陳根：無聊二三事，從擺脱無聊到享受無聊_風聞

文/陳根

人人都會無聊，處處都有無聊。通常，無聊被認為是對單調乏味活動的直接反應。畢竟，很少有人聲稱自己喜歡平淡或者重複。

無聊是生活中的一種存在，無論好壞，它與任何其它的精神狀態一樣，都是不可避免的。有時，它甚至是一種占主導地位的感受。研究表明，人的無聊感會在童年時期上升，在成年初期達到頂峯，隨後逐漸下降，並在50多歲時落至低點。儘管無聊感在人的中年時期不再那麼突出，但無聊依然存在。

無聊作為一種常見的心理體驗，既神秘又痛苦。但是在數字時代，應接不暇的社交網站和線上平台又似乎加劇了人們對無聊的焦慮：無聊有好處嗎？我們又如何面對必然的無聊？

無聊面面觀

心理學家認為，無聊是一種體驗性的狀態。

有研究曾試圖將無聊同其他情感狀態（比如悲傷）區分開來，將其作為一個特殊的類別加以描繪並分析。研究結果表明：相對悲傷的狀態來説，無聊的狀態下人的心跳更快**、皮膚電導率更低、**皮質醇水平更高。

但是，相對標準狀態而言，無聊狀態時的皮膚電導率卻更高。這意味着，無聊確實是一種獨立的心理生理學狀態。此外，無聊同興趣上升（對其他事物）以及注意力不集中有關。

在進一步探究無聊與注意力關係的研究中，研究人員將具有不同程度無聊傾向的個體表現進行了比較。具體內容是一項需要持續保持專注的任務（根據圖像提示作出反應，按下按鈕或是停止某個動作）。結果並不出人意料，它表明**：**在持續保持專注方面，那些容易無聊的人表現更差。

**事實上，無聊不僅限於一種特定的狀態，而是根據時間的變式可以對應三個層次存在。**第一種是“因為某事物而無聊”，第二種是“在某事物中感到無聊”，第三種則是深層次的“某人無聊”。前兩種無聊分別對應着在手狀態和上手狀態，或者説，身處於不同層面世界的形態。第三種則與本真狀態相呼應，可以説，是一種無聊的傾向。

對於第一種“因為某事而無聊”，一個簡單的例子比如日常生活中等待過程中產生的無聊，比如掛號、等待汽車的時間空擋。這樣的無聊顯然與時間相關，趕走無聊就是消磨時間，沒事可做就成了某一時間段“空”着而沒有被佔滿的無聊原因****。

事實上，隨着現代科學技術的發展和不斷精確化，現代人所追求的高效和快捷，實質上就是將時間安排得滿滿當當，不留空隙。於是，抽象的科學化時間，在給日常生活帶來了效率的同時，也造成人們一旦停止運動，不生產就容易失去意義而感到無聊的感覺。

**無聊的第二種形式“在一個時間下自己感到無聊”，則揭示出更加複雜而隱秘的情況。**數字時代下，人們面臨更多的選擇和更廣闊的網絡空間，短視頻、自媒體內容可以消解掉人們大多數時間，但即便不需要消磨時間但許多時候人們仍感無聊。

與第一種情況相比，無聊對象難以發現，不是具體的某個東西，比如使人無聊的等待，而是“我不知其所是”，但事後我們還是感到無聊。在第二種形式的無聊裏，人們操勞於物，同樣也操勞於時間，使用時間時“現在”的延展或時間的停頓，以至於人們對這種無聊情緒無所察覺。但是，無聊實際沒有消失，只是更加隱秘甚至加深了。

如果説無聊的第一種形式表現得最直接，是人們明顯感到“空”時間帶來的不快；第二種形式的無聊因為忙碌、甚至愜意的忙碌而難以察覺；那麼，第三種無聊則是隱藏最深，卻也最根本性的無聊。

