司法神是誰？不好説，挺尷尬_風聞

某高校校園矗立着一座疑似司法女神（亦稱正義女神）的雕像，是多年前本地律師協會贈送的。

説是疑似，因為她作為女性一手拿劍一手執天平的形象，只能讓人聯想到古希臘的司法女神忒彌斯，也稱朱蒂提亞。

當然，兩者還是有明顯的差異。前者是黃種人，着現代服飾，而不是希臘長袍。學校官方對外的解釋是，這個形象代表女大學生。但這顯然不合情理，女大學生何以執劍持衡？劍象徵權威，天平代表公平正義，意味權威的合法性。於是，人們仍習慣地稱她為“女神"。

古希臘司法女神忒彌斯本是司時間之神。時間客觀公平，不以任何人的主觀意志改變其規律，這種特性也被引伸到法律的客觀公正性上。然而法律終究要依靠權力貫徹實施，司法神便以劍和天平作為她的法器。

這尊司法神在西方世界傳世至今，成為法律公正的象徵。又常以矇住眼睛的形象出現在一些國家的法院門外，以顯示司法的不偏不倚。

在若干年前國內法學界西風勁吹的時期，司法神以變異的形式出現。似乎在顯現什麼，又在遮掩什麼，人們心照不宣，人和神都欲説還休。這種尷尬，無疑反映了中國社會法律界尤其法學界對西方法律的微妙態度。雖不公開承認，內心所存的豔羨、嚮往、崇拜已不言自明。

中國自清末引入西式法律，當時雖有人抵制，然而近代以來，大的趨勢就是西法強勢湧入，中國社會無從抵擋。為了救亡圖存，不能不變法。但到底變成什麼樣？西化到何種程度？法律界經過長期的西法浸淫，基本形成一種定見：除了大陸法系和英美法系，其它都不是法律。如此一來，就產生了一種對西法從體系到原則的深刻認同。所付出的代價，是對中國傳統法律從體系到原則的全面否定。

從歷史的角度看，學習西法的真正目的，是借他山之石改造提升自身，使中國的法律體系獲得重生，走向現代。然而，當它被另一個體系全盤打壓否定，還談何重生？只有死路一條。你不能從無中生有。

我們痛惜中國傳統法律的命運，並非單純出於民族情感，更是因為它與風俗民情的貼近。忽視這一點，所立的法肯定會遭遇水土不服。

試舉例説明。大陸法系與英美法系均注重保護私權，個人自由至上，私有財產神聖不可侵犯。中華法系注重保護公益，公大於私是基本原則。結果可以看到的局面是，法學界喜歡強調保護私權，政治和社會層面側重於強調公益。這種衝突勢必會在法律的制定和實施中反映出來。法學界精英和相當部分的法律人士往往感到失望，認為現實不符合他們的期待，一如既往被私權至上的觀念帶着走。由於這部分人人多勢眾，西法的理念原則在理論上顯得很強勢，霸佔主席台，但落實差強人意。傳統法律原則在理論上很低調，甚至沒有發聲機會，但卻在市井街巷時時現身。

這兩張皮的局面持續下去，便難言中西整合和法律現代化。法律界若沉浸在對忒彌斯神的豔羨和主觀想象中，就無暇回過身來建立主體意識，因而也無法找到自己的法律精神。

商鞅説：**公私之交，存亡之本。**用這句話對照中西法律，真是精闢。又有多少人能真正參透這一點？