從道士梁興揚退道籍説起！_風聞

崔紫劍先生 西域都護 昨天01

我從來沒有想過，會有一天給那個牛鼻子寫文章。因為他是很多人眼中虛偽的宗教人士，是個欺世盜名的騙子，一個翡翠販子，一個不安分分子，一個很喜歡顯擺的非傳統意義上的網紅。

他也不知道我會寫這篇文章，他甚至不希望我再寫文章提到他。不過，我也是個不招人喜歡的人。我甚至不介意他也不喜歡我，我寫什麼，與他無關。就是我個人的一些想法。因為我個人倒是有些喜歡這個調皮搗蛋的混賬牛鼻子。

我與他見過幾面，每次見面吃他的喝他的，然後用各種刁鑽的問題刁難他。熟悉我的朋友都知道，我對於宗教人士從來都是抱着一絲絲警惕的。道士，對於我而言，和阿訇、神父、牧師、和尚，沒有什麼區別，都是宗教人士。作為一個布爾什維克，本來就與他那套有神論是格格不入的。我甚至向他提出過很過分的要求：我能不能在他的廟裏掛個名，給香客講講什麼是無神論？共產黨人，不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。我想把他逼到牆角里，看看他會怎麼做。

結果，他説，可以啊，你講你的，我講我的，都是信仰嘛。

我當然從來沒有去過他的廟裏，除了他之外，我也從未跟他的徒弟、或者那些信教羣眾去講過什麼無神論、唯物主義。不過，因為有了私交，所以我就理所當然的跟他討論過什麼是信仰。有很多時候，很多觀點，我們是有相通的地方，也不知道是我説服了他，還是他説服了我。

交流的多了，不得不説，這個牛鼻子確實是有些討我喜歡的。那時的他，還沒有現在那麼油膩，多少看着還有那麼一丁點兒道士的樣子。

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今天寫他，只是因為他做出了一個決定：退了道籍。我早就知道他有這個想法了，倒不是他真的想退，而是他所處的環境，讓他能做出的選擇不多了。我不是宗教人士，也不是道士，所以對於他們道教內部的那些破事兒，雖然心裏清楚，但是作為外人，我也不想得罪那麼多人，索性不提。

照理説，我一個布爾什維克，沒有必要因為一個牛鼻子當不當牛鼻子了有啥多餘的想法，一個牛鼻子不幹了，對於我而言理應是好事才對。所以，我看見他發了退道籍的事情，我想了想，給他留言：這麼灑脱嗎？那就，祝你生意興隆吧。

我想安慰安慰他，畢竟他這也算是辭職了嘛……也不知道他辭職到底是高興還是不高興，反正是辭職了。辭了就辭了吧，終歸是不會餓死，還能有口飯吃。無論是組織，還是國家，亦或是網友們，待他不薄，他不會也不應當有任何的不滿。而我也不應該再節外生枝，寫這篇東西。鋪墊了這麼久，我想表達的內容，其實很簡單：我寫這篇東西，和他辭了道籍，這件事情有那麼點兒關係，和他這個人，沒啥關係。

因為，這個事情，讓我有些遺憾。

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可能有朋友不相信我會因為這麼個八竿子打不着的事情遺憾。因為這屬於鹹吃蘿蔔淡操心的遺憾，跟我沒啥直接的關係。但是，由於過去工作的原因，我思前想後，必須要把這種遺憾表達出來。

只有表達出來了，我對於組織才是忠誠的，對於人民才是負責的。為啥説的這麼正式？因為我知道有些事情，發生了變化，可能就回不來了，我得給同志提個醒。

寫到這裏，我想我已經表達了足夠的善意。那就轉入正題：這個牛鼻子，為啥和別的不一樣？

因為他做了一件正確的事情：他用最合適他的方式，對於英烈表達了足夠的尊重和紀念。

別小看這件事情，這件事情，與藏民掛二十八畫生的像，當文殊菩薩祭拜是一樣的事情。那是一種毋庸置疑的信仰，與我的共產主義信仰一樣堅定的、完全不同的信仰，是宗教信仰。除去牧區之外，我想請諸位同志認真的思考一下：

