我研究過儒家怎麼打仗,他們的最大興趣是維護當地大地主利益,這很容易被侵略者利用_風聞
矮脚狮子-2020-09-27 16:22
靜看雲煙淡我發現評論裏那些自稱“歷史愛好者”的人連儒家是什麼都沒有弄懂就來胡説,你們真的有讀過儒家經典著作嗎,真的有看懂嗎?仁義禮智信是什麼,經世致用又是什麼、在歷史進程的同一個時期東西方對應主流思想在各自的歷史階段起到什麼作用。你可能僅僅知道有限的幾句流傳下來概括儒家的話,這裏面有些東西現代不能直接拿來完美使用,所以你覺得這就是垃圾。
理解儒家如何組織農民去打仗,就首先得理解農民這個羣體,首先一個問題是理解農民不能離開他的土地,士兵説:“三天看不到地裏的莊稼,心裏就覺得空嘮嘮的,上不着天,下不着地。”類似的話你可以在很多歷史記錄中找到。農民組成的軍隊離開家時間長了就會發生逃亡,所以地方上的軍隊很少能夠跨越三個縣的距離去作戰,因為過了三個縣再回去就需要七天,作為全部莊稼人組成的隊伍,士兵會鬧情緒,隊伍是不好帶的。
古代大多數地方軍隊就是這個水平,地方上的武裝幾乎無一例外是以一到兩個縣為核心地盤,影響力波及周邊幾個縣,直線距離一般不超過3個縣,最遠不超過省界。
可是隻能走3個縣的軍隊在需要的時候能起到多大作用呢?遇到秋天越過長城劫掠的遊牧大軍只能龜縮防守不能主動出擊。缺乏外線作戰和連續作戰的能力決心,打輸了跑不掉,打贏了追不上。要讓農民軍隊形成更強大力量,除非採用兩個辦法:一是給錢給政治待遇。二是編户齊民。
錢和待遇都是給組織者,即給地主的,在儒家體系內以物質條件和政治利益的方式使地主羣體有外線作戰的動力,使其與上層有更深的聯繫,更多的瓜葛,就有更強的動力免除後顧之憂。比如由財政向地主武裝支付糧餉,地主們更看重的是功名,這使其家族獲得政治上的上升通道。這會讓地主願意調動人財物,把原來守衞自有財產的農民軍升級為以僱傭關係為紐帶的野戰軍。
第二種手段編户齊民,其實是讓地主採用更強有力的組織手段,逼迫農民離開土地,去外線長期作戰。一般歷史在這個時候就會讓掛萬頃牌的大地主出場了。萬頃地主在地方上事實上行使地方管理權力,只要獲得朝廷許可,大地主編户齊民按家抽丁組成軍隊跨省作戰是可以做到的。
以上兩種方法都是統治集團所不願意採取的,因為給地方豪強政治待遇,讓他們在自己原本只代行權力的地方掌握政治權力,也就意味着地主們可以越過省一級官員,直接與中央對話,進而討價還價,這本身是對中央權威的極大削弱和挑戰。
只有在形勢演變到不得不需要更多力量的時候,統治集團才會允許地方興團練,並給地方豪強派出種種官職頭銜。這本質上仍然是地主階層內部的討價還價,不過是中央派人到地方上與地主談判,割讓小民的治權為代價換取其許諾效忠。
但是接下來,問題來了。如果説儒家在地方運作上對軍備的組織方式本身是對中央權威的削弱。而問題在於這些軍隊本身最主要的目的是維護自身團體利益,或者説就是在維護作為核心的萬頃地主的利益。他們本質上對超過本家3個縣之外發生的事沒有興趣,寧願做個看客。甚至只要入侵者願意保護他們的利益,他們就會毫不猶豫的投靠。這一點極容易被入侵者利用,屢試不爽。
這一點最清晰的是明末,後金政權的政客政治情商比較高,他們懂得利用明朝地主階級的這個特點。多爾袞進入北京之後,做的頭一件事就是召集河北山東30多家大地主,允諾保護他們的財產利益。很明顯,在入關之前,後金高層就知道河北山東這些大地主的名聲,知道他們的身家和所代表的力量。而相應的這30多家大地主也十分知趣的擁護後金政權。這極大加強了後金的軍事力量。表現在多爾袞派往西安征討李自成的八旗軍只有2萬人,但抵達潼關時已經暴漲到8萬人,並且軍隊質量上乘,在技戰術和數量這兩個數值上都壓倒了李自成的6萬主力部隊。潼關一戰,李自成輸了質量也輸了數量,從各方面意義上都退出了爭奪天下的比賽。而地主們和清軍都成為了勝利者。地主們用同胞們血保護了自己的財產。天下動盪的成本始終是由小地主和小民承擔的,大地主反而在亂世中獲得了實惠。
地主階級雖然在明末湧現出一批抗清志士,但可以清楚的看到這些人只代表他們個人,而不能代表他們背後的家族。他們背後的家族可以向清廷提供幾十萬兵力,但張煌言等人的抗清始終形單影隻,孤掌難鳴。
可以説儒家對軍隊的組織方式,是依賴於地主階級,那其在亂世的投降派作風也是可以理解的。畢竟,一切都是由經濟利益所決定的,以忠君為旗號的儒家在具體的軍備操作上,卻是無比的忠誠於其利益使然。
基於以上,如果我寫一部穿越到明末的小説,要抗清首先要讓自己成為身家萬頃的大地主,而不是去朝廷裏做什麼勞什子軍官。因為軍官想要靠朝廷撥款抗清根本不現實。唯一現實的是有了大地主的身份,再進一步獲得私人武裝和地方財政支持,才有真的抗清報國的可能,而且也只是一種可能。畢竟河北山東30多家大地主,他們的選擇都忠於了階級利益。
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