合川農民亂談：從反智現象談起_風聞

這段時間見證了不少神奇的事件，從懂王新冠三日遊到姜子牙的輿論風波，再到肖戰粉絲不自量力攻擊沈逸老師，又到《演員請就位2》中的郭敬明S卡。

一系列的事件看似離散，但背後隱隱存在着某種邏輯上的關聯。

就此，老農民我就在這裏跟大家閒侃亂談一下，也當是把我的無聊與枯燥強行塞到各位的嘴裏。

1. 反智現象背後的底層邏輯

懂王崛起的背後是美國社會的高度分裂。正如沈逸老師在觀學院直播中深刻地指出：“反智主義無外乎是另一種身份政治標籤，其背後是美國的經濟發展成果的分配問題，説穿了，就是底層老百姓沒有享受到科學發展為之帶來的實惠，故而在無法對科學建立起一種源自實踐層面的信任。”

其實想想中國古代的天下大亂，如東漢末年太平道者，皆是底層老百姓無法從上層秩序的運行中獲得實惠甚至基本的生存保障。這時候，帶有玄幻色彩的宗教，甚至邪教便可以堂而皇之地將反智主義於特定的人羣植入且傳播。

在中國週而復始的分裂與大一統中，我們看到的是中華文明，這種具備天下主義情結的，與古代西方通過宗教神權模式凝結人心不同的，王道天下情懷所駐的文明模式對於“人民安居樂業=國家興旺繁榮”的基本的認知。

因為有這種天下情懷，並且將其作為社會精英羣體，王朝統治者構建秩序的基本思路，因此中國才不至於因為像南北朝，五代十國這類長期的大分裂而徹底地收攏不回來。

而天下情懷的基礎，就像我上面所説的，這也是農耕文明所特有的：人丁興旺是國家興旺的大前提。

因為養人口的需求，就註定這種模式下的社會精英會更加關注民生，畢竟這與王朝的繁榮息息相關，故此，自然資源，人口資源所代表的的**“地緣”成為了維持其統治根基的核心要素；這就與温鐵軍最近提到的，以資本流動為導向的“幣緣”**形成了天然的區分。

因為地緣資源的重要性，所以中國作為一個農耕國家，才會在歷史上長期執行重農抑商的政策。

1.1 幣緣與地緣的區別在哪

幣緣政治，亦或是地緣政治。兩者的側重點有所不同。前者以貨幣的流動，金融資本的大跨度遊走套利為基礎，是不會長期停留在一個固定的領域，恰恰是哪裏有油水去哪裏---這聽上去是不是很像遊牧民族，或者説西方商業民族的演化方式？

而地緣政治，則極度依賴於特定區域固有的資源與地貌。是需要對這些資源進行深度開發與維護。一方面，要開發這些資源為自身形成戰略優勢，另一方面要維護這些資源不因為過度開發而枯竭。

前者，其實是農業文明與工業文明的共性---即都要去利用固有資源，只不過工業化之後，利用資源的效率過高，往往容易用力過猛。

後者，是我們常説的可持續性發展。農業中所謂的養地護林，漁民對於幼魚的不捕撈，包括宏觀上的生態戰略，都是如此。而對於工業本身來説也存在一個可持續發展的問題，因為工業生產所需要獲得的資源是有限的，故必須考量資源的可持續利用性，否則資源枯竭，工業也會隨之敗亡。

而對於幣緣政治來説，資源的存量就顯得不重要了。因為有水系大魔導師的存在，所以注水就是了！

首先，以前發行貨幣用黃金來作為抵押，但黃金就脱鈎之後，貨幣的超發就猶如脱繮野馬一般。再來，紙質貨幣超發尚受地球上造紙資源的限制，那數字貨幣呢？

可以説，**幣緣政治所帶來的金融至上的思想是精美包裝下的搶完就走，不須細細耕耘的遊牧民族式的粗獷邏輯。**作為金融的工具來説，適度的使用可以造福人類，但作為一種信仰而言，那就非常的危險了。

1.2 幣緣與反智主義的聯繫

為何在幣緣之中提到反智主義？那我們就要先來探究一下科學精神到底是什麼？

以在下淺見，科學精神對於人類來説，有着下面幾個重要的價值：

1）如何實事求是地推動人類文明從技術層面的進步

2）如何實事求是地確保人類文明不會在完成技術跳躍之前被自己給卷死

第一條，是我們以思想科學思想+實踐的方式推動技術革命，完成生產力提升，提高人們的生活水平以及降低社會的綜合治理難度。

第二條，就是我們以可持續的科學發展觀，確保科學技術發展的過程中不要提前掏空人類現有的地緣層面的資源（這其中包括自然資源，人口資源和文化資源），使得我們在完成技術革命之前就被環境惡化，文明衝突等自身的因素給內卷致死。

