《花木蘭》和《孔雀東南飛》同為樂府雙璧，內涵有啥不同？_風聞
专注教育木暖月-影评人-花落无心惊飞鸟2020-09-19 21:12
1、
從上映之前的萬眾矚目，到如今吐槽頻頻，《花木蘭》這部電影的命運，如同疫情籠罩下的世界，充滿了跌宕起伏。
其實這部電影作為迪士尼標準流水線工業體系下的大製作，原本不應該拍得如此糟糕。
然而美國人畢竟無法真正理解中國文化，於是整部電影裏各種中國元素的錯位，以及那種強烈的違和感，讓國內的觀眾無所適從。
這個咱們就不具體展開了。
今天聊點別的。
花木蘭這個故事，從一千多年前出現以後，就廣泛流傳，到底是什麼吸引了眾多讀者呢？
咱們看，在美國人拍出了一部動畫電影和真人電影之間，咱們這也拍了不少花木蘭的影視劇。
最近20年間，國內拍攝的花木蘭影視劇怎麼也有4、5種了。
到底花木蘭的故事有什麼特別的魅力，讓中外觀眾都如此着迷？
咱們還是回到《木蘭辭》這首長詩裏面，詩歌最後題眼：
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
是花木蘭這個故事的內涵精髓所在。
意思就是男人能幹的事兒，女人有能幹。所以花木蘭能夠成為一個傳奇。
2、
花木蘭的故事流傳千年，主要是因為被寫成了《木蘭辭》，作為文學名篇，一直被人傳誦。
這首詩誕生的年代，大概是南北朝時期，起初在北方民間傳誦，後來被文人潤色加工，遂成名篇。
在《木蘭辭》的同時代，也有一首詩非常著名，後來和《木蘭辭》並稱為樂府雙璧，那就是《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》的創作年代，按其自序説法
漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩云爾。
應該出現在漢末，但根據後世考證，這首詩在流傳過程中應該也有後人多次潤色加工。
實際上這在古代非常正常，古人文學作品在流傳傳抄過程中，總免不了被後世人修改。中國最早的詩歌總集《詩經》中的國風，大多數最早都是民歌，後來被官方收錄修改，再經孔子刪定，才最終定型。
總而言之，同為樂府雙璧，《木蘭辭》和《孔雀東南飛》的問世有一個相似的過程。
不過，花木蘭的故事被多次改編搬上銀幕，拍攝了多部影視劇，而《孔雀東南飛》被改編成的影視劇比較少。最有名的大概就是2009年潘粵明主演的這部。
當年這部劇收視率也不甚理想，後來自然更加沒有人願意翻拍這個題材了。
畢竟比起花木蘭的傳奇經歷，《孔雀東南飛》講述的故事不過是家長裏短，主要就是一個婆媳矛盾。而電視劇涉及婆媳矛盾的，主要是現代背景時裝劇，觀眾心目中的古裝劇，要麼是歷史劇充滿了金戈鐵馬，要麼是武俠劇打得好看，你拍個古代社會的婆媳劇，確實有一點不太搭調。
當然這並不影響《孔雀東南飛》作為文學名篇的魅力。
3、
那麼，《孔雀東南飛》到底有什麼文學內涵呢？它為什麼能流傳千古，被後人廣為傳頌呢？
《孔雀東南飛》是一個愛情悲劇。中國古代有四大民間傳説，分別是孟姜女、牛郎織女、白蛇傳、梁祝，全部都是愛情悲劇。
而造成這些愛情悲劇的主要原因，就是古代禮教和封建大家長的壓迫。
你看，牛郎織女的故事是因為王母娘娘不同意，所以愛情不能自由；白蛇傳是因為人妖殊途，不能為正統禮教所容納，所以愛情不能自由，實際上白蛇傳裏面這個妖更多是個比喻。
具體到《孔雀東南飛》裏面，焦仲卿和劉蘭芝的愛情之所以悲劇了，很簡單，就是焦仲卿他媽，劉蘭芝的婆婆不喜歡這個媳婦兒，非要休了人家。兩個人沒法在一起，只好一起赴死。
這種事情，放在現代人看來，簡直不可理喻。為什麼父母不同意，就必須去死？
這就是古代禮教思想的可怕所在。漢代以孝治天下，自從二代目的漢文帝開始，皇帝的諡號都要帶一個“孝”字，漢文帝就是孝文帝，武帝是孝武帝，特別是漢武帝時期開啓的“獨尊儒術”，更是加重了這種社會氛圍。
