【懂點兒啥】昂山素季：諾獎是上午頒的，海牙是下午進的_風聞

各位好，我是觀察諾貝爾獎的，觀察者網的董佳寧。歡迎大家關注我的B站、微信公眾號、微博，都是肝帝董佳寧。最近，那個下令刺殺別國高級將領的總統，被提名諾貝爾和平獎了。雖然這個獎，早已被許多人視為笑談，但我還是要説，“和平”這個詞，本身是非常沉重的，在人類的歷史上，“和平”是最不該成為玩笑的，“和平”是無數的血和淚換來的，“和平”是人類政治上最嚴肅的頭等大事。

感謝特朗普，他通過這次刷存在感，讓西方人也能重新審視諾貝爾和平獎，反思這個獎到底是否公正客觀。特朗普對世界的“貢獻”，真的是太大了，這本身就值得嘉獎。在此之前，西方人也質疑過這個獎，他們最後悔的，是給了昂山素季諾貝爾和平獎。

昂山素季今年75歲，是緬甸國父昂山的女兒，也是緬甸現在實際上的領導人。她獲得和平獎是1991年，理由是在緬甸反抗軍政府，追求民主。獲獎28年後，她卻上了荷蘭海牙的國際法庭，罪名是“種族滅絕”。西方給過昂山素季許多榮譽，給她戴上“民主女神”的高帽，呂克·貝松拍過關於她的電影。但是她現在又被剝奪了很多獎項，什麼牛津自由獎、都柏林自由獎、埃利·威塞爾人權獎、愛丁堡市榮譽市民、加拿大榮譽公民等等，都像兒戲一樣撤銷了，諾貝爾獎是還沒有被剝奪，估計是要面子，不想和上面這些獎項一樣草率輕浮。

因為和軍政府鬥爭，昂山素季被西方樹立為人權燈塔，但到了古稀之年，卻和緬甸軍方一起坐在被告席，為什麼會發生這樣的轉折？這要從“羅興亞人”問題説起。在西方的“人權觀察家”們看來，“羅興亞人”是世界上被迫害最嚴重的少數羣體，是最不受歡迎的人羣，可能沒有之一。但是我們要搞清楚，緬甸驅逐“羅興亞人”的歷史緣由是什麼。

緬甸這個國家，在古代就非常尚武，你不要看它是佛教國家，萬千佛塔，以為好像都是一羣隱士，其實緬甸是中南半島的一個小霸主，歷史上曾幾次攻破泰國首都，那時候泰國還叫暹羅。緬甸歷史上的兵制，也是一種兵農合一的軍國主義制度，有點像中國的府兵制，平時耕種，農隙訓練，戰時從軍，好處是能夠迅速動員軍户參戰。

英國人打了三次戰爭，才完全吞併緬甸，開始對緬甸殖民，緬甸人當然是反抗的。英國人用什麼手段呢，分而治之，就是對主體民族，也就是緬族居住的地區，進行直接統治，建立現代行政體系。而在少數民族地區，保留土司制度，培植親英勢力，給少數民族上層特權，讓他們間接統治。

緬甸本地的佛教徒不肯合作，英國人要他們受洗，加入基督教，就可以當殖民政府的公務員，他們當然不幹。英國殖民者就利用少數民族，充當鎮壓緬族人的“假洋鬼子”，給這些山區的少數民族傳基督教，讓他們當警察來監管當地人，這就加劇了緬甸的民族矛盾。

但是不合作的佛教徒畢竟還是大多數，光靠“分而治之”還不夠，那怎麼辦，就需要引入外部力量，讓許多回教徒，從孟加拉移民過來，到緬甸的若開邦。若開邦在緬甸西海岸，與孟加拉國交界，英國人利用沿海農業政策，把土地租給孟加拉人。這些人搶奪土地，成了地主階級，受到英國人照顧，把若開邦原先的佛教徒農民趕走，這樣一來，從孟加拉來的穆斯林，人數不斷增長，早在英國殖民時期，就和緬族爆發過流血衝突。

英國人的手法一直玩得很溜，利用少數族裔間接統治，就把殖民者與當地人的矛盾，成功轉移出去，變成當地人和少數族裔或外來族裔的矛盾。二戰時期，為了取得民族獨立，昂山素季的父親昂山將軍，選擇與日軍合作，緬北的少數民族，因為上層一直被英國人收買，作為間接統治者，所以當然不支持，選擇效忠英國，這樣緬甸的民族矛盾就更加深了。當然昂山後來又改為與盟軍合作，最終説服少數民族，建立了緬甸聯邦。代價是，憲法要給各民族上層世襲特權，而且這些少數民族自治邦，還可以投票選擇是否脱離聯邦。

英國人直到離開前，還在想着利用緬甸的穆斯林。當時日軍想從若開邦向印度推進，英國人就組織了孟加拉穆斯林，組成V支隊。我們先撤回印度了，你們留下來打游擊吧，對日本人搞點破壞，能蒐集到情報就更好了。但這些孟加拉穆斯林，也不懂日語，怎麼可能蒐集到有用情報。他們非但沒有遵從英國指令，去討伐日軍，反而對若開邦的佛教徒下手，燒燬了上百個村莊，屠殺了十多萬佛教徒。