還有哪個宗教信仰裏，有中國共產黨的印記呢？

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當你仔細想過，你會發現：在其他的宗教體系裏、宗教理論裏，沒有中國共產黨的印記。黨，似乎與宗教神的體系無關，與宗教理論無關。

在我講牛鼻子之前，我想跟大家説説關於解放軍廟的事情。

我國東南有個解放軍廟。這個解放軍烈士廟，坐落於福建省惠安縣崇武鎮的西沙灣東頭，佔地六千多平方米，被譽為“天下第一奇廟”，裏面供奉着27位解放軍烈士塑像。這是一座專門為犧牲的軍人建造的廟宇，始於1949年秋，建成於1996年秋。

建造“解放軍烈士廟”的發起人是一位新加坡歸僑，她叫曾恨，1935年出生在新加坡。13歲那年，她的父親和三個哥哥死於戰亂，孤兒寡母只得回國尋親。1949年9月17日，為了掩護羣眾，在崇武西沙灣共有24位解放軍戰士在國民黨軍機的掃射中犧牲。人們在附近沙地上挖一個大坑將犧牲的解放軍戰士安葬，然後按當地風俗在墳墓上搭建起一間12平方米的小房，小房正中擺放一塊木板牌位，上寫“廿四英烈之靈”。

1978年，改革開放的春風吹遍大江南北。“我們建一座‘解放軍烈士廟’，報答解放軍對我們的救命之恩吧！”曾恨把自己的想法告訴了年邁的母親，李面十分贊同。但是，因當時財力有限，無法動工。

1980年，93歲高齡的李面在去世前，仍念念不忘修建“解放軍烈士廟”的夙願。老人家將自己的手飾和財產交給曾恨，叮囑她一定要為救命恩人建一座像樣的廟宇，給解放軍烈士們“遮風擋雨”。

1993年，曾恨賣掉了個人商店和金銀首飾，籌集到了6萬元錢。錢還是不夠，她又出去“化緣”。她走街串巷，把自己建廟的想法説與鎮裏的父老鄉親，修建“解放軍烈士廟”的消息一傳開，大家紛紛響應，踴躍捐款。

解放軍烈士廟的興建得到民政部門批准後，崇武鎮政府無償提供土地近千平方米，泉州民政局撥款2萬元。各界人士集資時，葉飛將軍也曾託女兒捐贈。僅半年，就募集到了60餘萬元。

1996年5月，解放軍烈士廟順利動工。建廟的那些日子裏，曾恨不顧環境惡劣，日夜監工，晚上就住在工棚裏看守建築材料。當年秋，佔地約400多平方米的“解放軍烈士廟”、“烈士紀念館”一併竣工。

民間信仰這個事情，有的時候，就是這樣的。解放軍烈士，可以有廟。有了這個廟，受到解放軍保護的羣眾，可以有個寄託哀思的地方，可以有個表達情感的場所。我軍烈士的事蹟，可以讓後人記住。

作為布爾什維克，我不會把我軍烈士當成神去祭拜——但是，這並不妨礙羣眾去把他們當成神去祭奠。

我當然知道宗教有一天會消亡的，但是很顯然，不是現在，也不能人為的去加速這種消亡，只能讓其自然而然的消亡。在消亡之前，民間信仰、宗教，會在我們的國家長期存在。這就是目前實際存在的事實，是國情，是社情，是民情。

那，這些和牛鼻子有啥關係？

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當然有關係。因為牛鼻子幹了一件事情，他祭奠了疫情期間，犧牲的同志們。