漢武帝搞得這一套東西，本質上是為了鞏固皇帝的君權。因為古代封建社會，君父一體，理論上皇帝就是所有臣子的父親。所以要無限抬高作為皇帝，作為封建大家長的權威，就漢代的法律來説，違抗父母之命就是犯罪。
所以焦仲卿一點辦法也沒有，他不能違抗自己母親的意思；另外一邊，劉蘭芝面對兄長做主再嫁，也是沒有辦法，他們改變不了這種安排。
其實古代大多數人面對這種父母安排，基本上都是從了。比如後來著名的陸游和唐婉的故事。和焦仲卿、劉蘭芝的故事如出一轍，都是夫妻恩愛，然後被母親拆散。
當然陸游和唐婉都沒有自殺，各自開啓了另一段生活。這也更加顯得焦仲卿和劉蘭芝故事的剛烈。
所以古代根本就沒有愛情自由這個説法。自漢到宋，一千多年過去了，父母之命就是法律。當然比起明清之後更加壓抑人心的制度來説，至少劉蘭芝和唐婉被遣送回家以後還能再嫁。
古代封建禮教這套制度，非常壓抑人性。因為人性都追求自由，不喜歡被種種壓抑、束縛。
最終焦仲卿和劉蘭芝以死抗衡的，就是這種不自由。
《孔雀東南飛》最後一段“行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘！”
這幾句話意味深長，戒之慎勿忘的到底是什麼呢？這首詩沒有明説，當然站在古代人的角度，他們本身可能也沒有封建禮教的概念，所以也無法跳出封建禮教這個無形枷鎖，因此這首詩具有的反抗封建禮教的精神，是咱們後人總結的。而在古人看來，他要告誡的事兒很簡單，就是要給人一點自由，不要把人逼死了。做父母的想維護自己權威，可以，但是別做絕了，反而搭上了自己兒子的性命，就這麼簡單。
4、
説完《孔雀東南飛》的內涵，咱們再回過頭來看《木蘭辭》。
花木蘭和劉蘭芝，這兩個不同的女人，不同的命運，代表了兩種不同的社會面貌。
如果説《孔雀東南飛》處處都彰顯了這種壓抑和不自由的話，《木蘭辭》則剛好相反，反映了一種自由奔放的氣息。
花木蘭作為一個女人，可以出入軍營，上陣殺敵立功。這在古代非常罕見。
不過這也反映了北朝比較開放的民風，花木蘭能夠隱身軍營12年而不被發現其性別，這實在有點説不過去。很大概率是花木蘭代父從軍，她父親本身就是軍官，因為當時北朝是府兵制，來源於草原民族戰士自帶裝備跟從可汗出征的傳統，所以花木蘭應該是帶領了一羣部下，平常生活接觸的都是鄉親。而其他的人接觸多了，即使知道她的身份也不會揭穿了。
但總的來説，北朝因為起源於草原部落，相對東晉那批南渡衣冠來説，並沒有太多儒家禮教制度的條條框框，而保留了很多更加自然更加自由的野性，可以説這是一股野蠻的力量。
所以花木蘭和劉蘭芝，樂府雙璧的兩個女主角，她們倆的命運走向，剛好形成了鮮明對比。
一個代表了北方，一個代表了南方，一個是起源於草原部落而漢化建立的政權，還保留了很多野性；一個是延續漢晉制度，被儒家禮教制度深刻影響了數百年，整個社會失去了那種自由。
整個南北朝大分裂時代，最後被李唐王朝終結。值得注意的是，李唐王朝也誕生了一個花木蘭式的巾幗英雄，那就是李淵的三女，諡號平陽昭公主，死後以軍禮下葬，可以稱得上古代最著名的女將軍。
回顧南北朝的那段歷史，南方是精緻而陰柔，梁陳詩風都逐漸轉向靡靡之音，李白稱之“自從建安來，綺麗不足珍”，這就反映了整個南朝社會面貌，因為禮教太過而失去了自由奔放；而整個北方就是野蠻而剛健，還散發出那種蓬勃向上的氣息。
最終是北方統一了南方，就不足為奇了。因為整個南方，儒家那一套制度運行久了，就失去活力了。人性被束縛，人都失去了自由，整個社會就逐漸死氣沉沉，暮氣十足，而必須需要來自外來的刺激，以注入新的活力。
所以，歷史真的很巧，剛好《孔雀東南飛》和《木蘭辭》是樂府雙璧，剛好代表了南北朝兩種不同的社會精神面貌。
今天我們再來看《孔雀東南飛》和《木蘭辭》這兩首詩，它們代表的不同內涵，很有意思。