所以歷史上，是這些人先對緬甸手無寸鐵的平民，進行種族清洗的。他們的後裔，大多是今天的“羅興亞人”。我給“羅興亞人”打上引號，是因為緬甸政府是不承認的，禁止使用“羅興亞人”這個詞。緬甸人認為，歷史上從來沒有“羅興亞人”這個詞，是孟加拉穆斯林，這些移民自己生造出來的，為了在字面和發音上，與若開邦的英文“Rakhine”接近，營造一種假象，彷彿他們很早就生活在若開邦。

是這樣嗎？我們看證據，至少在英屬緬甸時期，人口普查報告裏，確實也沒有這個詞。這些人因為來自吉大港，這是孟加拉國的一個港口城市，靠近緬甸，所以當時被稱為“吉大港穆斯林”。所以，緬甸是不承認“羅興亞人”的，不給他們公民待遇。緬甸人覺得“羅興亞人”也不是少數民族，在300萬人口的若開邦境內，“羅興亞人”佔到一半。

但緬甸人説，我們不是針對所有穆斯林，反對“羅興亞人”不等於反對穆斯林，像來自中國雲南的潘泰人、來自波斯的卡曼人、來自馬來的帕術人，也都是穆斯林，但緬甸承認他們是公民，他們也和緬甸其他族裔相處融洽，他們歷史上也不搞分裂，不搞種族屠殺。

在緬甸人看來，他們只針對當年跟隨英國殖民政策而來的“非法移民”。所以緬甸軍政府的法令是，只要追溯到1823年，也就是第一次英緬戰爭之前，你的祖先就已經生活在緬甸，就能享受公民待遇。有些孟加拉穆斯林，他們確實能夠證明，家族在1823年之前就定居在若開邦，他們的升學、工作等各方面權益都沒受到限制。

正是因為英國人遺留下來的嚴峻民族問題，導致緬甸少數民族武裝，與中央對抗不斷，這才是緬甸軍人集團，要接管政權，通過高壓政策和軍事管制治理國家的原因。昂山素季獲得諾貝爾和平獎，理由是她反抗軍政府，搞民主運動，但當昂山素季和她領導的民盟執政後，緬甸的民族與宗教衝突問題，非但沒有改觀，反而更嚴重了。

西方媒體這個時候又跳出來，指責她縱容對“羅興亞人”的種族清洗，翻臉是非常快的，這也就有了我開頭説的那一幕，許多以“自由和人權”為名義的獎項，紛紛通過撤銷來刷存在感，昂山素季也和緬甸軍方一起上了國際法庭。

其實，昂山素季本人還是清醒的，沒有在西方的吹捧下迷失自我。BBC記者曾經問她，西方人期待她成為聖雄甘地和特蕾莎修女的混合體，她是否覺得自己更像撒切爾夫人？昂山素季回答説，我不太像撒切爾夫人，我也不是特蕾莎修女。我只是一名政治家。

為了解除美國對緬甸的禁運制裁，昂山素季去見奧巴馬，去推進緬甸的民主進程，這是為了國家。但在“羅興亞人”問題上，她沒有變成西方一些人期待的甘地和特蕾莎，因此揹負了人權指責，這也是為了國家。前幾天我做過塞爾維亞的一期節目，總統武契奇坐在一張小椅子上，面對着特朗普。武契奇後來接受採訪説，坐在那把椅子上，是為了切實解決塞爾維亞的問題，我一點也不關心椅子。我相信，昂山素季應該不會關心她的個人榮辱，不會關心她的諾貝爾和平獎，是否會撤銷。

緬甸人民是非常支持她的，把她稱為“素媽媽”，她去海牙的時候，成千上萬人為她送行。昂山素季決定親自去海牙，就是為了消除誤解，但是哪怕得知緬甸國內真實的民意如此，國際社會對這個的國家的誤解，恐怕也不會消除。這就是西方國家的話語權，他們可以定義什麼才是要打擊的恐怖主義，什麼才是要驅逐的非法移民，他們也可以通過強大的媒體，選擇性報道，把暴力衝突描述為一方對另一方的單向壓迫，從而上升到人權問題。

在中國打擊恐怖主義的時候，這些西方人權觀察家們，也是發出這樣那樣的聲音，我們對此早就非常熟悉了。緬甸的歷史和現實遭遇告訴我們兩點。第一，西方殖民者不會正視他們遺留的問題。第二，即便你的國家體制與他們“接軌”，你的政治人物成為他們褒獎的“英雄”，即便你在意識形態上和他們靠攏，即便你自廢武功，變得對他們不構成威脅，只要你還是獨立的，只要你還想捍衞國家主權，就無法獲取他們的完全信任。緬甸民眾力挺昂山素季時，他們直呼國際報導是假新聞，這樣的心情，我們可以理解。

在緬甸民族和解的過程中，真正給他們幫助的，是中國。緬甸北部這些少數民族，中國通過和他們的經貿往來，施加經濟上的影響，通過這種關係，再説服他們與中央政府談判，不要搞分裂，要保持和平穩定。中國的善意，昂山素季政府能夠感受到，而這，恐怕才是西方一些人抓住緬甸人權問題不放的根源。