正氣歌讀過沒有？北宋儒家對自然學科本來挺開放甚至有追求，但後來被王守仁誅了心_風聞

啊這這… 是不是看了地攤文學。另外自然科學和唯心關不衝突，牛頓不也是在唯心的大背景下搞自然科學麼。你這不是研究不出怪環境。

正氣歌讀過沒有？現代人一般都認為文忠烈寫的那些諸如“下則為河嶽，上則為日星”的詞句都是誇張的比喻。但其實這就是標標準準的北宋儒家主流學派關學對自然現象和物質世界的理解，源頭是儒家經典《易》裏的一元論。

但易畢竟是公元前的東西了，人類世界發展到宋朝，任張載為首的宋儒再怎麼給“氣”分類分型並生造出一套運行系統來，始終是解釋不了很多新生事物和自然現象了。於是就有了理學，以程朱兩人為首的這批人知道關學那一套存在明顯的漏洞，但同樣説不出個所以然或者不願去觸主流派的黴頭，於是就製造了一個“理”的概念出來，並引申發展了同樣是儒家經典的《大學》，提出了掌管事物生髮變化的“理”需要學者通過“格物”來理解的新概念——至於“理”具體是個啥以及“格物”的對象到底是什麼，閒着沒事和朋友在私信筆記裏討論天文學問題的朱熹説了大堆轉圈話之後其實並沒有給明確答案。

所以從宋末到格竹事件之前，儒生們對自然科學方面的研究是非常開放甚至是追求的（邢州學派），因為誰都想當那個通過格物學出真正聖人之理並傳之天下的歐皇，這個局面其實非常像你説的牛頓的那個唯心為主的同時追求對物質世界的新解釋的大背景。結果碰到王守仁直接用格竹子給所有研究自然科學的人誅了心，等到了王艮提出“聖人之道無異於百姓日用凡有異者皆謂之異端”，儒家對自然科學的態度實際上已經和今天西方某些打着自由的旗號反對疫情時戴口罩打疫苗的勢力差不多了，不信的請把“自由”替換成“致良知”，把戴口罩打疫苗這樣的常識替換成任何的“方術”，邏輯就很明確了。

就這，他王守仁實數完蛋之極。

PS：從清初到本朝改開之前的這一大段事件裏大肆推崇王陽明及其學説的掌權者，有且只有常凱申這一個。細品就是了。。。。

【本評論由風聞社區撈取，來自《我從小喜歡看歷史，對比了親歷者記錄、地方誌後，發現中國戰爭史裏王侯將相的私貨太多》一文，僅代表發帖用户觀點，標題為小編添加，更多熱乎討論請移步原文】