自信點，現代西方不是文明，只是一種遊牧蠻族文化_風聞

近代以來一股逆反民族主義和文化虛無主義在我們周圍塵囂甚上，這是中華民族與中華文明五千年未有之怪像。其起因和背景就是，近代以來，中國屢被堅船利炮打敗，幾千年來一直以為自己是世界中心的中國人便又跳向另一個極端，以所謂文明的名義，對自己的民族和同胞持某種歧視的態度，貶低中國並向西方尋求中國的未來和拯救。對於中國傳統文化、中國國民性作胡亂批判甚至是污衊。這是一種自我矮化的情緒體系，其核心思想就是説歐美人，甚至日本人才是優秀的種族，而中國人卻是劣等種族。在這樣一種心理的支配下，人們自然就會以能講英語為榮，因為能夠和“優秀人種”溝通，就意味着自己也多少和“優秀”沾了點邊。此種思想除了會造成個人的心理不健康，更使一個民族在思想上矮化，影響到民族自主性，危及國家安全，更會影響到民族在科技人文思想方面的創新能力。他們認為中華民族和中華文明都已經太古老了，甚至是腐朽了，是應該拋棄並接受新文明的時候了。而這新文明，近幾年更以美式文化為代表，以美國的價值觀為代表。笑話，在我看來，中華民族還很年輕，中華文明更不古老，甚至不過剛剛到了青春期。文明的成熟度絕不可以時間長短來衡量的。中華文明，一直講究過猶而不及，雖然以儒家治世，以法家強國，但卻以道家養心，5000年來雖然我們一直在擴張又收縮，收縮又擴張，其實是彈性的擴張，有節制地，有分寸地建設着自己的中華文明，才使得它免於像西方那樣陷入快速“催化”的災難。急速催熟的文明就像養雞場裏只有四十五天生命的肉雞。對一個文明而言，區區幾百年的時間，從誕生到崩盤，何嘗不是一場過度進化的災難？再看中華文明，雖然開始的早，但卻並不早熟，更沒有少年得志而一經挫折而早夭，每一個時代有每一個時代的生命軌跡，從三皇五帝起的八卦周易，這文明小荷初露幽玄莫測，到春秋戰國時代百家爭鳴，這文明葉嫩初黃，經歷秦漢，這文明風骨欲飛慷慨激越，又經歷五胡亂華的挫折，再到隋唐，這文明更顯恢弘大氣直衝雲霄，接下來五代十國遼金入犯中原，南宋則如人生三十內斂養性修心明德，之後又是經受蒙元大難，我中華文明愈挫愈驕，有明一代再造中華，這文明憤而更顯婀娜多驕，之後又罹難滿清，再到八國聯軍入侵，危機卻又成為轉機，五千年未有之困局造成五千年未有之變局，共和國的建立，一聲中國人民站起來了，既一雪中華民族前兩百年之恥，更是五千年文明涅槃重生的一聲初啼。

