【懂點兒啥】昂山素季:諾獎是上午頒的,海牙是下午進的_風聞
已注销用户-2020-09-20 12:13
各位好,我是觀察諾貝爾獎的,觀察者網的董佳寧。歡迎大家關注我的B站、微信公眾號、微博,都是肝帝董佳寧。最近,那個下令刺殺別國高級將領的總統,被提名諾貝爾和平獎了。雖然這個獎,早已被許多人視為笑談,但我還是要説,“和平”這個詞,本身是非常沉重的,在人類的歷史上,“和平”是最不該成為玩笑的,“和平”是無數的血和淚換來的,“和平”是人類政治上最嚴肅的頭等大事。
感謝特朗普,他通過這次刷存在感,讓西方人也能重新審視諾貝爾和平獎,反思這個獎到底是否公正客觀。特朗普對世界的“貢獻”,真的是太大了,這本身就值得嘉獎。在此之前,西方人也質疑過這個獎,他們最後悔的,是給了昂山素季諾貝爾和平獎。
昂山素季今年75歲,是緬甸國父昂山的女兒,也是緬甸現在實際上的領導人。她獲得和平獎是1991年,理由是在緬甸反抗軍政府,追求民主。獲獎28年後,她卻上了荷蘭海牙的國際法庭,罪名是“種族滅絕”。西方給過昂山素季許多榮譽,給她戴上“民主女神”的高帽,呂克·貝松拍過關於她的電影。但是她現在又被剝奪了很多獎項,什麼牛津自由獎、都柏林自由獎、埃利·威塞爾人權獎、愛丁堡市榮譽市民、加拿大榮譽公民等等,都像兒戲一樣撤銷了,諾貝爾獎是還沒有被剝奪,估計是要面子,不想和上面這些獎項一樣草率輕浮。
因為和軍政府鬥爭,昂山素季被西方樹立為人權燈塔,但到了古稀之年,卻和緬甸軍方一起坐在被告席,為什麼會發生這樣的轉折?這要從“羅興亞人”問題説起。在西方的“人權觀察家”們看來,“羅興亞人”是世界上被迫害最嚴重的少數羣體,是最不受歡迎的人羣,可能沒有之一。但是我們要搞清楚,緬甸驅逐“羅興亞人”的歷史緣由是什麼。
緬甸這個國家,在古代就非常尚武,你不要看它是佛教國家,萬千佛塔,以為好像都是一羣隱士,其實緬甸是中南半島的一個小霸主,歷史上曾幾次攻破泰國首都,那時候泰國還叫暹羅。緬甸歷史上的兵制,也是一種兵農合一的軍國主義制度,有點像中國的府兵制,平時耕種,農隙訓練,戰時從軍,好處是能夠迅速動員軍户參戰。
英國人打了三次戰爭,才完全吞併緬甸,開始對緬甸殖民,緬甸人當然是反抗的。英國人用什麼手段呢,分而治之,就是對主體民族,也就是緬族居住的地區,進行直接統治,建立現代行政體系。而在少數民族地區,保留土司制度,培植親英勢力,給少數民族上層特權,讓他們間接統治。
緬甸本地的佛教徒不肯合作,英國人要他們受洗,加入基督教,就可以當殖民政府的公務員,他們當然不幹。英國殖民者就利用少數民族,充當鎮壓緬族人的“假洋鬼子”,給這些山區的少數民族傳基督教,讓他們當警察來監管當地人,這就加劇了緬甸的民族矛盾。
但是不合作的佛教徒畢竟還是大多數,光靠“分而治之”還不夠,那怎麼辦,就需要引入外部力量,讓許多回教徒,從孟加拉移民過來,到緬甸的若開邦。若開邦在緬甸西海岸,與孟加拉國交界,英國人利用沿海農業政策,把土地租給孟加拉人。這些人搶奪土地,成了地主階級,受到英國人照顧,把若開邦原先的佛教徒農民趕走,這樣一來,從孟加拉來的穆斯林,人數不斷增長,早在英國殖民時期,就和緬族爆發過流血衝突。
英國人的手法一直玩得很溜,利用少數族裔間接統治,就把殖民者與當地人的矛盾,成功轉移出去,變成當地人和少數族裔或外來族裔的矛盾。二戰時期,為了取得民族獨立,昂山素季的父親昂山將軍,選擇與日軍合作,緬北的少數民族,因為上層一直被英國人收買,作為間接統治者,所以當然不支持,選擇效忠英國,這樣緬甸的民族矛盾就更加深了。當然昂山後來又改為與盟軍合作,最終説服少數民族,建立了緬甸聯邦。代價是,憲法要給各民族上層世襲特權,而且這些少數民族自治邦,還可以投票選擇是否脱離聯邦。
英國人直到離開前,還在想着利用緬甸的穆斯林。當時日軍想從若開邦向印度推進,英國人就組織了孟加拉穆斯林,組成V支隊。我們先撤回印度了,你們留下來打游擊吧,對日本人搞點破壞,能蒐集到情報就更好了。但這些孟加拉穆斯林,也不懂日語,怎麼可能蒐集到有用情報。他們非但沒有遵從英國指令,去討伐日軍,反而對若開邦的佛教徒下手,燒燬了上百個村莊,屠殺了十多萬佛教徒。