這兩條其實非常精確地對應着我們所謂的工業文明與生態文明的發展思路。

可以説，之前網上為了工業和生態吵得沸沸揚揚的同志們，顯然沒有搞清楚他們的論點其實都在科學精神之中。（所以，又把自己給捲進去了，哎）

在這裏，我們仔細想想，所謂生產力的發展與生態資源維護的正義性，其目的和演化邏輯，是不是都契合在了地緣之中，而與幣緣所追逐的高槓杆與資本爆炸式增長天然的有所區分？

我們想想美元的霸權，想想70年代與黃金脱鈎，08年之後與美國大國信用脱鈎的水系大魔導師的洪水漫灌。再想想沈逸老師所提到的，特朗普在任內竟然將道瓊斯指數的穩定作為了啓用水系魔法以及炫耀政績的標準。

是不是一種明顯的幣緣政治思路已然完美地侵蝕了美利堅這座搖搖欲墜，忽明忽暗的燈塔了呢？

同時在科學精神服務於資源合理的開發與維護存量的核心目的下，什麼樣的思想可以去支撐“無限QE”這種以資本創造資本的，無節制增長的貨幣遊戲呢？

這顯然不會是科學精神本身。因為科學精神就需要考慮可持續性，現實性。

如果科學精神不能支撐，一種與之完全相悖的，不考慮資源的可持續性開發，不考慮現實世界的承受量的，支持瘋狂支起槓桿注水行為的思想是不是能夠完成所謂幣緣基本演化思路？

而這種簡而言之有點沒腦子的思想聽上去是不是有點熟悉？是不是就是我們常説的，反智主義？

1.3 資本主義的無節制發展對於反智是剛需

這個小標題有點暴論。但也很真實。説得非常微觀一點，當你們打開某某電視台時，看到那句熟悉的“只要998，馬上帶回家”的廣告語時，你大概就能理解為何資本的增值需要一定程度的反智主義進行帶動。

因為，人類作為一個生命有機體的需求是有限的。而資本希望創造的價值卻是無限的。如何讓一個有限的個體接受來自資本的無限需求？

那就是用一套與科學精神相悖的話術去傳銷，使其接受資本為之預設的三觀。

就像小輪子的嬰兒車是否會因為減震功能不行而使嬰兒腦震盪？

作為一名汽車專業出生的人來説，這個問題取決的因素很多，從內因來説，輪子的大小確實會影響一部分的減震效果，同時減震的方式（空氣減震，彈簧減震？），彈簧的直徑，彈簧的並聯數量對此都有影響。

而從外因來説，地面的不平整度，嬰兒車與地面的衝擊動能也是考量指標。

當我們要以科學的精神去判定一個嬰兒是否會因嬰兒車論胎大小而腦震盪的時候，你要考慮太多的參數，要做太多的情景分析。

但對於資本而言，這些都太繁瑣了，直接了當地告訴不具備一定車輛工程知識的孕媽媽：輪胎大就是可以避免腦震盪的結論。於是乎一個用2000元就可以拿下的嬰兒車瞬間抬價到了8000元，6000元的差價，妥妥地交付給了焦慮感與智商税。

舉這個例子，就是想説明：人類固定而有限的實際需求是無法滿足資本增密的需要的。一個嬰兒車如果統一成千篇一律的規格，那資本就失去了溢價，也失去了對不同社會階層的人進行收割的可能。

因此必須要在客觀事實之上去編造一套符合其蔓延生長的話術，但這樣的話術顯然會被科學精神啪啪打臉。於是乎，反智主義傾向的營銷洗腦話術就粉墨登場了。

如果用一個更廣為人知的詞語來形容這種基於反智色彩而催生出的話術，那就是**“消費主義”。**

温鐵軍教授説：“資本增密，排斥勞動”，我對這句話的理解是**“資本喜歡躺着把錢賺了，厭惡以繁重的勞動去交換價值”。**但這就與科學精神下，物質能量守恆，等價交換的基本原則相悖。

