兩漢至清代，百不一見：浙東門風之雄，無過萬氏；萬泰及萬氏八龍_風聞

作者：史遇春

浙江鄞[yín]縣（今浙江寧波鄞州區）的萬履安先生，即萬泰，泰是其名，履安是其字；先生晚號悔庵，乃清代浙東學派甬上支派的創始人。

清初，浙江的學術研究異常繁榮。以錢塘江為界，浙江的學術研究，分為浙東與浙西兩部分：

杭、嘉、湖地區是浙西學者的主要活動地區；其代表人物如桐鄉張履祥、呂留良，錢塘應撝謙，平湖陸隴其，嘉興朱彝尊等，都是著名學者。

浙東學術，主要以餘姚、鄞縣、紹興、蕭山等地為中心，其主要人物如黃宗羲、朱之瑜、邵廷采、邵晉涵、全祖望、章學誠、毛奇齡等，也都是著名學者。

浙東、浙西學術雖有地域之分，但是，二者同出明末劉宗周，皆以經世為目的。

浙西學術，主要表現為表彰朱熹的學説，尊朱以經世。

浙東學術，偏重於史學研究，治史以經世。

章學誠把這兩種不同的學術取向歸納為：

“浙西尚博雅，浙東貴專家（精專）”。

浙東學派繼承、發展了浙東學術史上的優良傳統，不守門户之見，博納兼容，貴專家之學，富創新精神，倡導“經世致用”，主張學術研究要為社會服務。其為“宋學”及明清學術中的顯學之一，對中國近現代學術及海外學術（尤其是日本和東南亞）影響很大。

萬履安先生生於明神宗（朱翊鈞）萬曆二十六年（公元1598年）；卒於清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十四年（公元1657年）；享壽一甲子，橫跨兩朝代。

明思宗（朱由檢）崇禎九年（公元1636年），萬履安先生鄉試中舉。

萬履安先生從學於劉宗周。

劉宗周（公元1578年～公元1645年），字起東，別號念台，漢族，明代紹興府山陰（今浙江紹興）人；因講學于山陰蕺[jí]山，學者稱蕺山先生；為明代最後一位儒學大師，也是宋明理學（心學）的殿軍；其所開創的蕺山學派，在中國思想史特別是儒學史上影響巨大；清初大儒黃宗羲、陳確、張履祥等人，都是這一學派的傳人。

萬履安先生後來加入復社，並與餘姚黃宗羲、無錫顧杲[gǎo]、吳縣楊廷樞等匯聚講學於南京，以激揚名節自任。

其時，權臣阮大鋮復出擅權，萬履安先生曾參與署名《留都防亂公揭》，以驅逐阮大鋮，士林為之稱快。

萬履安先生後任户部主事。

明亡，萬履安先生避亂至陝西榆林，身着道士衣冠；榆林遭遇戰火，先生遂迴歸故里。

清兵攻陷浙江之後，萬履安先生開始以詩記事，砥礪氣節。黃宗羲稱其詩為“詩史”。舊友、燕人梁以樟來訪，先生約同道者六七人，一起唱和，字裏行間，全都是故國悽楚之憂思。

清·沈德潛《明詩別裁集》有萬履安先生《留別董西來》，詩云：

客途相見即相親，總是淒涼夢裏人。

且喜何郎能似舅，不妨綺季未稱臣。

睢陽城上三生淚，無定河邊後死身。

惆悵天涯分手處，秋高一雁落江津。

可備一觀。

萬履安先生救援抗清義士尤為盡力。高鬥樞、李桐、黃宗炎等人繫獄，先生均盡全力以奇計救出。友人出獄後，亡於杭州，先生運送其柩歸葬。晚年遊粵東，乘船返歸時，有同年毛汧，染疾疫，將死，同船人將棄之不顧，先生獨自守護、調製藥物，毛汧得生，而先生得疾卒。

萬履安先生有姐妹5人，均嫁貧士，先生常接濟以財物，以義聲著稱。

萬履安先生長於文學，兼精史、善詩。

萬履安先生曾延請黃宗羲講學甬上，後安置於萬氏墓莊（今白雲莊）講學，後人稱其地為甬上證人書院。

先生著有《萬履安行卷》、《寒松齋集》、《明州唱和集》、《懷剡詩》等。

萬履安先生的文章學行，皆為天下模楷。

萬履安先生先生育有八子：

萬斯年、萬斯程、萬斯禎、萬斯昌(負才早歿)、萬斯選、萬斯大、萬斯備、萬斯同。

萬氏八子，各有成就，人稱“萬氏八龍”。

萬氏八子，皆師事餘姚黃梨洲（宗羲），八人各向梨洲先生學習一藝，其各所習，務必令其精煉嫺熟。

黃梨洲先生曾經歎賞，説是：

“浙東門風之雄，莫過萬氏矣！”

一、萬氏八龍，兄弟之中，又以萬季野（斯同）先生的名聲最高。

萬季野精史學，以布衣參與編修《明史》，前後十九年，不署銜，不受俸。《明史稿》五百卷，皆其手定。先生還著有《歷代史表》、《紀元匯考》、《儒林宗派》、《羣書辯疑》、《石園詩文集》等。

