你該學學他的生死觀：妻子死了，他唱歌跳舞歡送！_風聞

“北冥有魚，其名為鯤。”

“相濡以沫 不如相忘於江湖。”

“世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。”

每次讀到莊子的金句，都超佩服他的飛揚文采，羨慕他的逍遙灑脱自由自在。

但萬沒想到，在他逍遙的外表下，竟是個毒舌段子手，看誰不爽，就懟誰，分分鐘噎死你的那種懟。縱觀先秦百家，懟人功夫，莊周若稱第二，絕沒人敢自居第一。

             

莊子，本名莊周，出生於宋國蒙邑，是宋國公室的後代，其先祖可追溯到宋國的第十一代國君宋戴公。

家族雖沒落，不能指望，但他卻憑藉才學、思想令後人仰慕和尊崇。然而，莊子卻毫不在乎這些虛名，甚至很毒舌，可以説，論懟人，莊子就沒輸過。

 

遇到忘恩負義的虛偽人，懟！

莊子看不慣官場的爾虞我詐，虛偽作派，所以拒絕在朝為官，即使清貧也無所謂。他在家潛心鑽研學問，靠釣魚賣魚編草鞋維持生活。

有一次，莊子家的糧吃光了，又恰逢陰雨連綿，他沒辦法出門釣魚，就決定找朋友借糧，日後再還。

於是莊子找到監河侯，因為他之前在文章方面，受過莊子的幫助。如今他家境豐裕，借點糧食是沒問題的。

但奈何監河侯為人自私冷漠，且精明。即便莊周之前幫過他，他也不願意借糧食，可又不想被指責。於是在聽完莊子的來意後，虛偽地説：“小事情，等我收到租金，直接借你三百兩金子。”

明眼人一看都曉得這是在打發人，於是莊子當即講故事開懟，絲毫不顧監河侯的面子：

“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾，我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！”

“昨天，我在路上遇到一條快乾死的魚，它想讓我找點水救它。我説等拜訪吳越兩國時，説服國君，將整條西江的水都引來給你。結果，魚兒聽後對我破口大罵：‘我現在只要一點水，就能活，你再拖沓，明天去魚乾市場找我好了！’"。

説完，莊子頭也不回地離開了。只留監河侯一人，像個傻子似的站在原地。

遇到自認為有欺騙性的觀點，懟！

《莊子·盜蹠》中，莊子借盜蹠之口懟孔子：你研修文王、武王的治國方略，控制天下的輿論，一心想用你的主張傳教後世子孫，穿着寬衣博帶的儒式服裝，説話與行動矯揉造作，用以迷惑天下的諸侯，而且一心想用這樣的辦法追求高官厚祿，要説大盜再沒有比你大的了。天下為什麼不叫你作盜丘，反而説我是盜蹠呢？

《盜蹠》的中心內容是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。這番懟孔子的話，也是莊子説給儒家學派的：與其追求虛假的仁義，不如“從天之理，順其自然。”

遇到炫富的人，懟！

據《莊子·秋水》記載：楚威王曾仰慕莊子之命，派使者帶上厚禮，去請莊子到楚國當大官，可惜莊子以“泥龜”自喻，説自己寧願拖着尾巴在泥巴里打滾，也不願被供奉在朝堂，拒絕了。

但有個嘴很欠的官員曹商，知道莊子不出仕很窮，故意跟莊子炫富，結果被懟到面紅耳赤顏面掃地。

那天，莊子正在家裏編草鞋，突然有人告訴他，宋國重臣曹商來了，他便趕忙起身迎接。

等他來到門口後，曹商就得瑟地炫耀自己停在門口的馬車：你猜猜，這有多少輛車？

起初莊子並未察覺這貨在炫富，就老實地説：太多了，實在猜不出。話音還沒落，曹商就哈哈大笑：有一百輛。並説：這都是我憑本事賺來的。我前段時間出使秦國，秦王欣賞我的口才，這不，賞了我這麼多馬車。再看看你，枉有一身名氣，卻在編草鞋過日子，真可憐。

莊子聽完，氣定神閒地説：“我聽説秦王屁股上長了個大痔瘡，正想找人給他舔，舔一次就賞五輛車馬，舔得越多，獎的也越多，難道這都是你舔來的？”

曹商聽完，臉都綠了，憤然離開。雖聽着噁心，但超解氣有沒有。

做人當如莊子，遇到看不慣的事，該懟就懟，就事論事，絕對不能讓自己的心靈被外物干擾。

除了懟人功夫是個王者段位，莊子還是佛系文化的鼻祖。他對待生死煩惱的“齊生死”思想，令人欽佩。

莊子把生死看成和天地一樣自然。“予惡乎，不知歸者邪！”可看出，莊子對“生”並不感到高興，對“死”也並不感到厭惡，對生、死是一視同仁的，甚至他還將死當作“至樂”來看待。

最典型的案例，就是“莊子妻死，鼓盆而歌”，妻子死了，還敲盆唱歌。

據《莊子》至樂篇雲記載：莊子晚年喪妻，惠子作為好友，便前去弔唁，順便還想安慰莊子。結果，當惠子來到莊子家時，卻看到莊子坐守棺旁，兩腿八字張開，毫無愁容，竟還敲着瓦盆唱歌。

惠子怒斥他：伉儷多年，同牀共枕，她為你養兒成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你竟然敲盆唱歌，太過分了。”

莊子聽完後也不氣，對惠子説：“你説錯了，她剛去世的時候，我也傷心欲絕。但後來，我想通了，人的生老病死，就像四季交替一樣，不斷循環往復。她只是沿着這個規律，誕生於天地之間，如今又重新與天地合為一體，如果我為此嗷嗷大哭，那就太不懂大自然的道理了。這樣想來，我就不傷心了，所以就用敲盆唱歌歡送她。

莊子不僅對妻子，對他自己的死亡也看得很開。

莊子臨終之際，曾問弟子：“如果我死了，你們打算怎麼安葬我？”弟子們異口同聲要風光大葬。莊子聽完後，搖頭説：太麻煩了，我死了以後，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品。所以你們直接把我的屍身仍在荒野就行了。

弟子們聽後哭笑不得：“如果被烏鴉老鷹吃了怎麼辦？”莊子説：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”把我扔在野地裏，卻害怕那些飛禽把握吃了，那你們如果把我埋在土裏，不怕螞蟻把我給吃了嗎？你們這是想要把我從飛禽嘴裏面搶走送給螞蟻啊，可真是偏心呢！”

莊子主張“安時而處順，哀樂不能入****也。”能夠順天安命，自無憂患之足慮，然後肯定生之價值，過着健全的一生，才能享受圓滿的死亡，由此而肯定死的價值。

他還説“天地與我並生，而萬物與我為一。”既然天地與我並生，萬物與我為一，所以壽夭無異，死生同狀，所謂“方生方死，方死方生”，“即生即死，即死即生”。這般參透生死本質，欣然接受死亡的人，世間也是很少見呢。