在攻擊陳平老師之前，請先讀懂他的思想_風聞

起語：

最近某乎上出現了大量針對陳平老師的不友好的言論。

平庸無能但又心懷白左之仁者，怒斥其侵犯女權。

有些許表面家國情懷者，質問其為何身在美利堅。

稍微有那麼點知識水平，學了幾年西方經濟學的人，就説他離經叛道，譁眾取寵。

而那些跨着學科過來輸出的，則以陳老師對Matlab的質疑而開始炮轟。

如此完美的輿論戰戰略縱深，讓我不得不懷疑這種網民暴走的布朗運動是如何做到這般協調統一的。

但拋開任何陰謀論，我想説的是，在座各位對陳平老師口吐蓮花之人，又有幾個真的讀懂了他老人家的思想呢？

1. 眉山劍客給我帶來了什麼？

陳平老師是怎樣的的一個人？

大凡整日洶洶而無能狂怒之輩，皆以狂，傲稱之。認為陳老師無外乎老年飯圈之典範，譁眾取寵，碰瓷各大學院派的經典而謀取流量。

這自然是良知未曾呈現在襠下之人的謬見。

今天合川老農民我，就小小施展這第一重奧義，給你們講講我眼中的陳平老師，也順便讓某些洶洶無能之輩的良知於襠下呈現。

1.1 跨學科思維

陳老師給我的第一大啓示，就是跨學科思維。在之前，我也下意識地懂得讀萬卷書，行萬里路的道理。但卻始終沒有深入地領悟到：所謂深刻的思想誕生於圈子交叉之處而非圈子內部的道理。

作為一名理工科出生的，熱愛文學，歷史，政治的老農民，不知不覺間我已在實踐着陳老師的這種思路。直到陳老師用系統性地思維把我點醒，猛然就從更高的維度認識到這些不同類的思想和學問之間契合之後那強大的生命力。

在實際的工作中，在面對做事和做人兩重挑戰時，光有理工科的邏輯思維未必能夠應對複雜的人際關係；而光有人文學科所練達的人情，也不能高效地把具體問題給解決。

對於做事，邏輯性是第一位的，因為事本身沒有感情，你需要的就是用最凝練的方式去完成它；但對於做人而言，情懷則有更大的能量。特別是在管理人的工作裏，感性的力量能夠幫助你更高效地凝聚人心，減少不必要的，浪費時間的利益再分配。

然而習慣了理工科思維的人，自然很難去運用情懷武器。因為理工男大多悶騷，樸實，不善於表達，做事情一板一眼。這種天然的侷限性，會很限制理工男自身的內心世界的表達，其再如何深刻的情懷，也會因此被埋沒，成為隱約閃爍在夜空中的一顆孤星。

正如工業文化的人文情懷是餘亮老師一直想表達的。他其實就是在試圖突破工業文化自身的侷限。但私以為，餘老師這種表達方式對於破圈來説是遠遠不夠的。

説穿了，工業文化要破圈，就必須突破工業文化固有的思維模式，尋找中華文化中那些古老而又有生命力的力量。

很多工業黨一聽到古老就頭大，認為那是落後，封建的存在。然而他們卻不知，古老之物，有如宮闕者，頹然，腐潰也，僅能作觀賞之物；古老之物，亦有如銀杏者，千年時光輪轉，依舊空靈動人，常伴於賢士身側。

我們要尋的古老，未必就是那些封建落後的東西，而更像是如銀杏一般不朽而靈動的悠久存在。

就比如我在《對抗西方話術的第三種語言：陳平老師的啓示》一文中提到的：

其實兩種思潮（指的是工業文化與儒釋道的文化）從本質上來説代表了中國人對於國家崛起，民族復興的集體反思。只是因為身處的社會圈子不一樣，思考的方向自然也不一樣。而對於兩者來説，由於其概念不是以跨學科的方式產生的（嚴格來説，是從各自的圈子深處產生的），故容易被一些對其理解不深刻的追隨者給極端化。