文明的發展是需要某種程度的物質繁榮，讓人們飽暖之餘從事休閒娛樂，但更重要的是信心，對所處社會的信心，對其哲學、法律的信仰，對其自身心智、力量的信心。要問我們的民族自信文明自信來自哪裏？我們的自信就來自這裏，數千年來，回顧人類文明史，人類民族史，沒有一個文明沒有一個民族像我們一樣經歷瞭如此多的種種磨難，從一次次打擊中又屹立起來，累積着經驗和智慧，歷劫常新。再看看其他偉大的文明，今日西方文明的母體，古希臘文明程度很高，它在短短幾百年時間就從誕生發展到巔峯以致爛熟，從一個嬰兒很快就成熟為青年甚至直接進入壯年，接着就開始衰老。其衰老的徵兆與特徵清晰可見，從最初的逞強鬥勇彼此內耗到先是屈服於馬其頓的強權，接着屈服於羅馬的強權，到後來，希臘的土地為一個又一個征服者佔據。而古希臘羅馬之後的所謂的西方文明，多不過數百年，他們對自己百年前的東西便已覺其古，兩百年以上不知有史，他們的歷史經不得劫難，遇劫即毀，一路否定下來，自然覺得五千年之久的中華民族是異類，是異端，不待見是顯而易見的。可是，歷史經驗告訴我們，文明史上的那些塗炭生靈的大毀滅大災難，不僅財富損失數目巨大，出類拔萃、廣受推崇的詩歌和藝術作品所遭受的毀壞更讓我們難以釋懷，我們確信它們不可替代，而這些價值所代表的精神品質更是空前絕後。人類呵，要經歷許多世代，經歷如此多的劫難，才能獲得少許的精華留存，且在未來不會做的更好。因而，此時此刻，面對過去如此多的文明的物華天寶的毀滅不存，面對歷經無數劫難倖存的中華文明，我們有什麼理由不覺得珍貴，不覺得自豪與自信？五四以來的今史學家疑古，他們不信中國的古書，必要依照西方史學的規律，這恰是一個文明青春時期的逆反淘氣，叫人好笑又無奈。他們不知中國的歷史自有大信，是因歷史上的中國人對自身有自信，根本不屑於去作假，不會像西人那樣把聖經和神話當歷史。

文明必常在，文明必毀滅。一個人能無自尊而活下去嗎，一個民族能無榮耀而存在嗎？民族自信，文明自信，要建立在歷史榮耀上，更要建立在今天。從歷史看，中華民族從來不是一個缺乏信心的民族。歷史不是，現在不是，未來也絕不是。為什麼，因為自信是比較得出來的。今天的西方文明，哦只是是西方文化，因為區區兩三百年的文化怎敢自稱文明？今天西方文化的核心價值有多少是自己獨創的？尤其是今天被吹捧的以美式價值觀為主流的文化，其民主和自由是古希臘玩剩了的，其法制精神是古羅馬玩剩了的，其契約精神是意大利文藝復興玩剩了的，其人道主義人權觀念也是文藝復興提出的，可文藝復興又是向古希臘學習的。由此，你説美式文化裏還剩點什麼值得誇耀的東西？説的不好聽點，我覺得今日的美式文化就是遊牧文化，是蠻族文化，是暴發户文化，而不是文明。從邏輯上講，最蠻橫的傢伙最有可能為所欲為，也最有可能暴富。對暴富強橫的欽慕，絕不是文明人對先進的欽慕，而是媚強與趨炎附勢。今天一種普遍的觀點居然流行，即認為美國的事情都是依法辦理，這層合法性的外衣在最血腥的事件中也不忘披上，即使是最昭彰的暴行也伴隨着法庭上程序正義和在聯合國一干附庸對強權獻上的投票上，令人啼笑皆非。還有一種觀點認為，是西方文明拯救了世界。這個觀點更是荒唐而淺薄。十九世紀布克哈特在其《歷史講稿》中指出，“最高度發展的種族，白人，佔據整個地球越快，這些種族內部各部族之間的戰鬥爆發的也就越快，因為這些部族更加匹敵，這一戰鬥將更加可怕、殘酷和拖延。”他的預言是正確的，就是這個種族，就是這個文明，在短短幾十年間就導致了兩次世界大戰，讓人類死亡的人數達到了空前絕後的一億三百萬人，這就是這個文明拯救世界的方式嗎？文藝復興給了他們學習古希臘古羅馬文明的機會，可骨子裏還是蠻族那個德性，他們不明白永恆與剋制的關係，只會過度擴張，最後崩潰。反觀我今日中華民族，天行健君子以自強而不息，獨立自主、自力更生，你越是封鎖的東西，我們做的越好。仁者無敵，在中國共產黨的領導下，三大紀律八項注意，解放軍戰無不勝。“道臨天下化萬物，佛慈照世渡眾生，儒暉千古傳薪火，三教同心天地行。”宗教上信仰自由，繼承傳統中華文明對待宗教兼容包蓄的態度，即使是幾千年來在世界上鬥個你死我活的兩個猶太淵源的一神信仰，在我中國卻能相安無事，既避免了宗教對國家權力的插手導致幾大文明衰落的宗教內耗發生，又有儒家墨家本土文化對宗教消極一面的淡化。諸如天下興亡，匹夫有責，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，鐵肩擔道義，等等，這份唯有中華文明才孕育得出的士大夫精神，俠義情結，積極的入世態度，深入每一代每一箇中華民族子弟的心靈，使得民族中最優秀的精英分子、志士仁人，總能踴躍投身於一次次民族危難，救民於水火，才使得中華民族生生不息，歷劫常新。假如説社會猶如有機體，它具有一種我們通常稱之為歷史的記憶力，那麼吐故納新更是中華民族的獨門絕技，歷史上每一次遭遇外來文化的衝擊都會帶來本民族與文明的一次燦爛成就與文化高峯。從秦漢對楚文化的吸收，隋唐對佛教文化的吸收，今天，我們對馬克思主義理論對共產主義信仰的吸收，對民主自由人權理念的吸收，也必將成為中華民族和中華文明煥發新生的機遇。我們提倡和諧，提倡科學發展，既是對兼愛非攻，對天人合一，對中華文明歷史的繼承也是對未來的探索。我們怎能對那個給人類帶來浩劫的西式文明抱着望其拯救的荒唐希望，而對本民族綿延數千年日久彌新的文明心生怨恨？更可笑的是，西方國家的歷史和現在，各自竭盡彈丸之地力，為巴掌大的地盤爭鬥不休，彷彿懷有不共戴天的仇恨，卻對我中華民族大一統的傳統説三道四。若真是分裂優於統一，那麼西方國家為何歷史上各個心懷成為羅馬帝國轉世的心態，今日又吵吵嚷嚷地要搞歐盟？對於任何一種信仰來説，無論它是民主的自由的還是普世的資本的，將其置於民族完整之上都是可恥的！

