一夫四妻、男權至上、包辦婚姻，這些在巴基斯坦都是真的麼？_風聞

文/Aaron

圖文：審稿-小阿、排版-文琪

封面圖：© Abuzar Xheikh / Unsplash

“在巴基斯坦結婚，都是由父母説了算，沒有絲毫婚姻自由。婦女似乎生來就是為了嫁人。家人不願意浪費錢供女性上學，導致她們大多文化程度不高，婚後也處於弱勢地位，甚至連離婚的權利都沒有。”

包括《經濟學人》在內的很多知名媒體，在報道巴基斯坦的婚姻情況時慣常採用上述語境。巴鐵朋友看了後，斬釘截鐵地説：“不是這樣的”，甚至委屈到臉部肌肉變形。

經濟學人的報導

向很多巴基斯坦朋友瞭解後才知道，巴基斯坦面積廣大，各個地方的婚俗和觀念並不是從一個模子裏刻出來的。而且，不同的家庭，在處理方式上也大不相同。

婚姻由誰決定

這個問題上，中巴兩國在具體細節上有點相似，主要區別在於“整體印象”。中國的整體環境推崇“婚姻自由”，而巴基斯坦整體上呈現出“包辦婚姻”的印象。其實，伊斯蘭文化強調的核心家庭觀念是責任、義務和尊重，並不以控制子女意志為終極目標。

在實現家庭責任的目的時，可能會採用看起來像“包辦婚姻”的形式。這種區別在於旁觀者與內在者之間的不同理解。舉個例子，在中國人的觀念裏面“愛國”是一種被推崇的思想，但部分外國媒體卻認為這是鉗制言論自由。中國人也會為此據理力爭説這是外媒對於中國的不瞭解。

針對巴基斯坦的婚姻風俗，特別是家庭觀念，當地人認為是積極正向的，外人卻認為是矇昧落後的。

巴基斯坦的費薩爾清真寺

圖：Wikimedia Commons

在中國結婚，也往往代表着兩個家庭的締結。父母看到家庭門第懸殊、學歷背景不合的，極力反對而打散的鴛鴦也不在少數。所以，如果我們説在中國結婚不需要徵得父母同意，面不改色心不跳地如此言之鑿鑿也是不可能的。

我的巴基斯坦朋友相對客觀地説，在巴基斯坦建立婚姻關係，一般有三種途徑：第一是雙方父母直接決定；第二是男女雙方彼此喜歡，再徵得父母同意；第三是相親。

一般情況下，結婚由父母決定，但一切也在變化。之前，雙方父母決定某樁婚姻，子女謹遵父母之命。即便在這種情況下，女方家庭也並不是像報道説的那樣，隨便找個人家把女兒嫁了。

巴基斯坦新娘和新郎在婚禮上

© Sayyida Mariyam / shutterstock

像很多國家的家庭一樣，巴基斯坦父母也會考慮很多因素，包括教育程度、能否相互扶持、經濟狀況等。一般會選擇教育程度和文化背景相似的家庭。在穆斯林文化裏，每一個家庭成員都應該扮演好各自的角色，承擔各自的義務。

大多數情況下，婚後男人出去掙錢養家，女人操持家務，因而擇偶時，父母也會考慮兩位新人的相扶相持程度。而對於經濟狀況的考慮就更是出於對於新人未來生活上物質基礎的關心。

如果男女雙方先自由戀愛了該怎麼處理呢？幾乎和中國一模一樣，男女雙方戀愛到想彼此想託付終生時，請求雙方父母的同意。有點區別的是，巴基斯坦的父母掌握着最終決定權。

巴基斯坦的年輕男女

© Abuzar Xheikh / Unsplash

如果父母決定的婚姻，當事人並不同意又該怎麼處理呢？有時候，父母會不顧及子女的反對，強迫他們結婚。這聽起來就有點粗暴，但穆斯林文化裏強調孩子對父母的尊重。其實在中國文化裏也有或多或少相似的地方，父母強迫子女結婚或離婚的情況也並非個例。

如果子女堅決反對，絕不順從又會怎樣呢？有些子女會選擇與心上人私奔。不過這樣的情況不常發生。如果發生在中國的話，父母對子女私奔幾乎毫無辦法，只能屈服，至多在氣頭上時説一句“斷絕關係，不準再進家門”，等看到孫子出生，又樂得合不攏嘴。

而在巴基斯坦，對私奔的處理方式一般有兩種。一種可能是低調的大團圓，即父母最終同意子女回家，但這樣圓滿的結局卻特別少。另一種是宗教式的生死別離。在巴基斯坦的伊斯蘭文化裏，很難寬恕私奔這種悖逆的行為。男方家族中男性家庭成員可以實行“生殺大權”，真的將逃跑的戀人殺死。