對於工業黨來説，偏激的會將社會中的人文因素完全忽略，營造出一種國家機器至上的錯覺，這往往會成為西方“人權自由”攻擊的對象。

對於文化黨來説，偏激者過於關注人的權利而不考慮更為複雜的社會背景，進而會落入“高牆與雞蛋話術”的陷阱中，成為他們的傳聲筒，同時也容易因為過度的文化自負感而陷入民族沙文主義的漩渦中，與現在全球愈演愈烈的民粹主義悄然合流。

上述問題，根本上來説，是因為兩者思潮的出發點，從一開始便是從其圈子內部產生，而非像陳平老師所説，產生在兩個學科/思潮的交界處。

本人工科出生，但從小卻酷愛歷史文學，經歷過一段時間的文藝青年化，後又被工業文化深度改造，在這個非常特殊的經歷後，深刻地體會到了跨學科思維的意義。

在筆者看來，工業黨與文化黨的思維是具有有機結合的價值的。在此我們不妨借鑑一下陳平老師的跨學科思維將其結合為一個整體，那興許將是一把能夠解體西方話語權的利劍。

**向左能有科學理性之鋭利，向右能有五千年文明沉澱下的超級人文主義之包容。**可以説西方那套二元對立，一神教建立起的零和博弈的殖民世界觀在其面前是不堪一擊。

工業黨與文化黨的思維是完全可以有機融合，相輔相成的。對此我提出了詩魂+工業文化的概念。

意即：在理性層面我們以工業文化作為內核，可以隨時將對手的底層邏輯給剖得乾乾淨淨的；而在感性層面，我們有儒釋道文化凝練成的詩魂，這樣可以構建屬於中華文明獨特的人文主義，將普世價值編造出來的虛幻的文化攻勢給瓦解。

這也是基於目前互聯網上，工業黨瘋狂鄙視文化黨，認為其復古，守舊，不符合生產力發展；而文化黨瘋狂看不起工業黨，認為這羣人直男癌晚期，沒有人性的現狀而提出的反思。

然而這無外乎又是一種形式上的二元對立。無論是迷戀生產力至上的工業黨，還是一味需求精神家園的文化黨，他們本身就不應該是相互對立的存在，反而應該攜起手來，一併為中華文明的崛起貢獻組合拳般的思想能量。

陳平老師的跨學科思維讓我找到了其荒謬性，進而可以大膽地説出這層構想。在這個基礎上，結合張維為老師在抗疫時期發表過一篇講道與術的文章裏，我進一步地對兩種文化可契合性的底層邏輯進行了梳理。

就像我在《一位工業黨的反思：技術與人文，城市與鄉土，現代與傳統》一文中所説：

**治事以術，治心以道，**現代化，工業化發展需要成本，治理人心則更需要成本。

過於激進的工業化思維，會導致人心的離散。

而過於激進的人文思維，則會鬧出用愛發電的笑話。

因此，技術要給予人文發展理性的思考路徑，而人文則要給予技術發展必要的限制

這本質上來説，就是道與術的並存與平衡。工業文化以求治國之術為核心，詩魂以求安人心之道為核心。兩者的互補才是一個完整的文化整體。而兩個不同思維方式的交界處，才是探尋文化復興的有效突破口。

在跨學科思維這塊，還有很多例子可以舉，大到思想文化，小到企業管理，總之如果深刻理解陳平老師的這個思想觀念後，面對那些抱殘守舊的，蜷縮在自己圈子內圈地自萌的，你自然也會有了渾然天成的勇氣與之辯論。

1.2 複雜科學思維

陳平老師説混沌，説複雜科學的思維，説穿了，就是在強調事物的非二元對立的特性。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

