“你一個殘疾人，怎麼有錢去巴黎？”_風聞

最近的一條新聞被各大媒體競相評論，簡直要刷屏了。

▲盲人博主@盲探-小龍蛋的吐槽視頻的截圖

新聞的內容是兩則視頻，其中一則視頻的內容是盲人博主@盲探-小龍蛋 吐槽電梯裏的按鈕沒有盲文，而且電梯裏也沒有語音提示，這樣盲人去坐電梯根本不知道自己去了幾層。另一個視頻則是小龍蛋吐槽盲道把自己帶進了死衚衕的。評論中則出現了**“盲人不該獨自出門”**、**殘疾人就應該“優勝劣汰”**等論調，引起了巨大的爭議。

然而，事實上，這一股網上的爭議在我的生活中也是時常發生。

“你一個殘疾人，怎麼有錢去巴黎？”

有一次我搭乘飛機從南京飛往巴黎，在客户服務中心等待輪椅服務。恰巧，旁邊有一位飛海南的女士也在。她見我這樣一個妙齡女子坐在輪椅上，十分之震驚，居然語無倫次的拋出了一連串的靈魂問題，讓我虎軀一震——

-你怎麼可以坐飛機？

-我要去巴黎，當然要坐飛機了……

-你怎麼有錢去巴黎？

-我工作賺錢呀……

-你怎麼可以工作呢？

-我為什麼就不能工作呢？

-你一個殘疾人怎麼工作？

-有一台電腦，啥工作都能做……

-殘疾人能做啥？

……

對話忽然陷入了循環，就連服務中心的地勤都露出了匪夷所思的表情。

▲朝陽中的埃菲爾鐵塔旁飛過一架飛機

如果換位思考，一個沒有任何殘障的普通人，面對一個陌生人砸來的這些問題，會不會覺得對方沒有禮貌？會不會覺得受到冒犯？

我只是一位需要公共交通服務的普通人，只是因為我坐在輪椅上，就開始遭到一系列的惡意揣測：關於我使用飛機的合理性，收入來源的合法性，以及正常工作的可能性。

這一系列揣測背後的邏輯就是：因為你是一個殘疾人，你就不能工作，你就沒有收入，你就沒有錢坐飛機出國。

這樣的邏輯直接否定了我作為一名勞動者和納税人的價值。

還有一次，我在荷蘭庫肯霍夫公園遊玩，迎面碰到一位中國老先生，也不問我是不是中國人，上來就對我吼了一句**“你在這裏幹嘛？”，緊接着第二句就是“你的腿怎麼了？”**（説他是在吼，絲毫不誇張）

如果第二個關於我身體狀況的問題是我經常遇見的話，那對於第一個問題我就很費解。我為什麼不能在這裏？其他人都是來公園玩的，我就不能來玩嗎？

在這些人眼裏，在一些他們認為是自己“專屬的”公共場所出現殘障人士，是一件極為震驚的事情。就好比是自己享受的某一項特別權利，被別人侵犯了一樣：

白人的社交活動場所裏怎麼能出現黑人？

常春藤院校怎麼能進貧困學生？

大法官裏面怎麼可以有女人？

我一個堂堂90後大學生，怎麼可以和外賣小哥拼車？

我是一個可以在全世界旅遊的中國中產階級，你一個殘疾人怎麼也可以？

▲一大堆躺倒在地上的黑問號裏，有個紅問號站起來了（圖源：網絡）

在這樣的假設中，總會有兩個主體：“我”是羣體中更優等、卓越的那一個，因為“我”生下來就是白皮膚、中產階級以上、身體健康、可以工作納税，就應該享有某些專屬資源；“他們”這些其他種族的無產階級是比我低級的物種，不應該享受“我”的資源。

除“我”以外的人就是異類，就應該受到“我”的排斥。

這段經歷讓我意識到，與其説是殘障人士不被看見，不如説是其他人對殘障人士不僅視而不見，還在意識和實踐等等層面對其進行打壓。

“我是特級廚師小當家”式的反轉

我比較幸運，跨過了那個殘障人直接被高等院校拒絕的年代，通過努力、鬥爭，外加一點小運氣，完成了大學學業，還有機會出國留學，成為了其他人眼中的“優秀分子”or“社會精英”。

所以，在我個人的生命體驗裏，經歷的常常是反轉。身體狀況讓我處於劣勢的一方，學歷背景、人生經歷似乎又讓我處於優勢的一方。

有一年我從北京出差回家，在南京站打車，因為當天下雨，的士很難打。火車站的工作人員好不容易才幫我攔到一輛車把我送上車。

▲一位撐傘的女士在雨中招手，呼叫出租車（圖源：網絡）

司機師傅顯得非常的不耐煩，反覆的告訴我，如果不是火車站的工作人員出手幫忙，他是不會載我的。一路上他都在抱怨殘障人士在家呆的好好的，幹嘛要出來？

於是從火車站到我家的這20分鐘裏，我開始就殘疾人是否應該出來這個問題跟司機師傅進行了一番探討。

我告訴司機師傅，雖然我是一個殘疾人，但是我依靠獎學金在海外留學，而且去過很多國家旅行，殘疾人一樣可以出來。

司機師傅聽了，態度漸漸軟化，但還是強調沒有看過多少殘疾人。

於是我告訴他南京有54萬的殘疾人，因為無障礙設施不完善，而且社會總是用異樣的眼光看待他們，所以殘疾人很少出來。聽完，他又露出了十分震驚的表情，似乎對這個描述感到不可思議。