私奔的情侶被各自親人榮譽謀殺

截圖：economist.com

但需要説明的是，在寥寥無幾的私奔者裏，並非都會落得這般結局。況且，人們的觀念也在變化，這種悲劇的發生也在減少。

相親和催婚是中國婚戀市場的兩個主題。畢竟通過相親可以擴大擇偶範圍，有助於高效地篩選出合適的伴侶。巴基斯坦也有相親，不過僅有大約3%左右的婚姻通過相親締結。至於催婚的現象，在巴基斯坦也有，不過也取決於家人的觀念和方式，各不相同。

女性的受教育情況

2014年的一項研究顯示，在被調查的17個亞洲國家中，巴基斯坦女童的受教育情況最低。巴基斯坦女性識字率在40%左右，男性在69%左右。2014年，17歲的巴基斯坦少女馬拉拉獲得諾貝爾和平獎，同時登上了《時代週刊》的封面。她不懼一切，為女童爭取受教育的權利。

《時代週刊》的封面——馬拉拉

阻礙女童受教育的因素主要在於家庭觀念、經濟狀況、政府投入，以及恐怖勢力。巴基斯坦的家庭模式仍然是男性婚後承擔更多責任，因而男性受教育對一個家庭來説顯得更加重要。因此對女孩教育的投入相對較少。但這並不是説，所有巴基斯坦家庭都如此，地域差異也存在。

另外，巴基斯坦部分地區恐怖活動比較猖獗，政府的軍事的投入比教育的投入更多。巴基斯坦分男校和女校，女校設施簡陋。因缺少合適的老師，連簡單的實驗儀器都只能封存在櫃子裏。教室也很小，有的甚至沒有桌椅板凳，孩子們直接坐在地上學習。

而恐怖勢力反對女性上學，經常炸燬女校。馬拉拉就是因塔利班恐怖襲擊而受傷。雖然改革比較緩慢，但巴基斯坦女性受教育的情況也在改善中。

坐在地上上課的學生們

© A M Syed / Shutterstock

婚前協議

在中國，不少人願意簽訂婚前協議。巴基斯坦也有協議制度。巴基斯坦女性通常擔心的問題是婚後自己能否出去工作，吵架之後孤零零在婆家該如何處理，以及離婚後基本保障能否實現？

巴基斯坦簽署的婚前協議叫做“暱卡協議”（Nikah nama），它更像是結婚證和婚前協議的結合體。結婚登記時，在協議裏面寫上雙方的名字，通過簽字表示婚姻締結。這個部分，很像結婚證。除此之外，還有一些條款規定了結婚後夫妻各自的義務以及離婚的處理。但協議的部分並非採用統一的模板，而是因人而異。

簽署協議的巴基斯坦新娘

圖：Wikimedia Commons

《經濟學人》的報道中稱女性在籤這個協議時要麼不識字，要麼連看都不看，而且婚姻登記人還會受賄後隨便篡改其中的條款。巴基斯坦朋友説，這些並不一定是刻意或故意給女性下套，而是有的女性根本不在乎條款的內容。我感覺，這個邏輯就像中國男人為了贏得芳心，什麼條件都先答應一樣。

大部分暱卡協議中都有關於離婚的條款，叫做“Haq Mehar”。女性提出離婚有三種情況，第一種是條款中已經規定了女性有提出離婚的權利，這樣的話，離婚後女性可以拿回保障自己生活的嫁妝；第二種是條款中沒有給予女性離婚的權利，如果離婚就拿不到嫁妝，要淨身出户；

暱卡協議

第三種是女性若能證明存在以下情況之一，就可以提出離婚，也可以拿到嫁妝:男方兩年未給女方提供資助，男方虐待女方，男方未經同意再取二房，男方在婚姻期間有陽痿或有性病、精神病、麻風病兩年以上的。

儘管在巴基斯坦，一夫最多可以娶四個妻子，但由於經濟能力等原因，大多數巴基斯坦小夥子只娶一個妻子。不知這是否可以類比，在中國，雖然可以一夫一妻，但有不在少數的人依然單身。

除了上述情況外，還有工作權和夫妻矛盾處理等問題。是不是所有巴基斯坦女性結婚後都全職在家呢？絕對不是，這也要取決於每個家庭的開明程度、觀念、經濟情況、教育情況等。有的妻子願意出去工作，有的則不願意。那夫妻雙方發生矛盾了要怎麼處理呢？方式方法也不是完全相同。像中國一樣，有的公婆向着兒子，有的公婆向着兒媳，有的不插手讓小兩口自己解決。

來源：環形星球

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