按照《道德經》的思路，搞二元對立的人，大概就停留在“一生二”這個尚未發育完全的階段。

而三則是混沌，也即是最接近真實世界的辯證形式，這也是複雜科學思維的實質，即：

不搞二元對立，不忽略非線性的參數，如果無法解讀某一個參數，就將其定義為未知，而非強行地進行線性迴歸，只為得到一個看似均衡的，具有簡諧之美的結果。

陳平老師對於主流經濟學最大的挑戰，就在於用複雜科學的思維挑戰了傳統經濟學中二元對立、決定論、強行均衡的特性，並且以演化論的思維方式，提出了代謝經濟學的觀念。

對於陳老師的代謝經濟學，數學部分我實在是沒有看太懂。但是概念部分呢，稍微讀懂那麼一些。用我淺薄的知識去理解的化，所謂代謝經濟學，就是把以為在主流經濟學中被強行“週期化”，“規律化”，“線性化”的經濟學波動根據產業興替的時間長度分解為“一個個小波動週期”，也即是陳老師所説的“技術小波”。

由此，從一個宏大的視角來看，經濟的規律便是這種生生死死的新陳代謝的循環更替，這與內生與外生經濟學直接將長週期經濟現象均衡化的做法相比，自然是更加真實與入木三分。

而拋開其經濟學意義，代謝經濟學背後的核心思維---複雜科學的思維，則是陳老師為我們作為下沉話語所提供的，一把可以撕碎二元對立的神兵利器。

如何理解陳老師所提到的複雜科學思維，混沌呢？

我拿陳老師最近的一節B站公開課所提到的例子來講解，從中為你們梳理出為何複雜科學思維天然地就是衝着二元對立來的。

對於傳統宏觀經濟學中，將經濟基礎作為經濟活動的底層邏輯，也即是理性人假設的前提下，則自然而然形成了經濟基礎決定上層建築這看似牢不可破的真理一般的結論。

這也是我們廣大工業黨，馬克思主義者篤信的一種結構模式。對於一切不符合經濟基礎發展，也即是生產力發展的邏輯的想法，都會被扣上違背歷史唯物主義發展觀的帽子。

那麼，生產力的發展是絕對地，正向影響文明進步的因子嗎？

咋一看似乎是這樣，畢竟生產力發展了，能生產，開發的資源就多了，自然就可以分配到更多人的手上去。這在邏輯上是多麼的通順和簡諧。

然而這不過是我們的表面印象罷了，當我們將這種邏輯圖形化之後，就能看出生產力決定論的邏輯謬誤。

如圖所示，我們一貫崇尚的經濟基礎決定上層建築，生產力發展才是硬道理，從邏輯圖上呈現出的，是一種二元相關，且單元之間是必然性聯繫的關係。這樣的邏輯相當通順，但卻極度的缺乏現實意義。

因為實際的經濟運作中，一個國家的生產力發展，會受到其內部外部雙重的因素影響。就像在我在《農桑之擇，觀陳平與温鐵軍教授聯動視頻有感》一文裏提到的，完全放棄農村的農業工業化，理論上符合生產力發展的正義性，但這種過程與傳統農業無法在當下就完成交接，存在一定的時間遲滯，故能否與傳統農業形成穩定交割將決定其正義性是否具有現實價值。

也就是在這個關係裏，生產力的發展在生態平衡面無法形成壓倒性的優勢，因為國家在考慮技術發展的同時，也不得考慮當下社會的穩態。否則，如果穩態崩潰，即便生產力向前多發展了幾步，那也將無濟於事。

生產力絕對值的提升滿足社會變革的需求，這就是工業文明的正義性所在。這無關形式，只在於結果。而如果生產力的絕對值提升無法滿足實際的社會變革需求，那温教授所提到的生態正義就反過來獲得了更高的價值---這就是兩者最基本的辯證關係。