我聽見了一些聲音，有人説他是在造新神，有人説他是越俎代庖，有人説國家不讓他乾等等，這些奇形怪狀的流言蜚語，有的有那麼一丁點兒道理，有的一丁點兒道理都沒有。

為啥？原因很簡單：哪一級的同志，能站出來説，祭拜犧牲的同志錯了？誰能説他做錯了？一個道士，祭拜自己敬重的英烈，立了些牌位，錯了嗎？哪位同志，可以摸着胸脯站在我面前，説他拜錯了？

道教是多神教，道教的很多神靈本身就是歷史中存在過的英雄人物，是歷史現實中曾經為了中華民族做出巨大貢獻的人，是人！那些人，做了同時代其他人做不到的事情，做了利國利民的事情，被歷朝歷代的皇帝、或者是地方官府、或者是當時的老百姓自發的開始祭奠，慢慢演變成了神靈。

對於無神論者而言，英烈就是人，不是神；對於他這個有神論者而言，英烈是我們這個時代的神靈，所以他去祭拜。你問我，那些犧牲的同志是不是神？我説不是，沒有問題；你問他，那些犧牲的同志是不是神？他説是，又有什麼問題？我信我的，他信他的，沒有危害公共安全，沒違反國家法律，把《英雄烈士保護法》、《宗教事務條例》翻出來看看：

《英雄烈士保護法》

第三條　英雄烈士事蹟和精神是中華民族的共同歷史記憶和社會主義核心價值觀的重要體現。

國家保護英雄烈士，對英雄烈士予以褒揚、紀念，加強對英雄烈士事蹟和精神的宣傳、教育，維護英雄烈士尊嚴和合法權益。

全社會都應當崇尚、學習、捍衞英雄烈士。

這裏的“全社會”包括不包括宗教界？

或者，我們反過來問：誰敢説宗教人士、宗教界不能或者不該崇尚、學習、捍衞英雄烈士？

依法做事，錯了？

《宗教事務條例》

第四條 國家依法保護正常的宗教活動，積極引導宗教與社會主義社會相適應，維護宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民的合法權益。

宗教團體、宗教院校、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，踐行社會主義核心價值觀，維護國家統一、民族團結、宗教和睦與社會穩定。

任何組織或者個人不得利用宗教進行危害國家安全、破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益等違法活動。

任何組織或者個人不得在不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間製造矛盾與衝突，不得宣揚、支持、資助宗教極端主義，不得利用宗教破壞民族團結、分裂國家和進行恐怖活動。

按照這個條例，我們再來看看，這個牛鼻子，祭拜我們的同志，立了些牌位，錯了嗎？這些牌位，危害國家安全了？破壞社會秩序了？損害公民身體健康了？妨礙國家教育制度了？還是有其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益等其他違法活動？

或者説，祭拜一下我們犧牲的同志，會造成矛盾？誰和我們犧牲的同志有矛盾，不讓祭拜？誰和我們英烈有矛盾，不讓祭拜？和我們英烈有矛盾的，能是我們自己的人嗎？

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這個牛鼻子存在的意義，很簡單：他，是目前，互聯網上，唯一把英烈、把我們這個時代犧牲的同志，當神靈祭拜的道士；他，是目前，互聯網上，唯一真正意義，像個真正道士一樣，在完善道教神靈體系的道士；他，是目前，互聯網上，唯一願意去把共產黨的烈士，當神靈去祭拜的宗教人士！

你説他欺世盜名？對，沒錯，他是欺世盜名了。除去他，還有哪個道士把犧牲烈士納入到神靈體系裏了？你納入，你也可以欺世盜名啊，你納入，你也可以獲得我們的好感啊。沒錯，我不信那個，你信不信？你信，你還不納入，為啥？

這些話，不是強詞奪理。按照我們無神論的邏輯，把人當神拜，是荒謬的；按照道教的有神論邏輯，明明有新神了卻不知道拜，新中國這麼多年了，道教吸收了多少為國為民的英烈成為新的神靈？有嗎？説他創造新神？

