三國最突出的時代精神：承認分裂是現實，不承認分裂是結果_風聞

作者：我方團隊南門太守

三國是個亂世，但這段歷史又特別受到中國人的喜愛。三國的故事早已家喻户曉。千百年來，人們説三國、議三國、演三國，三國已經超越了單純的歷史學範疇，成了中華傳統文化的一層底色。那麼，人們為什麼喜歡三國呢？什麼是三國最突出的時代精神？

一、曹操的統一大業

184年，爆發了黃巾大起義，打開了羣雄逐鹿的“潘多拉魔盒”，各路強人紛紛出籠，東漢朝廷的控制力日漸減弱。

189年，漢靈帝劉宏駕崩，董卓趁虛而入，朝局更一發不可收拾，先後出現了韓馥、公孫瓚、袁紹、劉表、劉虞、劉焉、陶謙、孫堅、呂布、劉備等割據勢力。

但這些割據勢力並不以割據為滿足，很快陷入混戰，形成以袁紹和袁術為首的兩大集團，你打我、我打你，持續混戰了10年。

在這場大混戰中，曹操一開始並不處於優勢，甚至連“第二梯隊”都算不上。儘管曹操熱情很高，也很努力，但命運似乎對他並不眷顧，先後經歷了多次失敗，有的堪稱慘敗。但曹操始終沒有放棄，一次次失敗後又一次次奇蹟般崛起。

199年，曹操生擒呂布，隨後又打敗了袁術和劉備。與此同時，袁紹也消滅了公孫瓚，北方只剩下袁紹和曹操兩大強人。

200年，發生了官渡之戰，曹操以弱勝強，戰勝了袁紹，並在隨後幾年裏徹底消滅了袁紹的殘餘勢力，統一了北方。

按照當時的發展形勢，北方的統一是遲早的事，區別在於由誰統一和經過多長時間才能實現統一。曹操以其傑出的政治眼光和超凡的軍事才能縮短了統一進程，這是曹操對歷史的貢獻。

二、赤壁之戰的功過

北方統一了，南方還有5個軍事集團：荊州的劉表、益州的劉璋、江東的孫權、交州的士燮以及暫時依附於劉表的劉備。

208年，曹操率大軍南下荊州，準備統一江南，進而統一中國，不僅從形式上而且從“內容”上徹底恢復“大一統”的局面。

相比於官渡之戰，這一仗對曹操的壓力反而較小，從軍事部署上看，曹操似乎也更有信心，認為南方的幾大集團會被他輕而易舉消滅，可誰知偏偏在赤壁打了敗仗。

孫權、劉備結成聯盟，周瑜、魯肅、諸葛亮等人具體實施，又一次“以弱勝強”，在赤壁打敗了曹操，曹操不得不退回北方，統一天下的進程不得不停頓下來。

有人認為赤壁之戰“開了歷史的倒車”，原因是，如果曹操沒有被打敗，就會很快統一天下。有人甚至認為，周瑜、魯肅、諸葛亮等人是“歷史的罪人”。

其實不能這樣看，因為現階段天下有實力的軍事集團不止是曹操一個，這個時候仍然處在羣雄混戰階段。既然羣雄逐鹿，那誰都有統一天下的資格和機會，孫權、劉備抗擊曹操，目的不是背叛“大一統”，而是為自己爭取“一統”的資格。

大家其實都不反對統一，只是由誰來統一，還需要通過競爭來解決。

三、諸葛亮北伐的動機

赤壁之戰後各方勢力出現了新的調整，達到了一種暫時均衡的狀態，天下陷入鼎力格局。曹操、劉備先後去世，都未能看到天下統一的那一天。

劉備去世後諸葛亮以託孤大臣和蜀漢丞相的雙重身份“開府治事”，也就是主持蜀漢的軍政事務。在此期間，諸葛亮最大的舉措就是先後5次北伐。

對於諸葛亮北伐的動機，歷來有不少爭議。有人懷疑諸葛亮是出於私心才發動北伐的，因為後主劉禪成年後，按慣例諸葛亮將還政於後主，諸葛亮不想這樣做，才發動了北伐。

這種看法忽略了當時的歷史環境。後人稱劉備建立的政權為“蜀漢”，而在當時其實是“漢”，是東漢政權的延續。劉備以漢室繼承者自居，諸葛亮協助劉備制定的國策是“興復漢室，還與舊都”，堅持的是“漢賊不兩立，王業不偏安”。無論劉備還是諸葛亮都認為天下是一個整體，不能偏安於西南，這才是諸葛亮屢次北伐的原因。

站在諸葛亮的角度，如果真有私心，或者為子孫後代榮華富貴考慮，也許偏安才是更好的選擇，不一定非要跟強敵“死磕”。但諸葛亮沒有這樣選擇，因為他內心深處始終有“大一統”的家國情懷。

《出師表》是諸葛亮北伐的“宣言書”，這篇700多字的短文深深打動了歷代以來的仁人志士。岳飛説“讀《出師表》而不泣，則其人必不忠也”，陸游一生多次讀《出師表》，每讀一次就寫下一首詩，留下了“出師一表真名世”“出師一表通今古”“凜然出師表，一字不可刪”“出師一表千載無”“一表何人繼出師”等名句。

人們之所以推崇《出師表》，看中的正是諸葛亮對“大一統”國家的忠誠。

四、劉備和孫權不想搞分裂

220年，魏王曹丕通過禪讓方式結束了東漢政權，建立曹魏政權。

對於劉備和孫權來説，立即面臨一個現實難題：劉備此時已稱漢中王，孫權此時稱車騎將軍，劉備的爵位和孫權的職務都是建立在東漢政權基礎上的，漢朝不存在了，意味着他們的官爵也不存在了，該如何重新定位自己、理順未來的關係呢？

