古代將軍訓話都是對着幾萬甚至幾十萬的人，後面的人能夠聽得到嗎？_風聞

作者：我方團隊張嶔

在各種天馬行空的古裝劇裏，“將軍戰場訓話”是個常見的給力橋段，往往是千軍萬馬的陣前，滿滿主角光環的將軍慷慨陳詞，剎那間就激得全軍士氣暴漲，然後就是一場激動人心的大捷。類似的情節套路，中外影片裏都不少見，常見觀眾們看到燃。但放在真實歷史上，卻是嚴重不現實。

因為這就涉及到一個最基本技術問題：沒有“擴音”技術的古代，到了要“訓話”的關鍵時刻，哪怕將軍們天生神技，擁有武俠小説裏“千里傳音”的硬功夫，想叫千軍萬馬“聽清楚”都非易事。更何況，這功夫還真沒有。

而在“擴音”的問題上，中國古人其實也一直在動腦筋：比如中國古代樂器上的“木聲”，就是利用共鳴原理擴音的“共鳴箱”。建於明代永樂年間的北京天壇公園，也是巧妙利用了共振原理，有着強大“擴音”效果。中國傳統的庭院式戲場，整體設計也是極致講究“回聲”效果，北京故宮的暢音閣下還挖了五口井——都為了把聲音“擴”到最大。

但類似這些技術，放在特定環境下有用，放在大多數戰場環境下，別説關鍵時刻提升士氣，就算是戰場上傳達軍令，也是基本用不上。換句話説，在科技有限的古代戰場上，誰能完美解決“傳聲”問題，誰就能率先觸摸到勝利。

而在“鼓士氣”這件事上，歷代名將們也有個基本共識——説的再漂亮，不如以身作則。典型大英雄岳飛，在宋金那場震撼天下的郾城大戰裏，戰鬥的關鍵時刻，身為主帥的岳飛親自上陣衝鋒。部下霍堅苦勸他“相公國重臣，奈何輕敵？”卻被岳飛二話不説，一鞭子抽一邊去。而後岳飛親率精兵“突敵陣前，左右馳射”，拼贏了這場殺得金人連呼“今完矣”的大戰。

放在戰事最艱苦甚至最絕望的時刻，將軍“做什麼”也比“説什麼”更重要：明末良將盧象升帶兵時，曾突陷斷水斷糧的境地。理論上説，全軍士兵幾天沒吃沒喝，再“訓話”也要崩。可盧象升卻帶頭三天“水漿不入口”，反而把將士們激勵得上下齊心。一口氣把對手殺得大敗。唐代戰神李光弼更狠，在那場陷入叛軍“羣毆”的太原保衞戰上，他乾脆把帳篷搭在太原城頭上，這下全軍都能看得見，再苦再累士氣也暴漲，終於反殺叛軍。

但即使“以身作則”，千軍萬馬的戰場上，將士們也不能做聾子。“基本信息”傳達不暢，有時就會誤了大事。比如宋夏戰爭裏的三川口血戰，本來宋軍佔着優勢，一路壓着西夏軍打。誰知宋軍監軍黃德和貪生怕死，竟帶人提前開溜。他這一跑，身邊的部將不知道情況，還以為前面吃了虧，也跟着拔腿就跑。這下就和“傳染”似的，原本佔據主動的宋軍頓時跑了大半，原本一場勝仗，瞬間反轉成慘案。

所以，雖然“訓話”不容易，但“信息傳遞”的暢通，卻是戰場上的重中之重。以《孫子兵法》的形容説，這就要“言不相聞,故為金鼓;視不相見,故為旌旗”。即以軍旗、戰鼓、戰金來傳遞信息。無論是行軍的進退，部隊派兵佈陣，乃至攻守的命令，不同的旗號鼓點，對於將士們來説，就是必須堅決服從的死命令！

明朝抗倭英雄戚繼光的“橫嶼之戰”，就是古代“信息傳遞”的典型：當時數千戚家軍將士，在凌晨裏發起奇襲，負重衝過倭寇軍營前的沼澤地。他們每前進百步，都有戰鼓鼓點的指揮，耐心的按照“鼓點”的指令前行結陣，然後在極度疲憊的時刻，又聽到鼓聲的激勵，向着橫嶼島上目瞪口呆的倭寇發起浴血突擊。一場酣暢淋漓的奇襲戰，烈烈鼓聲裏，戚家軍以陣亡十三人的代價，全殲島上上千兇殘“真倭”，為福建父老報了血仇。

