儒學的思想變化_風聞

儒學的思想變化

儒學，究其根底不過是個社會學説，妄稱其為大道者肯定是沒看懂墨家學説和法家學説。

儒學從孔子創立，發展到明，經過幾次大的思想變革

草創時期。孔子提出儒學的基本框架--定秩序，目的是恢復社會秩序，平息戰國。但是隱藏的東西他並沒有説。定秩序的前提是團結，只有團結在一起才能認同秩序，這和一神教有異曲同功之處。

依附時期。董仲舒為儒學存續改造儒學，使儒學可為皇權發聲，並通過皇權使儒學成為官僚體系的行為規範。門閥的出現是為了對抗貴族，但也架空了皇權的統治，使國家權力分散，社會動盪加劇。魏晉時期，知識分子普遍對儒學失望，重新尋找治世理論，只不過沒有成功。隋唐開始集權，但在與貴族和門閥的鬥爭中有勝有敗，唐末之時可以説是同歸於盡。

然後儒學進入壯大時期。入宋之後，科舉大興，貴族世家基本被消滅，但科舉出身的官僚集團已經壯大成為對抗皇權的最大勢力，此時官僚集團需要一個新的完善理論來支撐他們的行為。朱熹以“天之生生之德”為基礎改造儒學，以天道為最終追求，對抗皇權。此時理學的目的轉向對皇權的反叛，在製造不穩定因素。這個時候，官僚集團已經徹底站在中間階層的立場上，竭力分割皇權，使集權無法推進。

反叛時期。明中期前後，官僚集團勢力逐漸增長，已經完全能夠與皇權對抗。王陽明提出“人人皆可成聖”，否定聖人，同時也否定皇權。現在，官僚體系推翻皇權的目的已經非常明顯。之後黃宗羲進一步闡述此説。明末的黨爭和三大案把中國推入異族懷抱。

王陽明的心學主要着眼點在修身學問上，並由此擴展，但其實已經背離儒學根本，完全成為階級之學，成為黨爭先鋒，失去了中庸這個根本。

凡社會學説必有立場，讀者有興趣可以自行探索。