為啥其他的道士們不去像你們的歷代祖師一樣，去祭拜新神？！歷朝歷代為國為民的先賢們都可以配享後人祭拜的香火，我們共產黨的英烈不配麼？

道教文化，是中華文化重要的組成部分、重要的載體。我中華傳統是什麼？因為我們不信神，所以你們信神的就可以假裝看不見，就不必去向你們的信徒宣揚我們這個時代的英烈，是這樣的嗎？真實的情況是：有些人，害怕我們的信教羣眾，去信奉我們的英烈，害怕我們的信教羣眾記住我們的英烈！除去這個原因，你找不到任何不祭拜、不納入神靈體系的理由！

別扯什麼國家不讓之類的廢話，國家從來沒有不讓。擋着英烈當神的，從來都是人。

我擺幾段話在這裏，大家一起學習一下：

積極引導宗教與社會主義社會相適應，是要引導信教羣眾熱愛祖國、熱愛人民，維護祖國統一，維護中華民族大團結，服從服務於國家最高利益和中華民族整體利益；擁護中國共產黨領導、擁護社會主義制度，堅持走中國特色社會主義道路；積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；遵守國家法律法規，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會主義現代化建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

遵循宗教和宗教工作規律，深入研究和妥善處理宗教領域各種問題，結合我國宗教發展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐。積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。要用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教羣眾，弘揚中華民族優良傳統，用團結進步、和平寬容等觀念引導廣大信教羣眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。

宗教團體是黨和政府團結、聯繫宗教界人士和廣大信教羣眾的橋樑和紐帶，要為他們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發揮他們在宗教內部事務中的作用，努力建設政治上可信、作風上民主、工作上高效的高素質領導班子。要堅持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的標準，支持宗教界搞好人才隊伍建設。要堅決抵禦境外利用宗教進行滲透，防範宗教極端思想侵害。要高度重視互聯網宗教問題，在互聯網上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音。

這三段話，感興趣的朋友可以搜搜看看，是什麼時間，在哪裏講的，我不知道，到底有多少人和我一樣，真的會去學習這些文件，學習這些講話，並且會在實踐中去運用。

07

如果是不懂意識形態工作，不懂宗教工作的網友説些揣測的話，我是可以理解和接受的。但是，如果是懂行的在這兒嚼舌頭，那是不合適的。

那個牛鼻子存在的意義，就是真正意義的，落實了上面那幾段話的工作。無論是在現實中，還是在互聯網上，你説他沽名釣譽，你説他標新立異，你説他特立獨行，那不是他錯了，而是剩下的根本就沒有對過！

他的確不是什麼正人君子，也不是什麼完人，只是，對於一個宗教人士，要求提的跟黨員似的，正常嗎？對他拿君子的標準量，對於另外一些，拿流氓的標準量，合理嗎？

畢竟，我們這些布爾什維克不信他那一套，所以也不可能跟誰説要怎麼怎麼做。如果要説的那麼直白，我感覺這個動機首先就不純了。

所以，我對於他退出道籍，才會有些遺憾。

因為我們不缺網紅，不缺帶貨的博主。

我們缺的是一個自願的、主動的、願意把英烈當神靈祭拜的牛鼻子——我不信神，不過我一點兒都不介意，信神的人，把我的同志當神靈祭拜。

這些話，必須等到今天才能説。

因為提前説了，容易讓人誤會他，或者誤會我，大帽子是可以壓死人的啊……

你看，為了避嫌——我丟了個牛鼻子。

我曾長安走馬 十街任斗酒

驚夢照烽火 今宵試新鍪

天命輕狂不休 應似孤鴻一遊

怪人間盡是多情人鬼愁

縱意而歌起舞袖 玉椀漿斟北斗

向人世間盡一腹鬼謀

金戈鐵馬破城樓 任烽火燃眉肉

河山萬里 誓與君同守

作者：崔紫劍，自由撰稿人。

投稿郵箱：[email protected]；

聯繫微信：xiyuduhu2020

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