像，而不是確定呢？
因為在現代這個豐富多彩的世界，真有人不想情愛之慾。
日本的很多宅男宅女，就真的不想做愛，遊戲和虛擬世界是他們的摯愛，有生理需求，看看小黃片就解決了。
日本小黃片市場發達，不是因為日本人喜歡做愛，而是不少人不想找真人做愛了，小黃片就滿足了這部分的需求。
10
再來看看馬爾薩斯的人口“兩個級數”——
人口幾何級數增長；
食物算術級數增長。
如果你細想馬爾薩斯的“兩個級數”的概念，就知道里面有很多不嚴謹的地方。
馬爾薩斯只是觀察了美國四次人口普查就得出人口幾何級數增長的結論，顯然缺乏説服力，不管在歷史上，還是在未來，都不成立。
馬克思就認為，在人類歷史的不同時期，人口是按照不同的比例增長的，並不是一直按幾何級數增長。
而現代社會呢，我們也可以看到，那些發達國家的人口增長非常緩慢，遠遠沒有達到世代更替的2.1生育率。
這裏的生育率，正式名稱為“總和生育率”（TFR），指一名婦女一生中生育子女的總數。
通常而言，一個國家總和生育率只有不低於2.1，才能達到所謂“世代更替水平”。
以韓國和日本為例，韓國的生育率為0.98，日本的生育率為1.42.
照這樣下去，每兩個韓國人變成一個，生一代人30年，韓國人平均壽命80歲，不用300年，韓國人就會自然滅絕了，人都沒有，國家自然也就不存在了……
目前我國的生育率大約是1.2，比日本還低。
馬爾薩斯擔心人口一直增長，甚至幾何級增長，根本不存在，現在連增長都沒有了，再減少下去，一個國家都要亡了。
為什麼會這樣呢？
100多年前，馬爾薩斯怎麼能想到避孕套、避孕藥會發明出來呢？
人類的情慾沒有改變，但現在的人類哪怕做愛了，也能避孕。
這就打破了馬爾薩斯提出的其中一個假設——男女情慾的陷阱——愛照做，但就是不生娃。
還有糧食的增長，馬爾薩斯能想到，今天的人類，在一毛不拔的沙漠也能種出糧食、蔬果嗎？他能想到，今天的人類，能發明人造肉嗎？
土地已經不是限制食物產出的主要要素，藉助科技，人類可以在一塊土地上幾何級地增長食物。
在未來，幾百米高的高樓大廈，它不是寫字樓，不是住宅區，而是種植區——能種出糧食蔬果，也能種出肉。
馬爾薩斯的兩個級數，在現如今的事實面前，被狠狠地打臉——人口增長緩慢甚至減少、食物增長實現幾何級而且不依賴土地。
11
還有一點，是馬爾薩斯怎麼也沒想到的。
開頭提到的法國思想家孔多塞認為，人類壽命可以無限延長。
但馬爾薩斯則反對，他認為從有人類歷史以來，人類的壽命並沒有得到很大延長。
人類壽命會不會無限延長不知道，但人能活很長，倒成了現實。
馬爾薩斯屬於富裕階層，他活到68歲，已經算長命了。
但他沒想到，現在的發達國家，平均壽命都在70歲以上。
個別國家的人均壽命還到了80歲以上。
百歲人生，將會非常普遍。
而這些失去勞動力的老年人，誰來養活？
在馬爾薩斯的時代，他不需要去想，因為這些人沒到老年就死了，那個時期人類的平均壽命才35歲左右，剩下命大沒死的老人也沒多少個，勞動力人口遠遠大於老年人，不存在什麼人口老齡化。
但現在不一樣，老年人那麼多，活得那麼久，沒有足夠新增的勞動力人口，誰來養活他們？
難道把老人都拉去活埋了？
別以為這不會發生。
日本的老齡化支出佔了預算總額的三分之一，老齡化越嚴重，財政收入越少，老齡化支出越多，這一減一增，遲早整個國家的税收都拿出來養老。
在日本，因為嚴重老齡化，財政預算的三分之一都拿出來養老了。
但還是不夠，根據警視廳的調查，近年來因在商店“萬引”（順手牽羊的偷盜行為）被抓的65歲以上高齡老人，佔此類犯罪總人數的三分之一，而且還在呈不斷增加趨勢。
沒有生活保障的老人，故意去偷盜，進監獄養老。
這些生活困窘的“萬引”老人，也被日本輿論給貼上了一個標籤，稱他們為“下流老人”。
這裏的“下流”當然不是指作風下流，而是指淪為在最底層掙扎生存的一批人。
據統計，現在全日本淪為“下流老人”的已達700萬人，而隨着日本人的長壽、養老金的入不敷出，這個數據肯定還是會繼續上升的。
日本的老人占人口比重越來越大
1954年，日本厚生省制訂《抑制人口增長的施策要綱》，宣佈抑制人口正式成為國家方針。
2004年，日本政府出台《少子化社會對策大綱》，承認“少子化對個人、地區、企業、乃至國家帶來巨大影響，是動搖了社會經濟根本基礎的危機”，是名副其實的國難。
日本甚至出現極端的觀點認為，“日本的少子化是人災”，“是戰後美國為了遏制日本國運的又一次日美戰爭”。
日本出生人口數連年下降
一邊是老人越來越多，需要養老支出越來越大，一邊是年輕人越來越少，財政收入越來越少。
這“一增一減”，會把日本經濟拖入深淵，直到整個社會崩潰。
社會崩潰會怎樣？
早幾十年前，人類為了能保持持續發展，扼殺未出生的嬰兒。
在幾十年後，難保不對老人下手。
別忘了，現在中國的生育率比日本還低。
各位，包括我，就是幾十年後中國的老人。
總結一下。
馬爾薩斯寫人口論，剛開始是為了反駁法國的一些空想社會主義，希望大家回到現實來，當時的現實就是大量貧困人口的存在。
這些空想家認為，人類能解決的貧困人口問題。
而馬爾薩斯認為，人口會越來越多，人口是幾何增長，而社會的肉類糧食蔬菜是指數增長，所以人口不會因為社會發展而擺脱貧窮。
很顯然，馬爾薩斯小看了人類。
雖然馬爾薩斯處於第一次工業革命時期，看到了人類因為科技發展而富裕，也看到了人類因為人口增長而導致大部分人陷入貧窮。
但他不知道人類會持續爆發第二次工業革命，第三次工業革命，人類社會財富空前繁榮。
而且當人類社會進入城市化後，會不願意去生孩子、會面臨人口老齡化的挑戰。
我們不能指望200年前的馬爾薩斯的思想能多有前瞻性，但很顯然，馬爾薩斯的人口論，已經不再適合現在的社會發展。
馬爾薩斯是一個思想家，在當時提出這個人口觀點，是很了不起。
但如果現在還用馬爾薩斯這套理論來制定人口政策，結果一定很慘。