西方的社會學_風聞

在東方的社會學中，最重要的社會問題就是穩定，避免內耗。在東方看來，財富與社會穩定是毛與皮的關係，沒有社會穩定就談不上財富擴張，單純的追求財富不過是“逐於末”。

西方不像東方那樣歷史悠久，總體看來還是比較幼稚的。

太過遠古的就沒必要説了，大概從文藝復興前後説一下。

文藝復興之前，西方總體是個統一的社會，各封建國王與教廷雖沒有隸屬關係，但卻多受教廷擎肘。教廷的勢力很大，不僅有軍隊，有封地，還有獨立的税款。但也正因為教廷勢力強大才能壓服各地的封建領主，使歐洲保持總體和平的局面。説句題外話，現在的歐盟並不是中國的大秦，而是“新教廷”。

變化開始於十字軍東征。這次與阿拉伯世界的軍事衝突使封建領主的力量逐漸增強，並且在經過黑死病之後，封建領主的力量終於脱離教廷掌管，文藝復興開始了。

文藝復興本質上是領主對教廷的反叛，而其中最活躍的部分則是世俗與宗教的對抗--資本開始登上大舞台。

歐洲這種鬆散的社會管理體系正是資本活躍的舞台，領主間的每一次衝突都需要資本融資，領主針對資本時，資本又可以藏於教廷背後。總之，資本左右逢源，逐步壯大，並且最終形成以資本為主的社會管理體系。

與東方不同，這個體系當中以資本佔主體，大資本控制政府，政府控制民眾。

在這個體系中，資本一定會為政府劃定權力邊界，這就是西方式私有制和聯邦制的來源----無力的政府最容易控制。

跟西方打交道過程中，政府的意見只能作為參考，資本的運作趨勢才更加重要。

所以，西方的社會學中，社會穩定雖也重要，但財富獲取更加重要。他們更沉醉於漂亮的毛髮。

研究西方社會無論如何也繞不開宗教。不知道大家是否注意到一個事實，全世界的一神教和二神教都是發源於中東地區，我在這裏大概説一下原因。

眾所周知，中東地區是綠洲式地理，綠洲之內可以生產生活，綠洲之外全是沙漠，沒法活。所以綠洲對當地人非常重要，被趕出綠洲結局只有一個，就是死。

而且，綠洲地理還有另一個特徵，因為交通成本比較大，控制能力相對就比較弱，所以很難形成統一的官僚體系，綠洲的治理基本要依靠民間自發進行。

因為綠洲的特殊性，中東地區發生戰爭時對綠洲的爭奪特別激烈，綠洲之內為抵禦外辱需要聯合起來，而聯合就需要有基本相同的目標和行為準則，誰來提供？宗教！

最開始也許只是那個地區比較盛行的宗教，然後為了儘可能聯合更多人，需要將宗教統一，也就是儘可能“用一個聲音説話”。這就是多神教變成二神教，進而又變成一神教的基本邏輯--宗教集權。

由此可以看出，宗教體系是特殊的官僚體系，是團結人、管理人的組織。宗教是實用的。

而且，對於有宗教傳統或者説世俗官僚體系薄弱的地區，越是戰爭頻發就越需要團結，所以宗教力量也越強大。