崑山徐氏（即徐乾學，曾官清廷刑部尚書，）的《讀禮通考》，華亭王氏（即王鴻緒，官至清廷工部尚書）的《橫雲史稿》，雖然署名為徐氏、王氏，但是，這兩部大作，都是萬季野先生的著述，後被徐、王兩位尚書攘奪去了。

萬季野先生解經論史的著作，未經刊佈的，還有很多。

《郎潛紀聞三筆》的作者、清代浙江鄞縣人陳康祺，曾經在萬季野先生的裔孫萬後丞那裏見過先生未曾刊佈的著作。

萬後丞 （公元1814年～公元1871年）字乃鄰，號個亭、萼仙外史、小渭、垂釣者，浙江寧波鄞縣人，萬後賢之弟，詩才清逸，善畫，能寫竹，用筆分明；兼寫翎毛花卉，清雅可愛；後曾居甘溪廠堂。

二、萬斯選先生，字公擇，萬斯大之兄。

萬公擇先生沉潛理學，師法黃梨洲，並繼承蕺山劉宗周、陽明王守仁的餘緒。

萬公擇年六十卒，黃梨洲為之慟哭。黃梨洲有言：

“甬上從遊，能振蕺山之絕學，公擇一人耳。”

萬斯選先生潛心理學，先生認為，學者須親身體驗，踐之躬行，方為實學；先生主張，意為心之存主，理即在氣中，不分先後。

先生卒年六十。有《白雲集》。

三、萬斯大先生，字充宗，晚號跛翁，學者稱褐夫先生，萬斯同兄。

先生志操，以清介自持，精深《春秋》、《三禮》學問。融會諸家，不拘漢、宋。懷疑《周禮》非周公所作，而系後人偽託。

明代忠臣張忠節公（即張煌言）、父友陸符死，萬充宗先生都為他們制服葬之。

李杲堂先生鄴嗣曾經評價萬充宗先生説：

“説經無雙，名擅八龍，昔有慈明，今見充宗。”

先生一生，不應清朝科舉。

先生精通經學，他認為，諸經相聯，主張博中求專，力求新意；先生又以為，非通諸經則不能通一經，非悟傳注之失則不能通經，非以經釋經則無由悟傳注之失。

先生著有《學春秋隨筆》十卷，《學禮質疑》二卷，《儀禮商》三卷，《禮記偶箋》三卷，《周官辨非》二卷。

四、萬斯備先生，字允誠。

劉宗周殉難之後，其遺書全都是萬允誠先生幫他收藏的。

謝山全氏（祖望）曾稱讚萬允誠先生：

“蕺山之功臣。”

先生善隸、草書，精篆刻，工詩。有《深省堂詩集》。

五、萬斯年先生，字祖繩，號澹庵，萬泰長子。

先生少時，隨錢忠節公（即錢肅樂，字希聲，一字虞孫，號止亭，漢族，浙江鄞縣人，明末官員、抗清英雄。）學習，為高第。

很快，就遭逢喪亂。

當日，劍戟弧矢，遍於城市，先生讀書不輟。

為了躲避戰亂，先生多次遷徙，其間，傢俱全都丟棄淨盡，隨行的車輛，裝載的全都是書籍。

先生晚年，主持桃源書院。講學期間，先生根據從學者的資性天分，分別授以經典。因為能夠因材施教，所以，前來就學的人日益增加。

萬祖繩先生於三黨（或即齊、楚、浙三黨，明末官僚機構中因地緣關係結成的政治派系，是齊黨、楚黨、浙黨的合稱。）都有恩意。

錢忠節公死於海外，先生收集其文集，併為之立嗣。

六、萬斯程先生。

先生全力攻讀醫學。

當日，黃宗炎行刑時，萬斯程先生之父萬泰與高斗魁等策劃，暗中載了死囚，取代黃宗炎。那個時候，身背黃宗炎，在黑暗之中走了十里路的人，就是先生。

黃宗炎，浙江餘姚人，字晦木，一字立溪，學者稱鷓鴣先生。黃宗羲之弟。明季貢生。與兄黃宗羲、弟黃宗會均為劉宗周弟子，號稱“浙東三黃”。其學術大略與黃宗羲等。南明（安宗朱由崧）弘光朝亡後，徒步迎魯王，兄弟毀家紓難，起義兵，時稱“世忠營”。敗後，奔走四明諸山寨間，被清吏所捕，幾死。黃宗羲以計劫出之。後賣藝文自給，潛心學《易》。著有《周易象辭》、《尋門餘論》、《六書會通》、《二晦集》、《山棲集》。

七、萬斯禎先生，字正符。

先生的孝順友悌，全是出於天性。

先生精研《周易》，旁治《毛詩》、《春秋》，書法宗李北海，詩作有風人之致。

八、萬斯昌先生。

先生很有才氣，可惜不幸早歿。

萬氏一家，累世精通經義，砥礪節行，其家的學術、行事、品行、道義等的載記文字，散見於黃梨洲、李杲堂、全謝山、寒村諸集、以及郡邑各志中。

兩漢到清代，如此門材家法，百不一覯。

本文據清代浙江鄞縣人陳康祺《郎潛紀聞三筆》卷七《萬氏八龍》一節成章。

（全文結束）