70歲逆襲成功，姜子牙靠的是什麼？_風聞

近來，最期待的一部電影就是國慶節將要上映的**《姜子牙》**了。

一來是出於其作為《哪吒之魔童降世》的後續作品，從預告片出來便備受關注；二來是新近沒有什麼好電影，原本以為《花木蘭》會成為爆款，沒想到折戟沉沙，在劇情設計上漏洞太多，且導演對中國文化一知半解，東拼西湊，惹了眾怒。

故此，對《姜子牙》的期待便更水漲船高。

隨着時代變化，迪士尼或者好萊塢這樣的電影大佬也不能隨便忽悠中國市場和觀眾了，我們不再因為名氣去熱捧一部影片，縱然電影大部分由中國演員出演。

在市場化階段，一切都要以實力和質量為基礎，沒有十足的誠意，失敗便是必然。

《哪吒之魔童降世》的成功在一定程度上要歸功於導演的功力，因為一部成功的商業化作品，做重要的是尊重市場以及觀眾；其本質便是尊重特定市場的文化，人是文化的集合體，文化認同在作品成功的道路上可以起到關鍵作用，《花木蘭》便是在這一方面不足，才註定了失敗。

關於1999年動畫版《花木蘭》的中國風設計，思考了外國人對中國風的理解，並對比了中國人心中的文化內涵與文化符號特點。

基於這樣的區別，很多外國人制作的中國文化作品大多不倫不類，概因特定文化水土養育的文化羣體，特定文化本能地會在作品中尋求文化認同和文化源頭，以期獲得歸屬感。

尋不到或者只找到錯誤的，便會失望。畢竟南北朝的人住在福建土樓裏，就像南北戰爭的聯邦軍隊跨過金門大橋，進攻五角大樓一樣違和。

而《姜子牙》作為中國最知名的古代人物之一，姜太公的故事太過深入人心，我們希望這部作品可以繼承《哪吒》的成功經驗，要知道觀眾不是不喜歡改變，而是討厭胡編亂造。

據史書記載，姜子牙生卒年約前1156年—約前1017年，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊。中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，周朝開國元勳，商末周初兵學奠基人。

西漢·司馬遷《史記·齊太公世家》：“西伯將出獵，卜之，曰‘所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔’。”

這裏説的“非虎非羆”，因字音問題，後世訛傳為飛熊，故此説“飛熊入夢”為得遇賢臣。後來西伯侯姬昌在渭水邊遇到了“願者上鈎”作行為藝術的姜太公。

姜子牙大半輩子懷才不遇，殺過牛羊買過肉，開過飯店賣過酒，據説到了七十歲還一事無成。

《戰國策·秦五》説：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”

《尉繚子》説：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。”

《韓詩外傳》説：“呂望行年五十，賣食棘津，年七十，居於朝歌。”

漢代劉向的《説苑·尊賢》也説：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”

説法不一而足，但可看出他確實在前大半輩子裏都很失敗。

看到這裏，有多少人心裏長出一口氣。我們這些被社會家庭催着三十而立的人，終於可以大聲説一句“姜子牙七十歲還在河邊釣魚呢！我着什麼急！”

他還有個老婆馬氏，據説十分潑辣，嫌貧愛富，經常嫌棄姜尚，最後離他而去。

後來聽説她前夫做了周朝的丞相，封侯拜將，於是又想回來，姜尚將一盆水潑在地上，道：覆水難收。這可能是傳聞，不過確實有一種説法是姜子牙比較怕老婆的，受了馬氏不少的苦。

《戰國策·秦五》記載：姜子牙是“齊之逐夫”，高誘註解説是“為老婦之逐”，即姜子牙是作為贅婿（上門女婿）被老婦逐出的。劉向也説“太公田不足以償種，漁不足以償網”（《説苑·雜言》），最後被老婦逐出家門，所以説“太公望故老婦之出夫也”（《説苑·尊賢》）。

作為歷史人物，這些傳聞可以作為文學創作的來源，增添角色塑造的豐滿程度，若發揮的好，可以成為一個熱梗。

不過雖然姜子牙七十歲了還一事無成，但人家確實有真才實學。

眾所周知，兵家代表人物孫武其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。鮮有人知的是，七書中的《六韜》被證實為姜子牙所作。

1972年，從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬，發掘出的《六韜》殘簡，來校勘存世的各種《六韜》版本和本注，説明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽託姜尚所著的懷疑，進一步證實了姜子牙在軍事理論上的著述是真實的。

這樣一來，《封神榜》中，姜子牙作為軍師算無遺策的形象，就得到了充分的歷史證明。

故此，司馬遷在《史記》中説：“周姬昌之脱羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”

可見，男人不怕傲，就怕傲氣十足還腹中空空，那可就是真的要做好一事無成的準備了。

《姜子牙》作為封神宇宙的第二部作品，我們很快就將知道值不值得這許多的期待；不過姜子牙作為歷史人物，卻告訴我們有些事情永遠值得努力和等待。

當前我們有太多的壓力而心浮氣躁，這個時候更要明白焦慮永遠解決不了問題，只有沉心靜氣，才能有機會一飛沖天。姜太公七十歲都沒有放棄自己，我們還年輕，更無需唉聲嘆氣叫喊壯志難酬了。