之所以能形成以上的辯證關係，其邏輯上的原因，就與陳平教授在代謝經濟學中所提到的複雜科學的思維方式如出一轍，即：

事物之間的因果鏈接是多元，而非二元的。同時單元之間的關係存在必然性，也存在偶然性。

如果要將這種邏輯關係圖形化，那就如下所示：

在這種邏輯結構下，生態與技術構成了經濟閉環的底層邏輯，而它與經濟基礎以及上層建築相互影響，且其這種影響存在必然性，也存在偶然性。

就好比，生態與技術環境，將決定一個文明單元的經濟活動是農耕為主呢，還是狩獵為主（底層到中層）；而農耕文明與狩獵文明的差異性必然會向下影響其生態環境的人為變化（中層到底層），比如狩獵民族就不會養護土地，也不會開發相應農耕文明才需要的種植技術；而這種差異性向上，則會決定人們經濟活動，文化活動的思維方式，比如農耕文明就會安土重遷，敬畏自然；而狩獵文明則喜歡冒險，敢於挑戰自然，也會生出高於自然之外的彼岸世界的精神需求，進而發展出強有力的宗教。

此外，上層建築也會直接作用到生態與技術的底層單元上。就好比印度人天生相信循環，故而對於改造生態，發展技術的積極性不高，同時返回到中層層面，就體現為經濟大改造的社會基礎缺乏，人們寧願跟着莫迪老仙練瑜伽，摩托車疊疊樂也不願意去變革階級分化的社會結構。

而同時，單元之間的作用關係有必然性的，比如英國人生長在條件艱苦的英倫半島，所以必然會去以海盜為生去搶西班牙的艦隊。而偶然性在其中也起到了一定作用，比如英國恰好就出了一個名為德雷克的海盜，帶領隊伍以高超的戰術打敗了西班牙的無敵艦隊，最終讓英國走上了海權巔峯。

必然性與偶然性，是單元之間相互作用的實質。就像這幾年中美兩國的國運走勢。本來從大勢上來説，美國衰落是必然的，但特朗普的出現，用一種偶然性加速了這個過程。

同樣，2001年的911事件，硬生生將美國的注意力轉移到了中東，為我國贏得了寶貴的發展期。這背後存在美國干涉中東被反噬的必然，也存在着本-拉登恐怖襲擊成功的偶然。

而這兩張圖所呈現出的思維差異，其實就是二元對立的線性思維與複雜科學的非線性思維的差異。

理解了這種差異性，就能夠明白為何陳平與温鐵軍兩位教授會忽略生產力至上的理念，強調生態文明這種看似德魯伊的思維。

複雜科學思維在其中有着如下兩點明顯的特徵：

**特徵1：**是單元因子的複雜化，從二到三，從簡單到複雜。

**特徵2：**單元之間相互作用的關係是必然性與偶然性的有機結合，將單純的線性決定關係變為具有一定規律性的非線性的概率雲關係。

複雜科學思維的價值，就在於同時打擊了**“二元對立”與“決定論”**兩個在中國輿論場廣為流傳的思想謬誤。

其中，二元對立，就如中醫與西醫的對立，男權與女權的對立，政府與市場的對立，整體與個體的對立。

而決定論，則比如歷史必然的演化規律，歷史的終結論調，只要照搬西方民主就一定能救中國之類的論調。

​就像廣為人詬病的中國互聯網的女權問題一樣。某些明星在脱口秀場合公開調侃直男，煽動直男與女權的對立，表面上看着是在為女性出氣，但實際上不過是吸引流量的把戲罷了。

在此我們把複雜科學思維用到這種女權問題上，具體邏輯關係如下：

一張簡單的對照圖，就可以看出網絡上炒作女權議題的邏輯與現實中男女關係的邏輯有着多麼大的差別。

可以説，現實中的男女關係，是男性與女性兩個個體之間，以及他們與家庭，社會兩層單元之間相互互動的結果。

比如，一個老公非常愛自己的妻子，結果他的母親是個惡婆婆，就是不讓他們過得開心，於是乎兩個人心灰意冷，一起自掛東南枝。

這裏説的就是家庭這個單元對男性與女性的關係起了負作用，而之所以會有惡婆婆，有可能是社會給予了她足夠份量的毒打，也有可能是婆婆的老公就是一個不靠譜的人，婆婆尋求情緒轉移。