而為了讓這種違背科學精神的“增密”變得具有一定合理性，那就只能從人的認知層面去做工作。而以下幾個方面去構建反智傾向就是其常規操作：

1）人造標準

最經典的例子便是鑽石的4C標準，其次有紅酒的品酒標準，奢侈品包包的鄙視鏈等。

總之，用科學眼光看來不過是排列具有一定特性的C，葡萄發酵而成的液體，温州代工廠出廠不到1000人民幣的皮製容器，在消費主義所賦予的，帶有一定反智色彩的人造標準下，重新煥發了“價值”的光輝。

2）科學標準的模糊化

流量明星就是最典型的例子。在明明有演技這個硬指標可以作為評判基礎的前提下，通過流量明星與飯圈狂粉的捆綁，最後變成流量至上，喜歡他沒理由，我家哥哥明明都那麼努力了這類感性極高的，類宗教話語來擠壓傳統意義上的有演技的演員。

同樣，就像對環保議題而言，明明存在“森林覆蓋率”，“新增綠化面積”，“二氧化碳濃度”等一系列可以量化的科學指標，卻偏偏棄之不用，放上“how dare you”這類不明所以的秀。

而對於女權來説，明明關注的側重點應該在“弱勢女性/家庭暴力受害女性”，“男女在職場上的待遇”等需要關注的點，卻被資本異化為**“愛她就給她買買買”，“家庭婦女多不容易，趕緊給她買買買”，“女性就是不容易，所以一定要給她買買買”**這神奇的三重奏上。

其實我們仔細想想，所謂消費主義依託的，恰恰就是對於科學精神的模糊化，也就是一定程度的反智，這樣的例子在生活中屢見不鮮。

比如著名的量子波動速度，就是一個典型的消費綁架家長智商的案例。

​可以説，在不對資本本身進行一定節制的前提下，其自身追求增密，排斥勞動的特性會催使它以最投機取巧的方式去完成增密的過程。這時候，就會必然地通過像“消費主義”這種帶有反智色彩的話術和意識形態來影響社會，進而將一個社會整體的智力水平給降低。

1.4 GDP話術的陷阱

GDP是一個老生常談的東西，也是西方國家在我們身上找存在感的東西。然而在認真思考GDP的實質後，我們不難發現，這是一個極為明顯的話術陷阱。

為何GDP對於發展中國家來説具有天然的“差評”趨勢？這背後有兩點極為重要的底層邏輯：

1）欠發達地區不容易納入GDP的統計

比如中國的農村就是一個典型的難以被計入GDP的存在。一方面是因為生態資源是一種“存量維護性質的資源”，不易於被資本量化；另一方面則是農村自己種地自己吃飯不產生額外的經濟流動性，這部分始終沒法被計入GDP之中。

我們當前某些對於農村的欠生態考慮的改造，很大程度上是基於用GDP思維思考經濟發展而必然產生的結果。

2）消費是GDP最大的構成部分

如我在1.3中所分析的，資本為了追求增密，必然會用反智色彩的消費主義去創造出更多的消費空間來。但這些消費到底是文明發展的有效能，還是無效能？這不太好説。畢竟8000元錢的大輪胎嬰兒車本質上起到的是與2000元錢嬰兒車一樣的作用，而多出來的類似於“逼格”的精神層面的感受，站在人類文明發展的角度而言，更多時候只是一種內卷的表現形式罷了。

因為消費主義是一種高度內卷的意識形態，因此以消費為核心構成的GDP對於一個國家的經濟發展究竟有多大的貢獻比重，這着實值得人深思。

畢竟，在有金融這個水系大魔導師存在的情況下，空轉的資本那是大大的去了。用熱力學的觀點來看，這些資本是高熵系統中的無效能，雖然表面上看去是能量，是流動性，但對於社會，文明的正向發展的貢獻是微乎其微。

以全世界GDP第一位的美國為例，其消費佔了絕對的大頭，但其金融資本對於實體的透支也是肉眼可。於是乎這座山巔之國呈現出一邊道瓊斯指數蹭蹭上漲，另一邊美國實業持續掏空，連口罩都造不出來的兩極分化的局面。

就此，我們應該反思，GDP作為衡量一個國家經濟發展的指標，到底健不健康？而當這個分母本身都不健康的情況下，加上一個人口作為分子，用所謂人均GDP來抹黑中國發展的話術，是不是也一樣的不太嚴謹科學？

1.5 產業資本與金融資本的區別

説到資本，就一定要分清楚產業資本與金融資本。這是流動性中，粘度係數不同的兩種資本形式。產業資本是在地化的資本，粘度係數極高，因此流起來緩慢，故而與一個國家的“地緣”深刻綁定；而金融資本具備天然的“自由流動性”，粘度係數超級低，不用管道閥門加以限制，那就得到處奔湧。

