寫小黃文被文人圈鄙視，蘇軾卻猛誇他？_風聞

有個令廣大直男很難回答的問題：

如何文藝地表達“我想你了”？

北宋詞人柳永是這樣回答的：

此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有千種風情，更與何人説？

——《雨霖鈴》

**柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，後改名柳永，字耆卿，**因排行第七，又稱柳七，崇安（今福建武夷山）人，生於沂州費縣（今山東費縣），北宋著名詞人，婉約派代表人物。

**柳永是官宦人家出身，先世為中古士族河東柳氏。**年少時學習詩詞，頗有點小名氣，所以他立志通過宋代的高考博一個好前程的。

柳永本來的名字柳三變，就出自《**論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。”**這是希望柳永有君子氣度，遠望氣勢十足，接觸温文爾雅，説起話來嚴肅認真。

鹹平五年，十八歲的柳永決定離開家鄉福建，赴京（開封）趕考。他準備去拜訪當時的杭州知州孫何，到了杭州，如詩如畫的美景深深打動他。

於是柳永即興填了一首《望海潮》：

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。

煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。

雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯

市列珠璣，户盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。 

**這首詞一出立馬佔據各大排行榜榜首，柳永名聲大振。**蘇杭揚三地，豐饒富庶，商賈雲集，青樓酒肆林立，是聞名天下的銷金窟。

翩翩少年柳七成為曲坊青樓歌妓競相結交的對象。而他的詞作，也因美人們傳唱，紅遍大街小巷。此時的他更是情場得意，迷醉在花柳繁華地，流連於温柔富貴鄉。

就這樣，柳七偎紅倚翠，醉倒在煙雨江南的温柔鄉，一醉就是六年。

因聲名遠揚，再加上精心備考，柳七相信自己定能“魁甲登高第”。然而放榜那天，柳七沒有找到自己的名字。 

期望與現實落差太大，憤懣的他揮筆寫下《鶴沖天·黃金榜上》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣狂蕩，何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱！

**“忍把浮名，換了淺斟低唱。”**這句牢騷話很不巧的傳到了皇帝耳裏。仁宗看到後只輕飄飄一句：”且去淺斟低唱，何要浮名？“再次將他黜落。之後接連四次，全都落第。

繁華與落寞、熱鬧與淒涼，這兩類截然相反的境遇之對比，卻正是柳永的人生狀態。

柳永無奈憤然離京，回到煙花柳巷裏**“奉旨填詞柳三變”**。與蟲娘離別，寫下這首著名的《雨霖鈴·寒蟬悽切》。由水路南下，填詞為生，詞名日隆。

**青樓歌妓們對於柳永的愛慕，用現在的話説就是頭號死忠粉。**只要他一到，歌妓們都爭着搶着“包養”他。

**據葉嘉瑩在《古典詩詞講演集》裏透露，**當時的歌妓如得到柳永為她們包裝策劃，立馬身價暴增十倍百倍，所以很多人不惜以重金約稿，以求填詞。

當時還流傳一段順口溜：“不願穿綾羅，願依柳七哥（柳永在家排行老七）；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願中柳七心；不願神仙見，願識柳七面。”

但是柳永卻遭到了文人圈的集體排擠。究其原因，主要是倆字：太俗！

文藝圈遠不像今天這般雅俗共賞。擅長寫言情題材的柳永，被打上“三俗”標籤逐出了文藝圈。李清照評價他“詞語塵下”；王灼説他的詞像“野狐涎（口水）”……

在內容題材上，柳永熱衷描繪市井曲坊生活，尤其是與歌妓的情愛糾葛。

跳脱了花間詞在上流社會畫的圈圈，從妓女開始，從勾欄瓦肆開始、從市井民間開始，將整個詞界的傳播交流第一次從文人中跳了出來，變成了“凡有井水處，必有柳詞”。

在柳永筆下，詞變得更加通俗易懂。可在文人士大夫眼中，這叫庸俗，用今天的話説，就是太low~

柳永也有境界高絕的詞作，比如他的千古名篇《八聲甘州》，就一改柔術婉的詞風，變得氣韻沉雄，因此成為詞史上的豐碑。

這首《八聲甘州》，連蘇軾也稱讚不已。

蘇軾評：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八聲甘州》雲：‘霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。’此語於詩句不減唐人高處。”

柳永之前，沒人能把詞寫的那麼奢美，柳永之後也沒有。詞不過是一種文字，不談大喜大悲，就不能談談風月嗎？

其間，柳永想要為官。希望得到晏殊的推薦，於是他去拜見晏殊。

可晏殊是誰？人稱“富貴宰相”，14歲便以神童入殿，仕途順風順水，生活富足無憂。作為上層階級，晏殊填的詞都是“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這樣的高雅藝術。所以，他怎會看得起一個潦倒落魄以豔詞聞名的浪子？

晏公曰:“賢俊作曲子麼?”

三變曰:“只如相公亦作曲子。”

殊雖作曲子，不曾道“針線慵拈伴伊坐”

晏殊立刻嚴肅地與柳永撇清關係：“我雖然也填詞，卻不像你，填出什麼‘針線閒拈伴伊坐’這種萎靡的東西來。

**柳永五十歲左右終博得一第。**及第後的柳永，做過團練推官、餘杭縣令、監鹽官、泗州判官、著作郎、太常博士、屯田員外郎……但都是些地方小官。

他始終未得重用。

文人圈常批評柳永“作婦人語”，俗不可耐，愛寫小黃文。但是卻不提他有經世的理想和仁愛的性情，走上仕途之後關懷民生。他擔任昌國（浙江定海）曉峯鹽場的監督官時期，同情鹽民的生活，寫下了《煮海歌》。

柳永為政有聲，被稱為“名宦”。

表面上看，柳永對功名利祿不無鄙視，但骨子裏還是忘不了功名，希望走上一條通達於仕途的道路。

柳永是矛盾的，他想做一個文人雅士，卻永遠擺脱不掉對俗世生活和情愛的眷戀和依賴；而醉裏眠花柳的時候，他卻又在時時掛念自己的功名。

公元1053年，柳七於悄然無息中離世，傳奇就此謝幕。

柳七去世後，青樓女子謝玉英以妻子的身份作主喪，昔日紅顏知己以陳師師為主，集資錢財，為他舉行隆重葬禮。柳七出殯那天，滿城歌妓無人不到，遍地縞素，哀聲震天。

**從此，每到清明，眾歌妓都來柳墳憑弔，**如此竟然形成一個約定俗成的習慣，稱之“吊柳七”或“ 吊柳會 ”，這種風俗一直持續到宋室南渡。

**柳永用的詞調比晏殊多三倍，比歐陽修多兩倍。宋詞裏880多個詞調，有100多個都是他首創！**能寫出：“漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。”的宋人不過一掌之數。

生命有許多種形式，有些人追求物質上的富足和崇高的社會地位，有些人以追求精神富足和自我價值的實現為人生的目的。

如梁衡所評“人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，人各其時，人各其用，無大無小，貴賤無分。只要其心不死，不得其用，時不我失，有助於民，就能名垂後世，就不算虛度生命。這就是為什麼歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。”