在第三種深度無聊中，個體所面對的不是某個無聊對象，也不是某種情境之整體，而是面對存在者之整體的拒絕，萬物瞬間變得漠不相關。

這種無聊的傾向伴隨着的某種虛假永恆感讓個體走向孤獨，在《興味索然》中，作者將其****定義為一種“想要做點什麼，卻又什麼也不想做”的不適感。這並不是一種情緒，而是一種持續的認知過程——我們希望在其中投入我們的意志，但是似乎什麼也滿足不了我們。

於是，在深度無聊中，當我們喪失了指示行事的因素，或屈服於使我們分心之事時，無聊感才顯得曠日持久，並給我們帶來痛苦。

無聊有好處嗎？

在人類社會中，無聊相當普遍而氾濫。2009年英國一項調查顯示，人們每週平均有六小時在沉悶無聊中度過。儘管無聊狀態普遍存在每個人的生活中，但大多數的人並不認為無聊是一件好事。以至於處於無聊狀態下，人們會用一種更激烈的方式對抗無聊。

在一項研究中，研究者把一羣成年人關在分離的房間裏，讓他們坐着思考發呆，不能做別的任何事，但可以自己選擇是否按下按鈕，遭受痛楚的電擊。

結果顯示，67%的男性都按下了按鈕，嘗試通過電擊自己來解悶。相比之下，只有25%的女性進行了自我電擊。這是由於，平均而言女性不像男性那樣渴求頻繁刺激。

也正是由於人們試圖逃避這種不適的感受，因而引發了其他消極的抵抗。其中，衝動行為、濫用藥物、賭博成癮、強迫性使用手機、抑鬱、表現為身體感覺（如疼痛）的精神創傷等都是常見的抵抗無聊的結果。此外，容易感到無聊的人往往也有更加強烈的憤怒、侵略和敵意情緒，甚至會轉而在極端的政治觀點或部落主義中尋找意義。

當人們在依賴外部途徑解決問題時，他們時常削弱了自己作為自己生活書寫者的意識，問題也可能成為長期存在的問題。在年輕人中，無聊感與高於平均水平的冒險行為有關；在老年人中，它可以加速機能隨年齡增長而退化的過程。這兩個組別都有患抑鬱症的特殊風險，而無聊則是患病的前兆。

顯然，無聊作為構成生活的要素，無法徹底被消除，而無聊帶來的挑戰也正是我們的機會所在。倘若更好地適應我們的內在狀態，承受無聊感，或許就能從停滯的生活中走出來**，找到一種更好的方式來發揮自己的能力，積極地參與到這個世界中**。

在這種觀念下，無聊感便可能是一種對採取行動的召喚。通過利用無聊，激發自我調適功能，讓消極式無聊轉為積極式無聊。

這個過程對於個人來説，顯然是有益的。首先，個體能體會良性刺激帶來的愉悦，即投入一些精緻的、需要技巧和學習的活動如運動、繪畫、下棋、擊劍等，在學習和掌握它的規則與技法後體會到樂趣。其次，能幫助人在享受過程中認識自己，發現當下的生活和問題，並去改變和修正。再次，能使人追求意義，包括一些良好的社會事件也激勵人們去追求自己的理想性的事物。最後，這一過程能促使創新。當人們不滿足於當下的重複與枯燥，便更利於轉向開發新點子和發明新事物。

心理學家詹姆斯·丹科特（James Danckert）和約翰·D·伊斯特伍德（John D Eastwood）曾指出，無聊感遭到了廣泛的誤解甚至不公的誹謗，人們不應該害怕無聊。

無聊感是為了幫助我們而演化出來的，它實際上可以引導我們激發自己的潛力，使我們過上更加充實、有意義的生活。無聊感的存在，是在告訴我們需要一件能夠讓自己獲得滿足感的事情。事實上，無聊感一直在嘗試着以一種超越我們的方式傳遞一種重要的信息。但遺憾的是，大多數時候，我們拒絕聆聽。