針對這個問題，孫權和劉備做出了不同的選擇：孫權的做法是向曹魏稱臣，接受曹丕刪封的吳王，名義上成為曹魏政權的一部分；劉備則宣佈稱帝，在成都建立政權。

劉備稱帝的動機並不是分裂國家，用他自己的話説是為的是“祖業不可以久替，四海不可以無主”，是擔心“漢阼將湮於地”，所以劉備強調自己稱帝是“即皇帝位”而不是開國皇帝登基。劉備在成都建立的政權，國號仍然是漢，是要把東漢政權在成都延續下去。

孫權不久也跟曹魏鬧翻，雙方刀兵相見，孫權無法再用吳王的封號。孫權於是也稱帝，建國號為吳，孫權在發佈的文告中説“漢氏已絕祀於天，皇帝位虛，郊祀無主”，所以自己才“不得不受”。

劉備和孫權都強調稱帝“不得已而為之”，這不能認為只是一種説辭，而的確是當時的政治、軍事格局所造就的。所以，當他們稱帝后也都不承認鼎立是最終的狀態，把統一天下仍然作為奮鬥的目標。

考慮到曹魏十分強大，蜀漢和孫吳決定再次聯手消滅曹魏。就在孫權稱帝的幾個月後，蜀漢和孫吳在武昌設壇盟誓，發佈盟書誓言“戮力一心，同討魏賊”，為統一天下不懈努力。

五、三國歸晉的歷史邏輯

三國後期，吳、蜀經過長期戰爭的消耗，國力下降很快。曹魏在北方大範圍屯田，經濟狀況相對較好，實現統一的條件逐步具備。

但曹魏遲遲沒有實現統一。魏文帝曹丕和魏明帝曹叡雖然沒有曹操那樣的雄才大略，但也不算昏庸無能，他們都有一定的政治抱負，為完成天下統一也進行了許多努力。可惜的是，他們分別只活了40歲和36歲，沒有來得及施展更多抱負。

239年，魏明帝曹叡駕崩，年僅8歲的養子曹芳即位，大將軍曹爽、太尉司馬懿共同輔政。曹爽是一個“德薄位尊”的人，能力平平，僅因為宗室身份而驟然手握大權。

曹爽身邊很快聚集起一幫人，先架空司馬懿，再胡作非為，這種局面持續了近10年。在曹爽等人專權期間，曹魏內部失和，政治混亂，國力不斷下降，期間也曾出兵伐蜀，但一場大雨就不了了之，反映出曹魏軍隊戰鬥力的衰減。

這時天下的格局雖然仍是“一強對二弱”，但強弱之間的差距如果不斷減小的話，將會達到一種“恐怖平衡”，意味着誰都無法消滅對方。

司馬懿父子利用人們對曹氏的不滿，於249年發動高平陵政變，消滅了曹爽集團。司馬氏掌權，對北方政權客觀上起到了“止損”的作用，實力逐步強大起來，先後消滅了蜀漢和孫吳，使天下重新統一。

司馬氏父子發動政變，無論其出於怎樣的動機，從結果看是阻止了“恐怖平衡”的出現，加快了統一的步伐，這是三國歸晉的歷史意義所在。

六、“合久必分”不再是規律

身處分裂的現實，卻不承認分裂是最終的結果，人們始終為重新統一而努力，這幾乎是歷史上那些分裂時期的人們一致追求，漢末三國如此，以後各個分裂階段也都如此。

中國人選擇“大一統”，除了思想理念方面的追求，從自然、文化和宗教、經濟、行政管理等角度其實存在着許多內在的機理。

按照《漢書》等史籍的記載，黃帝時期“百里之國萬區”，意思是比較大的部落有上萬個，到了商代有“方國”3000多個，西周初年的封國最多時有近2000個，春秋戰國時代諸侯稱霸，大大小小的諸侯國從100多個到最後秦國統一。

秦漢以後王朝出現分裂，有“十六國”，還有“五代十國”，但從數量上看，已不再可能出現上百個、甚至上千個政權分立的局面了。

不僅數量如此，從時間上看也有變化：東漢統一的時間是190多年，之後是三國到隋朝的分裂階段，總時間長達360多年；隋唐統一的時間是320多年，之後是五代十國分裂的50多年；兩宋時期出現的遼、夏、金等政權並立，總體時間雖然較長，但它們中間是交錯進行的，而且宋朝佔據中原地區的時間很長。

有人乾脆把三國到南北朝的那一次稱為“大分裂”，把五代十國稱為“中分裂”，而把兩宋時期的這一次稱為“小分裂”。兩宋“小分裂”後建立的元、明、清三朝，統一的時間則長達640多年。

上述規律可以總結為：在2000多年的封建社會階段，雖然中國始終在統一與分裂的局面下交錯前行，但統一的時間越來越長、分裂的時間越來越短、“裂度”越來越輕。

這説明，每一次分裂過後人們都在進行着反思和改進，“大一統”的思想越來越得到認同。按照這種規律，“分久必合”是一定的，“合久必分”不再成為歷史的規律。

正如英國學者馬丁·雅克在《當中國統治世界》一書中所説的那樣：“中國人視國家為監護者、管理者和文明的化身，其職責是保護統一。中國國家的合法性深藏於中國的歷史中，這完全不同於西方人眼裏的國家。”

參考資料：《三國志》，《後漢書》，《晉書》。