不要把中華文化道與德.仁與義的處世思想與行為原則説成是價值觀_風聞

不要把中華文化道與德.仁與義的處世思想與行為原則説成是價值觀

　　西方的蠻夷文化只會言説價值而不會言説道義。

　　如今有人卻順從西方話語大談什麼價值和價值觀。

　　不要把中華文化道與德.仁與義的處世指導思想與行為原則説成是價值觀。

　　用金錢不能買來的東西，才是真正珍貴的東西。這些東西是不能用價值來衡量的。

　　中華文化對人的社會行為講的是人的道行與德行，仁與義的觀念是超越價值的無價之寶.

　　仁的思想不是自私，也不是無私。。“仁”是處理自己與他人關係的一種態度。

　　仁的思想不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.不能自私自利。

　　利取中道則為義。每個人在處理面對的利益分配問題時以仁.義思想來相接。所以説利者義之和也。

　　有德之人的行為是對利益追的的捨棄，對利益的不得精神才是德。

　　如果用價值的説法就是有德總是放棄看似有價值的東西，他們的行為不是得價值，而是得人心。

　　是以聖人執左契而不責於人。所以才有《馮諼客孟嘗君》中薛地市義的故事。

　　中華文化對人在人類社會的活動不以什麼價值來界定。不是以什麼有價值無價值來指導決定人的行為。

　　相反只有利益小人的行為才總是用價值來衡量。

　　少了公天下，哪有真仁義。但是傳承中華文化不能因為假仁義就不要仁義思想。

　　儒家的立家之本是仁義思想。但舊仁義思想是當人類失道失德之後產生的。

　　所以説能夠糾正舊儒家思想的錯誤還需要有道有德之人。

　　復興中華文化的思想革命應該是——拋棄舊道德而重建新道德。拋棄舊仁義重建新仁義。

　　西方人權思想是從個人利益出發要着權要那權也即爭取自己利益。

　　所以有些主張人權思想的人動不動就説要爭取個人利益最大化，追求價值。

　　而以中華文化來思考這種説法不公道，也很缺德。

　　因為人面對各種利益由不得的精神才是德。所以説人權思想是種無道的思想。無德的思想。

　　胡石英同志指出：真正對某一個思想達到崇拜的地步，且號稱是忠實學生的，

　　往往最後是這個學説的叛徒!對任何一個學説的宗教化，都是對這個學説的背叛!

　　大談階級性和人性的時候，他忘了階級也是有人組成的。沒有不是人的階級。

　　所以説任何階級在考慮自身階級利益的時候，如果沒了人性與道德都是不行的。

　　如果無產階級是那樣，只能是馬克思説的流氓無產者。

　　馬克思主義也不是主張人類無德。

　　因為馬克思説無產階級以其自身的解放從而解放了全人類。

　　這就是德之精神。相反如果沒有德之精神，就不是無產階級以其自身的解放從而解放了全人類。

　　而如果去的肅反於文革當中極“左”行為的人就是缺德。

　　他們口中的無產階級利益已成了個人私利，只為私利而沒有道義。

　　而是如同過去的社會奴隸造奴隸主的反而成為新的奴隸主。

　　臣民造帝王的反，打倒了舊皇帝又出了新皇帝。被剝削階級造剝削階級的反，自己又成了新的剝削階級。

　　法的思想產生就更是在人類思想失道失德，不仁不義之後才出現的。

　　法的思想總想以一種外在的，人為的強制束縛去規制人的行為。

　　以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。

　　依法御人，人皆知法而未必守法。此時人皆無道又無德。

　　為了滿足私利變着法的鑽法律的空子，法還管什麼用?

　　無道無德之人也編不天網恢恢疏而不漏的法律之網——他們追求的法的籠子去束縛住人的行為。

　　如果在失道失德，不仁不義法的社會再鼓吹人們追求價值，什麼正確的價值觀也不可能有。