黑格爾對傳統中國的攻擊_風聞

       我咂摸再三的，竟是別人之牙慧，實在令人沮喪！

       2010年2月，我發了些關於漢語漢字的議論。2020年9月，我偶然讀到了黑格爾的有關論述，黑氏認為：“象形文字把名詞分解成不同的圖形，把思想限制在圖形的空間形式中，喪失精神活力。”他的結論是：“漢字阻礙中國科學的進步”。       之前我認為：“每個漢字都代表了一個形象，相互獨立，沒有邏輯關係，漢語整個就是一個形象的集合，而不是一個條理清楚的系統。”，“表達=符號+規則”，漢字符號化程度不足，漢語規則不明晰，直接導致表達不精確。使用這樣語言的人難以建立起抽象思維。我的結論是：“漢語是導致中國人缺乏科學創新能力的罪魁”。

       黑氏對中國歷史的論斷更令人錯愕：“歷史必須從中華帝國説起 ，因為根據史書的記載，中國實在是最古老的國家……中國很早就已經進展到了它今日（1765年）的情況；但是因為它客觀存在和主觀運動之間仍然缺少一種對峙，所以無從發生任何變化，一種終古如此的固定的東西代替了真正的歷史的東西”。這即大家通常所説的“中國無歷史”。事實上，這與新中國對古中國的定義是相一致的，5000年的歷史只是封建王朝的更替，並無生產力、生產方式、文明與制度的飛躍。

       當我粗略瞭解了黑氏關於中國的一些論斷後，我突然認識到，“五四”的發端與黑氏有着不可割離的關聯。

      《中國社會科學》2015年第11期：這場運動首先發端於文字改革和文學革命,其核心思想是“反傳統、反儒教、反文言”,目標就是要從根本上打破統治中國幾千年的封建思想的牢籠,給國人帶來思想解放,所以,這場運動很自然地擴展到純粹文化領域之外,在思想上,反獨裁、反權威,主張“德先生”、“賽先生”;在政治上,反帝、反封建,主張學習西方國家。現在來看,以陳獨秀、胡適、李大釗等人為代表的新文化運動的主將們,接受了西方思想和文化的影響,有志於改變中國命運,他們發起這場運動的目的就是要以現代文明改造舊中國,以思想啓蒙的方式促使國人從文化上的理性自覺迅速轉化為政治、經濟制度上的理性自覺,既要破舊也要立新,使中國迅速實現現代化,讓中華民族能夠再次屹立於世界民族之林。正是在新文化運動的鼓盪之下,1919年在北京爆發了社會各界參加的五四運動,這是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。       關於文字改革，前面我已經轉述了黑氏的觀點。       關於中國文學,黑氏認為，中國古典文學，不管是詩歌還是神話就是一種華而不實的藝術形式，徒有華麗的外表而不具備深刻的思想內涵，不具備用概念進行思辨的能力。       此外，黑格爾對中國古代哲學、科學也抱有基本否定的態度。       這種對中國傳統體系的全盤否定，與“五四”運動的核心思想一致。有理由認為，影響了陳獨秀、胡適、李大釗等人的“西方思想和文化”有極大的成分來自於黑格爾。

       我試着在國家哲學社會科學文獻中心繫統做了檢索，以"五四 黑格爾"為關鍵詞的檢索結果為0個。         在維普諮訊中文期刊服務平台也只檢索到一篇《管窺“五四”音樂文化中的思想性——從黑格爾美學談起》。

       一個顯見的事實，卻被處理的如此隱晦，這不能不説是件值得玩味的事。