李新偉：“天空之帶”貴族家庭的興衰——瑪雅名城科潘考古項目綜述_風聞

　　瑪雅著名城邦科潘遺址貴族居住區的8N-11號四方院落，面積約2500平方米，屬於僅次於王宮級別的貴族居址。1990年，美國賓夕法尼亞大學對居址東部建築進行發掘，在中心主室發現雕刻着呈條帶狀排開的日月星宿之神的石榻，遂將其命名為“天空之帶”（sky-band）貴族家庭。中國社會科學院“創新工程”重大課題科潘遺址考古項目自2015年開始實施，並和洪都拉斯人類學與歷史局、哈佛大學等機構合作，對該院落其餘部分進行發掘，至今已完成全部田野工作，全面揭示了此貴族家庭的興衰。

　揭示完整的宏大神話敍事

　　瑪雅人信奉萬物都要經歷孕育、生長、成熟、死亡再重生的循環。建築被看作是有生命的機體，自然也要經歷這一循環。石砌的高等級建築在使用一段時間後會被拆毀，進入死亡狀態，以新的台基覆蓋，再建起新的建築，完成重生。因此，地表建築下均埋藏着早期建築，需要以打通隧道的方式瞭解結構。我們在8N-11居址運用隧道式發掘，在規模和系統性上超過以往對科潘貴族居址的發掘，對了解該建築演變過程具有決定性作用。

　　發掘結果顯示，整個院落主要經歷了三個發展階段。以北側建築為例，早期建築分東、西兩部分，在其中心位置之下，有一座特奧提瓦坎文明風格的圓形石砌墓葬，埋葬着此家庭的一位重要祖先，寓示整個建築是以祖先之靈為種子生長起來的有機體。中期建築以被拆毀的早期建築為基礎，形成了貫通東西的長台基，中心為主室，兩側為偏室。在建築過程中，在西偏室下設置了一個重要墓葬，石砌墓室內有兩位成年男性遺骸，隨葬了精美的彩繪陶器和玉器，為重生的建築提供了新的祖先靈力。

　　保存在地表的晚期建築同樣是以被拆除的中期建築為基礎建設的，規模最為宏大。建設之前，在正前方台階正中位置埋下了一座重要石砌墓葬，與早期的圓形墓葬形成整個建築的中軸線。男性墓主腰部有1件以最上乘的湛綠翡翠製作的卡威爾神頭像。瑪雅宗教中，卡威爾神代表着體內的薩滿之力，是至高法力和權力的象徵。在周邊埋葬的還有十餘個人牲，有些牙嵌翠珠，身份頗高。在如此高規格的奠基禮之後，建築台基被擴大，並在中心部位建造了第二層台基，為特奧提瓦坎的“立面—斜坡”樣式，台基四周鑲嵌了13個特奧提瓦坎風格的“交叉火炬”雕刻。瑪雅宗教中，天有13層，因此13為最神聖的數字。“交叉火炬”為特奧提瓦坎最宏偉的太陽金字塔下聖殿的標誌。根據科潘Q號祭壇上的銘文記載，科潘第1王就是在這座聖殿裏獲得了卡威爾神的加持後，遠征科潘，建立王國。此雕刻為科潘王國神聖起源和純正王統的標誌。研究推測，北側建築在整個院落中發揮着祖廟的功能，是與祖先溝通的重要場所。

　　西側和南側建築經歷了同樣的發展階段。西側中期建築之下，發現多座重要墓葬。正室之下的T2號墓隨葬大型玉牌，雕有代表王族的席紋；另外還有貴族必備的飲用可可飲料的陶杯1件，口沿有一週銘文，記錄着墓主的貴族稱號。西側台基後部的T6號墓內，四邊擺放石塊，形成瑪雅文的“kan”字，意為“珍貴”，標示了建築的特殊地位。

　　西側晚期建築也是中心主室和南、北偏室的佈局。北偏室雕刻豐富。門兩側雕刻表現的是以冥界之蟲蜈蚣為冠的玉米神，其眼瞼低垂，生命氣息飄出鼻孔，正在進入死亡狀態，沉落漂浮着螺殼的冥界水世界。正面和背面牆體各有3組雕刻，內容相同，均表現了玉米神在龍首神鳥腹內的重生——神鳥展開螺殼之翅，奮力飛出冥界水面。兩面側牆上各有1組相同的雕刻，展示了以十字花代表的太陽從以蜈蚣頭裝飾的冥界和人間的出入口噴薄而出的場景。這些雕刻講述了玉米神死亡和重生又帶來新的時間循環的瑪雅宗教主題。賓夕法尼亞大學發掘的東側建築的正室雕刻展現的是重生的太陽神的強大武力；南側室雕刻表現的是玉米神的重生帶來萬物欣欣向榮，雨水豐沛。在瑪雅宇宙觀中，西方為死亡之地，東方為再生之地，此院落的東西兩面的雕刻主題互相呼應，形成完整的宏大神話敍事。

遺址反映社會發展變化

　　科潘第1王於公元426年建立王國，此後歷經16王，延續發展至公元810年左右。根據陶器和雕刻的類型學研究可知，“天空之帶”貴族居址的早期建築年代相當於科潘第7王至第8王時期。在這一時期，王國取得了初步發展，此貴族家庭也建立起了最初的高等級石砌建築。中期建築的時代約相當於第12王和第13王時期。科潘第12王在位近70年，是瑪雅世界最長壽、在位時間最長者。在此期間，科潘城邦的勢力達到鼎盛，令附近的基裏瓜城邦臣服，掌控了中美地區唯一的翡翠資源。隨着城邦的興盛，此貴族家庭的建築完成了大規模的“重生”，形成了完整的封閉四方院落。

　　科潘第13王被基裏瓜王設計殺害，科潘城邦衰落。科潘第15王開始復興科潘城邦，第16王繼續復興大業。一方面，興建高大的16號金字塔，製作著名的Q號祭壇，在上面雕刻科潘16位王者的形象，並以銘文書寫光榮的建國曆史，宣傳源自特奧提瓦坎的神聖王統。另一方面，為鞏固統治基礎，第16王與高級貴族共享權力，在王宮區建立了與貴族集體議事的“集會之屋”。一些高等級貴族因此被授予特權，可以使用以前王室專享的雕刻和圖像裝飾自己的居址。8N-11貴族居址的最後一次興建就發生在第16王時期，是當時政治改革的最佳例證。

　　第16王的努力難以阻擋公元800年以後開始席捲整個瑪雅世界的衰落浪潮。公元810年，第16王去世，王宮區內再沒有新的建築工程，建築的重生停止，王族似乎突然消失。8N-11貴族居址發生了同樣的改變。北側中心建築祖廟兩側發現大量生活垃圾。據此推斷，當時院落中仍有居民生活，但肯定不是賦予祖廟神聖地位的貴族家庭，即舊時王侯府邸已成尋常百姓之家。研究這些最晚期遺存，將為解開科潘城邦衰落之謎提供新的重要資料。

　　在歷時百餘年的科潘考古歷程中，主要工作集中在王宮區，未能提供如此完整的、與城邦發展相呼應的貴族家庭發展演變資料。此次對8N-11號四方院落其餘部分的發掘，為科潘研究提供了新的視角，引起學界高度關注。中國考古學家用紮實的田野工作獲得了第一手資料，為瑪雅文明研究作出了自己的貢獻。