我們看到，數百年的希臘上千年的羅馬文明為何最後崩盤，哲人的答案是因為它們疲態盡露，信心盡失。他們都失去了民族的第一美德，即自信心。從此以後，徒使後人感嘆，希臘半島、亞平寧半島上或可以找得出一些偉大的人物，但是絕找不出一個偉大的民族了。而今，某個才區區兩百年的文化便已經呈現了衰落趨勢，比希臘羅馬更是不如，妄圖做現世羅馬更只是一個夢想。蠻族式的文化或可以短時期內建立一個龐大帝國，用龐大和繁盛來假冒偉大，令無知之輩欽慕涎羨，但卻絕無法成為真正的文明。因為，如同遊牧民族隨身帶着全部財產四處遷徙，以資本和武力捏合的帝國，一旦資本離開，武力不足以強取豪奪，帝國崩盤只是必然。馬克思説資本家是沒有國籍的，今天資本主義的一切與歷史上的遊牧蠻族文化何其相似？它根本不是什麼先進的文明，更不是古希臘語古羅馬文明的繼承者，它就是以金錢和資本為目的四處掠奪的蠻族文化的現代變種！今天我們搞一帶一路，在世界各地搞建設，這才是典型的高級的農耕文明的特點。是的，我們不得不承認，蠻族也是會有文化的，但算不算文明呢？文明不只是活力、意志和創造力，文明是一種野蠻人沒有的理念，簡而言之，文明就是對永恆的追求，對全體福祉的長遠考慮，是對全人類命運共同體的擔當和責任。那種不作建樹只會破壞和掠奪，通過“全球化”，運用手裏的資本和武器，在國與國之間持續不斷地變動和遊走，四處點起戰火，四處搞垮他國財政制造經濟危機，然後將當地的資源和金錢席捲一空而去的，留下一地雞毛和幾十年上百年的經濟廢墟，這就是現代社會中游牧掠奪行為，實打實的遊牧蠻族文化！