而同樣是男女關係出現問題，也有可能是在有好婆婆的情況下，男人出軌或者女人不老實。也有可能是因為房價太高，男人去弄了網貸，還不起了，進而引發家庭矛盾（這就是社會因素的負作用）。

而在這些必然因素之外，也存在男性某天走在大街上，被突如其來的花盆砸中腦袋，變成痴呆，進而使得正常的家庭關係無法運轉的這種偶然因素的情況。

總之，男女關係出現問題，其背後是有着一套極為複雜的邏輯的。有必然性，也有偶然性，有時候更是兩者相互交融的結果。如果單純地把男女關係問題扔在直男癌的身上，調侃男性的某些普遍特徵，這在邏輯上完全是站不住腳的，也是缺乏複雜科學思維，只會二元對立的結果。

當我們深刻理解複雜科學思維，混沌的時候，轉過來看待目前互聯網上一系列非黑即白的二元對立爭執時，就能清晰地指出其底層邏輯層面的謬誤，這也是陳平老師在這方面給予我的極大啓示。

1.3 翻萬卷書，行萬里路，會百家才

這句話裏，恰恰是最後這個“會百家才”最難做到！

正如餘老師所説，陳平老師是一個極具包容心態的人。無論是左派還是右派，都能夠坦然處之，汲取其所長。

這一方面也是其跨學科思維的體現，意即將不同學派的思想整合，在學派的交界處提煉出有生命力的思想。

另一方面，則是陳平老師大度的心胸。

我記得當網友前一陣子使勁批判高曉松的時候，陳老師還出來勸我們沒必要一棒子打死對方。雖然這點上我並不贊同陳老師的大度與仁慈，認為對於高曉松這類缺乏思維能力的文藝青年型公知沒必要懷柔。但陳老師本人的大度，卻由此可見一斑。

對於觀點不同，立場不同的人，只要其思想具備一定的深度，就應該與之交流，習之所長。而非因為派別不和就對這類人老死不相往來。

這話説得輕巧，但真做起來，難！

2. 回應陳老師的爭議

陳老的爭議，無外乎就在2K與3K，給老外安排中國媳婦這點上。

針對2K與3K，要注意陳老師選取的對比樣本：中國上海的新農村與美國的大都市。在這個前提下，2000元在上海新農村比3000美金在美國大城市相比，確實有可能過得更舒服（因為美國大城市光租房成本就可以吃掉一半的錢）

這件事情，我們可以説陳老師這種“田忌賽馬”式的對比不是很恰當。但上來直接扣上惡意嘲諷美國的帽子，實在是沒有必要。

而對於給老外安排中國媳婦這點。其有一個非常明確的前提，就是用於吸引更多的外國科研人員來中國工作。

雖然陳老師強調配中國媳婦這點同時得罪了女拳師與單身狗，但其大方向上，仍然是為了中國科技崛起在考慮，這點與某些公知恨國黨上來就忽悠國人出國的勾當要光彩多了。

其實我個人覺得陳平老師應該同時提提如何將外國女性引進解決中國男性的單身問題，這樣至少把單身狗這個羣體給穩住了，剩下的田園女拳師們即便能打一兩下拳，也會被內卷致死。

不過也許就是因為陳老師是一個十分率真而坦誠的人，所以他向來都會把自己的想法毫無保留地分享給大家，這過程中難免就會出現一些細小的，不太得體的表達。而這些在我看來無傷大雅的小錯誤，卻被一些頗有用心的人給放大，進而形成輿論攻勢。