所以歷史上,是這些人先對緬甸手無寸鐵的平民,進行種族清洗的。他們的後裔,大多是今天的“羅興亞人”。我給“羅興亞人”打上引號,是因為緬甸政府是不承認的,禁止使用“羅興亞人”這個詞。緬甸人認為,歷史上從來沒有“羅興亞人”這個詞,是孟加拉穆斯林,這些移民自己生造出來的,為了在字面和發音上,與若開邦的英文“Rakhine”接近,營造一種假象,彷彿他們很早就生活在若開邦。
是這樣嗎?我們看證據,至少在英屬緬甸時期,人口普查報告裏,確實也沒有這個詞。這些人因為來自吉大港,這是孟加拉國的一個港口城市,靠近緬甸,所以當時被稱為“吉大港穆斯林”。所以,緬甸是不承認“羅興亞人”的,不給他們公民待遇。緬甸人覺得“羅興亞人”也不是少數民族,在300萬人口的若開邦境內,“羅興亞人”佔到一半。
但緬甸人説,我們不是針對所有穆斯林,反對“羅興亞人”不等於反對穆斯林,像來自中國雲南的潘泰人、來自波斯的卡曼人、來自馬來的帕術人,也都是穆斯林,但緬甸承認他們是公民,他們也和緬甸其他族裔相處融洽,他們歷史上也不搞分裂,不搞種族屠殺。
在緬甸人看來,他們只針對當年跟隨英國殖民政策而來的“非法移民”。所以緬甸軍政府的法令是,只要追溯到1823年,也就是第一次英緬戰爭之前,你的祖先就已經生活在緬甸,就能享受公民待遇。有些孟加拉穆斯林,他們確實能夠證明,家族在1823年之前就定居在若開邦,他們的升學、工作等各方面權益都沒受到限制。
正是因為英國人遺留下來的嚴峻民族問題,導致緬甸少數民族武裝,與中央對抗不斷,這才是緬甸軍人集團,要接管政權,通過高壓政策和軍事管制治理國家的原因。昂山素季獲得諾貝爾和平獎,理由是她反抗軍政府,搞民主運動,但當昂山素季和她領導的民盟執政後,緬甸的民族與宗教衝突問題,非但沒有改觀,反而更嚴重了。
西方媒體這個時候又跳出來,指責她縱容對“羅興亞人”的種族清洗,翻臉是非常快的,這也就有了我開頭説的那一幕,許多以“自由和人權”為名義的獎項,紛紛通過撤銷來刷存在感,昂山素季也和緬甸軍方一起上了國際法庭。
其實,昂山素季本人還是清醒的,沒有在西方的吹捧下迷失自我。BBC記者曾經問她,西方人期待她成為聖雄甘地和特蕾莎修女的混合體,她是否覺得自己更像撒切爾夫人?昂山素季回答説,我不太像撒切爾夫人,我也不是特蕾莎修女。我只是一名政治家。
為了解除美國對緬甸的禁運制裁,昂山素季去見奧巴馬,去推進緬甸的民主進程,這是為了國家。但在“羅興亞人”問題上,她沒有變成西方一些人期待的甘地和特蕾莎,因此揹負了人權指責,這也是為了國家。前幾天我做過塞爾維亞的一期節目,總統武契奇坐在一張小椅子上,面對着特朗普。武契奇後來接受採訪説,坐在那把椅子上,是為了切實解決塞爾維亞的問題,我一點也不關心椅子。我相信,昂山素季應該不會關心她的個人榮辱,不會關心她的諾貝爾和平獎,是否會撤銷。
緬甸人民是非常支持她的,把她稱為“素媽媽”,她去海牙的時候,成千上萬人為她送行。昂山素季決定親自去海牙,就是為了消除誤解,但是哪怕得知緬甸國內真實的民意如此,國際社會對這個的國家的誤解,恐怕也不會消除。這就是西方國家的話語權,他們可以定義什麼才是要打擊的恐怖主義,什麼才是要驅逐的非法移民,他們也可以通過強大的媒體,選擇性報道,把暴力衝突描述為一方對另一方的單向壓迫,從而上升到人權問題。
在中國打擊恐怖主義的時候,這些西方人權觀察家們,也是發出這樣那樣的聲音,我們對此早就非常熟悉了。緬甸的歷史和現實遭遇告訴我們兩點。第一,西方殖民者不會正視他們遺留的問題。第二,即便你的國家體制與他們“接軌”,你的政治人物成為他們褒獎的“英雄”,即便你在意識形態上和他們靠攏,即便你自廢武功,變得對他們不構成威脅,只要你還是獨立的,只要你還想捍衞國家主權,就無法獲取他們的完全信任。緬甸民眾力挺昂山素季時,他們直呼國際報導是假新聞,這樣的心情,我們可以理解。
在緬甸民族和解的過程中,真正給他們幫助的,是中國。緬甸北部這些少數民族,中國通過和他們的經貿往來,施加經濟上的影響,通過這種關係,再説服他們與中央政府談判,不要搞分裂,要保持和平穩定。中國的善意,昂山素季政府能夠感受到,而這,恐怕才是西方一些人抓住緬甸人權問題不放的根源。