地理的擴張通常伴隨着文明的解體，而一切足稱偉大的文明都懂得過猶不及，懂得節制與分寸，所以光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬，就因為羅馬在其地理疆域擴展到自己武力的極限時它懂得收縮，所以東西兩羅馬加一起才能有接近2000年的歷史。至於其他從歷史上湮滅無聞的民族更是多如牛毛。這些民族的消失不是一場任何意義上的壯觀的政治變革的結果，也沒有為保衞民族實體而進行過孤注一擲但又輝煌的鬥爭。這些民族的人與文化就是這樣逐漸消失了，他們悄然消逝在歷史的圖景中，甚至沒有人注意到他們的離去。我可以把這些消失民族的人看作是一個一度強大有力的民族的失敗的、衰弱的殘餘者是適當的，這些民族也曾經歷過通常的戰爭、冒險和征服，甚至是復興，但最終證明未能成功。這些失敗的民族的活動就只可能從這一個或那一個方面影響過古代的某個偉大文明，並將因此而記錄在我們的歷史資料中。與之相比，中華民族與文明是在怎樣的一種思維和心態下被荒唐可笑地冠以可悲與落後的呢？視此輩嘰歪之態，足令吾等發笑。而如今，中華民族這一5000年來曾長期雄踞人類文明社會頂峯的民族，打了個盹之後，又已開始覺醒，無論是對以往經驗和智慧的繼承，還是手握馬克思主義理論工具，心懷共同富裕的理想，或是人口紅利與後發優勢，這一自信榮耀的、能夠克己節制的民族，這一對自己的每個個人和每個羣體都懷有無限信心的民族，所有偉大文明中，如今獨一無二的屹立者，又將再一次步入自己的青春期，且將被召喚向一種新的信仰以及在此信仰之下的復興與偉大。

在眾多歷史時期中，我們還注意到這麼一個特徵，沒有一個民族的生活能在所有方面不與外界保持經常的接觸，不會不懷着猜忌地隨時準備訴諸武力。戰爭嚴酷的必然性教育了人們。民族，由於其他民族之故，由於反抗其他民族，精神上才會變得偉大。那就是，他們決心要成為一種命運，而不是屈從於命運。否則，結果就是具有強悍的精神特質的民族在人數多得多但卻沒有精神特質的原住民的身上發展壯大。今天，有些境外勢力極力地宣傳和推廣中華民族劣等論，推廣中華文明落後論，雖然他們極少採取武裝暴力的形式來反華,不過他們的持續宣傳,卻意在削弱中華民族的自信心和凝聚力，而我們國內也有一些人可悲地正成為這些惡意的應聲蟲而不自知。反觀過去美蘇間數十年進行的全球性鬥爭，今日中美在東亞的遏制與反遏制，並非僅僅來自於政治理念、意識形態、社會制度、價值觀念（民主或集權）的分歧，而是各自民族在全球性利益以及未來生存對立的根本利害衝突。其深刻的實質是究竟是由哪個民族來佔據領導地位支配和控制歐亞大陸。

本文的最後，各位國人，打開電腦，翻開報紙，是的，你能看到中國還沒有那麼的好；但走出國門，中國也沒有那麼的差。讚美者如果愛這個國家，那麼請不要粉飾掩蓋，批評者如果愛這個國家，那麼請不要造謠歪曲。極端民族主義要不得，逆向民族主義更要不得，因為任何一個一味趾高氣揚，或整天垂頭喪氣的民族都不大可能對自己的實際處境作出正確的估計。中華民族很古老，共和國很年輕，讓我們對傳統多一分珍惜與自豪，對未來多一份信心與激情，讓我們把過去僅僅看作是中華民族這部偉大戲劇的第一幕，一部關於這片土地上的人們為獨立和自由，為自身尊嚴和福祉，超越和苦難的第一幕，我們能夠深切地感到我們就是他們的真正子孫與傳人，因為他們的靈魂傳遞給了我們，他們的功業、他們的命運，在我們身上存續，他們的作品、他們所走過的道路和他們的命運還仍然繼續活在我們當中，並伴隨我們走向未來。