結語：

作為陳平老師的雲學生，他的思想對我影響頗深。而冥冥之中，眉山劍客這個稱號，似乎也與我有着不解之緣。

公司的新廠正在眉山市如火如荼地修建中，作為一位一週起碼跑兩次眉山的人，總能在下高速的一剎那，感受到來自眉山劍客的驚鴻一瞥。

很多人説陳老師太狂，甚至認為他不過是危言聳聽，收割流量。

但他們似乎都忽略了一件最重要的事情，那就是，今年的陳老師，已經七十七歲了。

用餘亮老師的話來説，這是一個説不清楚哪一天就會突然消逝的年紀。

人生七十古來稀。這個時候還在為功名利祿奔波的人，怕是隻有美利堅政治選秀台上那些被資本操控的小丑了吧。

然而陳老師是怎樣的的人？一位七十七歲的老頭子，會為了碌碌功名，拖延着病體穿梭在太平洋上空？

作為觀察者網初創時期就一直陪着這個平台成長的長者，智者，陳平老師在輿論環境最惡劣的時期選擇了支持這一個試圖為中華民族發出自己聲音的新鋭平台。

我相信這樣的陳老師，絕非投機倒把之人。

陳老師曾在眉山論劍中説，自己母親的家族參加過巴黎和會，親眼目睹了中國被列強宰割的恥辱畫面。於是乎他從小立志要科技報國，將英美從神壇之上扳倒。

我相信，這就是他七十七歲還堅持在自媒體上發聲的原動力。

因為，一百年來的屈辱史，讓中華文明的聲音幾乎被壓抑得蕩然無存。

而握着複雜科學思維與跨學科思維這兩把鋭利思想武器的陳老師，自然是希望將這畢生所得的思維成果，傳遞給共和國未來的新生力量上。

也許陳老師自己也私下想過，即便他能預言西方的衰落，但也許，他真的未必能夠親眼看到那一天了。

他生命所剩下的最後的時光，便是將思想傳遞，讓這團能照亮黑夜的火可以在沒有他的世界裏，繼續燃燒，為中華文明的軟實力崛起指引方向。

老驥伏櫪，志在千里。

且試問一句：廉頗老矣，尚能飯否？

然而，濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

眉山劍客的心中仍是一片熱血與赤誠，只是星無永恆之輪轉，人無永恆之年華。

**詩酒尚餘温，年華不待人。**夢裏神州諾，清明沒晚笙。

試問當你我年過七旬之時，是否還能憶起青葱年華時的壯志，是否還能如陳老師這般**“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”？**

文至此，涕淚難抑。

百年浩劫，失文明之根，頓時慕洋居士遍地，二元對立橫行。

至此危難之際，幸有志士聚首，不畏西方文明話語強權，逆行而上，據理而爭。獨行於星空之下，埋頭於伏案之間。

縱然孤獨，但內心澎湃。就像當年與半夏孤身戰於油管，撕偽軍，槓白左，好不快哉！

如今遇到像陳平老師這樣有思想，有理想，勢為中華民族軟實力崛起貢獻自己一份力量的人，實在是太幸運，太珍貴，讓人不禁感嘆：

還好，此道不孤！

別人笑他太瘋癲，我笑他人看不穿。

陳老師的狂，是一種率真，是一種迴歸到本心的，如網球王子中“天衣無縫之極限”的境界。

大道至簡，失去了紳士一般華麗的外衣包裝後，那些習慣從表面看人的，自然會對其口誅筆伐。

不過狂戰士嘛，自然不必去在意這心外之物的繁瑣。

狂到深處，良知盡現，不必須去在意心外之理，更不必去苛求心外之物。

一切，都是為了腳下，這個綿延五千年至今未曾斷絕的文明，為重振其被殖民主義的陰影掩蓋住的王道天下的光輝。

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

在此我贈陳平老師一首詩，以表學生的敬佩之心：

贈眉山劍客

波旁行宮虎狼顧，二十一條映國殤。

願攜驍龍八方戰，怒飲西風話痴狂。

那些無傷大雅的錯誤，我們為陳老師記着，日後用於調侃。

而那些別有目的，惡意中傷陳老師的人，則不必授之以理，讓其試試合川農民軍的鋒芒！

最後，中華民族王道天下之情懷，必須再重振，戲雕！