等到下車的時候，司機師傅的態度居然發生了180度的大轉變，主動提出要抱我下車，還要免費，當然被我拒絕了。

我需要的不是免費，而是尊重和平等。

類似的場景在我的生活中也時常出現。有的時候出去開會或者參與活動，主辦方拒絕為我提供一些協助，比如説幫忙安排一下無障礙的房間或者車輛。然而當有人告訴他我是xx，我有哪些“牛逼”的經歷以後，這件事情會很快的被解決。

這樣的經歷有點像小當家露出自己特級廚師的臂章。在露出臂章以前，他只是一個平平無奇的小孩，別人不會相信他做菜的才能。只有當他亮出臂章之後，別人才會對他的廚藝心服口服。事實上，與其説大眾認可的是小當家的廚藝，不如説是他特級廚師的頭銜。

▲小當家露出自己代表着特級廚師的臂章，臂章閃着光，熠熠生輝（圖源：網絡）

不可否認的是，個人的經歷會讓我自帶光環，更容易獲得別人的青睞和幫助。但是，於我而言，這樣的“青睞”並沒有讓我更開心，因為我沒有得到真正的尊重和平等對待。

首先，從程序上來説，這樣的解決方式成本會更高，也很不體面。我總是需要先跟對方角力一番，使用各種方法動之以情，曉之以理，還要被迫裝逼。而且即便這樣，在很多種情況之下，我依然是被無視的那個。

其次，這也違反了平等的原則。如果我沒有任何的光環，只是一個普通的參與者，這個問題還能不能被解決？相關人士的態度還能不能被改變？我們的社會是不是對“失敗者”零包容？是不是隻有“成功人士”才能被看見，其他人就是沒有價值的？

“每個人都必須努力創造最優秀的自我，

才能創造自己最大的主體價值？”

在我的大學時代，曾經致信過殘障領域裏的一位偶像級別的大牛，表達了希望為殘障人士的平等權利發聲。TA回覆我，每個人都必須努力創造最優秀的自我，才能創造自己最大的主體價值。

我當時並不十分理解這句話，只是覺得我應該是被委婉的拒絕了，但我不知道為什麼。

後面的歲月裏，我一直在深思，什麼樣的人叫做優秀呢？這樣的優秀是誰定義的呢？什麼樣的殘障人叫優秀呢？是不是我優秀了，我們的這個羣體才能夠有價值呢？

看到這條新聞，特別是網友關於殘障人士應該“優勝劣汰”的評論，我忽然明白了，“創造最優秀的自我”也無非就是社會達爾文主義的延伸：盡最大的可能，發掘出自己身上最大的價值，創造出最多的功效，成為社會認可的“優秀分子”。

然而，在我自己的人生體驗裏，我深刻的體會到，如果自己不發聲，如果自己不爭取，作為因為殘障人士，即便你再優秀，依然會受到不公正的待遇。因為在社會普通大眾的眼裏，他們看到的就只是生理功能的缺陷，而看不到你同樣也是一個人的事實。

▲健全人和殘障人的標誌在天平的兩端，天平保持平衡（圖源：網絡）

無論是當年的我還是現在的我，為自己發聲，為羣體發聲的源動力都是“自私”的，那就是我希望掃除我個人發展道路上的障礙。在這樣的旅程中，我連接到了許許多多跟我一樣不甘的個體，才有了現在的社羣和一份共同奮鬥的事業。當我們團結在一起，一起清掃每一個人發展道路上的障礙的時候，我們的社會就會更美好。

在我們的社羣裏，幾乎所有的小夥伴都有不同類型的障礙，但是在他們身上，我看到了障礙之外的才能。我們之間不同能力的排列組合才換來了社羣工作的推進。

《人類簡史》裏説的一樣，人類的文明走到今天，靠的是大規模的羣體協作。

在石器時代，我們需要強有力的狩獵獵者去捕捉獵物，也需要人留守部落看守居住地。

在農耕時代，我們需要那些會自然法則的耕種者去種植糧食，也需要懂得構造和商貿的人去建造倉儲庫，儲存糧食，交換其他的必需品。

在工業時代，我們需要科學家和工程師去創造新的科技價值，也需要使用科技的人去創造新的需求。

羣體之間每一個人的能力不相同，但是可以取長補短，共同協作，推進社會的進步。

▲四個小白人手裏分別拿着一塊拼圖，將四塊拼圖合攏聚成一塊完整的大拼圖（圖源：網絡）

同樣，殘障者在功能限制之外也有其他的才能，如果給予一個平等的機會，他們一樣可以工作，納税，創造價值。

殘障人士也並非是孤立的存在，他們連接了一個個的家庭，一個個的社區，最終組成了這個多元化的人類社會。

**“最優秀的自我”和“最大的主體價值”**也不是先後必要條件的邏輯關係，“主體”一直被忽視，“自我”也優秀不起來。

作者丨小星星

編輯丨文少爺

圖源丨網絡