正如橫嶼島上的豪邁鼓聲一樣，中國幾千年古戰場上，那些戰場上看似低調的“鼓手”“旗手”“號手”“樂手”，就是戰場上絕不能缺的“信息化部隊”。每一次經典戰役，都有他們沉默的功勞。

而且，到了明代這種“冷熱兵器混合”的時代，多兵種配合越發重要，“戰旗金鼓”的角色，也自然更重量級。

就以戚繼光麾下，那支戰力兇悍且裝備先進的戚家軍來説。單是步兵在草原上列陣作戰，就有非常複雜的“信息傳遞操作”——當敵方零星騎兵來試探時，沒有命令絕不能開火。當敵方大股騎兵衝擊時，火槍手火箭手炮手聽着“旗鼓”與“天鵝號”的不同指令，輪番發起攻擊，“仍前放銃，與機、箭相輪，週而復始”，就讓敵人在“鼓號聲”，被埋進一片火海。

如此打法，看上去酣暢淋漓。但要想實現，卻需要一支軍隊，經過何等艱苦的磨練。

而這，也恰是“信息傳遞”背後，一支軍隊打勝仗的根本原因：歷代科技不同，信息手段不同，但暢通的信息傳遞與執行，首先建立在嚴明的紀律與嚴格的訓練上。比如“城牆上搭帳篷”的李光弼，帶兵就有着嚴明的紀律，他麾下的部隊，就算是日常休息時，只要鼓聲一響，立刻“聞鼓角而出，分而翼陣……其眾如一”。如此“用兵如使自家胳膊”的帶兵藝術，才打造出了一支堅韌不拔的鐵軍，把瀕臨滅亡的大唐救了回來。

而在大英雄戚繼光看來，要做到這樣的帶兵境界，一要“練將”，必須要打造一批忠勇的軍官，形成令行禁止的體系。二要“練兵”，練兵不止是練武藝，更要“練心”，既要以嚴明的紀律約束士兵，更要讓士兵們形成堅定的信仰，給他們“倡忠義之理”，讓他們“練心則氣自壯”。那支如鋒鋭出鞘的戚家軍，乃至歷史上氣壯山河的“岳家軍”等英雄部隊，都是這麼練出來的。

也同樣是這個道理，更讓我們看懂古代不少軍事悲劇。比如蒙受靖康之恥的北宋，其軍隊士兵就曾到了“聞金鼓之音皆鼓戰膽銷”的地步。所以金軍南下時，只是在黃河邊敲了一夜鼓，對面宋軍就跑了個精光，直接把汴京城暴露在人家鐵蹄下。明末薩爾滸戰役開打前，更有明朝官員質疑明軍訓練“皆其形似”，也就是訓練都是走樣子，士兵們連基本的鼓角聲都聽不明白。這樣的隊伍別説十萬，就是再多幾十萬，上了戰場也是被砍。

近代的甲午戰爭，帶來的更是類似痛苦的領悟。陸戰戰場上，手握先進裝備的清軍，為何面對日軍兵敗如山倒？以袁世凱的痛斥説，就有“信息傳遞問題”：“洋人用兵”一般都是分四排，層層推進密切配合，敗了也有序撤退。清軍呢？卻是沒頭蒼蠅一般扎一堆，看見敵人就湊一起乒乓亂打，別管打着打不着，彈藥打光了拉倒。而是敵人衝上來呢？日軍隨軍記者寫的很形象：“他們都把子彈上了膛的步槍丟棄一旁，一溜煙的逃跑。”

這樣缺乏訓練，絲毫沒有默契度的隊伍，一如任何行業裏一盤散沙的團隊，就算白給他們最先進的槍械，該垮還是要垮，再好的信息傳遞，都是白搭。

通暢的信息傳遞，其實就是一支鐵軍強大戰鬥素質的縮影。這個道理，古代如此，今天如此，沙場內外都如此。帶給我們的，更有多少超越戰爭的深深思考。

參考資料：張超麗《發聲的建築》、楊英傑《先秦時期的戰金、戰旗、戰鼓》、黃曉峯《漫説古代軍事信息傳遞》、顧宏義《天裂：十二世紀宋金和戰錄》、陸幹斌《太平軍早期戰鬥力探源》、王治新《李光弼軍事領導藝術探析》、戚其章《甲午戰爭史》