知識體系中的科學方法論部分_風聞

哲學與科學的區別是近現代哲學研究的難點，也是哲學家極為稀少的原因，他們都被各種各樣的概念迷花了眼。

那麼下面説一下科學方法論，從大家比較熟悉的西方科學方法論開始。

科學分成兩個部分，技術和理論。無論技術還是理論，都必須是實用的，科學不尋找真理，或者説，科學與真理是相悖的，科學找的就是實用。

科學首先要分類、劃界線，這個工作基本是在方法論裏進行的。第一刀分開了物質和意識，劃分出自然科學和社會科學。第二刀分開了死的和活的，劃分出物理學和生物學，然後再繼續劃分。

這裏並沒有説數學，因為數學有超然地位。因為數學採用了極簡化方法，數學能夠給所有科學提供工具，所以數學更傾向於無內容的思辨。這樣看來，不如把數學留在科學方法論領域，而不是分到具體科學領域中去。

以上是明面上西方科學的大概情況，但是有些隱藏的思想卻沒有顯露出來。

西方科學是從“原子論”延續下來的，再加上特殊的劃界線方式，所以學者對所研究的對象有個基本要求--靜止的實體，運動緩慢的實體也可以。靜止的實體對應於原子，是西方科學研究的起點，無論物質還是意識，學者們都要找到某個實體才會罷休。

這種方法在自然科學當中體現得非常明顯，無論是物理學中的粒子物理學，還是生物學中的細胞理論都是出於這一思想。

即使是社會科學也不例外，從人性到慾望，再到性慾、神經元、電信號、多巴胺，他們會一直尋找下去，不找到實體不會罷休的。

不過意識是實體麼？不是！意識是行為規範，是行為指南，意識不是實體。

宇宙磚塊理論在東方同樣應用廣泛，比如氣學，氣功就是從中衍生出來的。氣學是中國傳統科學的核心，由此衍生出陰陽五行等學説。

我也不太瞭解陰陽學説，只能大概的説一下。陰陽學説的精要是“萬物負陰而抱陽”，也就是説，有物就必分陰陽，老陰少陽，少陽老陰什麼的，純陰純陽那是鬼神之軀了，不研究。

現在回過頭去看西方科學的分類方法，物質和意識是不是陰陽學説中的純陰和純陽？是不是一下就明白了！

陰陽學説這種分類法可以概括為“整體的部分”，那麼西方科學方法論的分類法就可以概括為“撕裂的整體”。兩者對比，很容易看出這點。

下面講一下西方科學方法論當中的兩個基礎概念--空間與時間。

實際上剛才已經講過了空間與實體的關係--空間凝聚而為實體，實體稀釋而為空間，並且空間有基本的結構，説是團狀或者塊狀都可以，這些團塊勾連起來形成整體。

那麼時間是什麼呢？先從時間計量的基本單位開始考慮。年、月、日，這三個單位有共同的基本特徵，他們都是天運運行週期。為什麼會用天體運行週期？一是因為穩定，二是因為公認，三是因為到處可用。

而時間計量的目的是什麼？是為了比較！用時長短進行比較，速度快慢進行比較。那麼時間就可以描述為：用公認週期對事物的變化過程進行比較。再精簡一點，可以説成：時間是空間變化順序的標誌。

時間並不是物理學的基本量，而是從空間演化出來，用於相互比較的衍生量，並且，有一點要注意，時間的基本單位並不是時刻，不是點，而是一個“段”。