而金融資本內部，也存在具有正外部性的，用於優化產業資金配置的宏觀調控的資本。比如我國的國家資本，比如對於實體產業/技術新陳代謝當口的實體產業進行的融資（像新能源汽車的超前融資），這類金融資本往往是有用的，也因此不當被遏制；但同時金融資本內部也存在投機性極強的，純粹為了賺取差價而產生的空轉資本，比如引爆08年金融危機的房地產次貸，比如可以跌倒負數的原油期貨。

金融作為一種產生流動性的方式，其對於文明發展的正向意義在於：調動閒散資本，用於支持實體產業，特別是技術革新當口，脆弱的，不被完全看好的實體產業的發展。從而為文明的新陳代謝規律提供更為穩定的流動性來源。

但現實卻是，金融作為這樣的一種輔助工具，卻被異化為空轉套利的工具。諸如“鬱金香騙局”，“天價蘭花”這樣的高槓杆的空轉行為，都可以歸納為一種由於經濟系統高度演化，熵增到一定程度而產生的“無效能”。

1.6 新自由主義的啓示

從里根政府開始，新自由主義使美國崛起，又使其衰落，是一個典型的飲鴆止渴的過程。而新自由主義的核心價值---即對於資本的寬鬆政策，就恰當地釋放了我前面所提到的，資本增密所帶來的兩個惡果：

1）資本增密在消費層面的惡果---消費主義

2）資本增密在宏觀經濟結構上的惡果---空轉金融資本擠壓產業資本

而結合接下來我要談到的另外一個層面的問題，最終使得美國成為了一個貧富分化嚴重，意識形態高度割裂的國家，讓這座山巔之城着實地陷入了危機之中。

新自由主義本質上是為金融資本的崛起背了書。這也是資本主義國家極易產生的一種現象。畢竟資本當家做主，資本增密，排斥勞動。那自然會違背科學發展觀的邏輯，在經濟發展的宏觀規律上進行反智的解讀。

可以説，就像消費主義在微觀層面給予社會個體注入一定程度的反智意識形態；新自由主義的經濟學派則從宏觀層面，偷偷地把一種“調控市場的手段”，即術的手法，美化為“經濟學的聖經”，即道的理念（這多多少少也帶着一定的反智的色彩）最後悄悄地為資本增密掃清了障礙，使其像癌細胞一樣在一個社會機體之上擴散開來。

當我們去解讀新自由主義的時候，一定要用心中的大強子對撞機將其粉碎了來看，這時候會不經意地發現：新自由主義將自由市場神聖化與消費主義用頗為反智的標準去洗腦社會個體的底層邏輯有着一種微妙的相似性，那即是---為資本無節制的增密掃清道路。

而對於我們來説，值得警惕的是，新自由主義在中國仍然有着數量龐大的篤信者。對此，我們應該更為理性慎重地看待這個已經在美國出現重大問題的思想。

對於新自由主義中的自由市場，我們應當將其作為一種調控經濟的手段和工具，在能夠使其發揮作用的領域進行使用，也就是作為戰術來用。切記不可將其作為一種信仰，諸如市場原教旨主義這種上升到了戰略層面的指導思想來用。

2. 大同世界的含義

人類大同，天下大同。這對於我們中華民族來説是一個耳熟能詳的概念。但在實際的歷史實踐層面，大同卻因為近代西方的暴發户式的崛起，被深度地扭曲了。

2.1 橫向大同---資本主義的一般演化邏輯

近代的大同，其體現形式是全球化的進程。而西方所主導構建的大同，在產業資本階段，是通過殖民主義戰爭，將更多的**“地緣資源”**納入自身的帝國體系，形成原料--->產業--->市場的內循環。比如大英帝國將北美納入自己的殖民體系中，將其作為工業原材料的廉價提取庫，然後通過自身工業體系的加工，將這些原材料形成的產品以高價返銷到北美，或者説是以軍事力量殖民或者半殖民的東亞。

可以説，在產業資本階段，軍事殖民是橫向打破國與國之間界限，形成全球市場的基本方式。當時的東亞以及東南亞，包括傳説中的大國印度，都不可避免地淪入了軍事殖民的境地。而中國因為自身的特殊性，以及列強在太平天國運動以及義和團運動中所預判到的“完全殖民中國將付出的高昂成本”，因此選擇了租界的方式，進行有限的佔有。

而由於這種基於橫向大同的演化邏輯在產業階段與“地緣”高度的依存關係，使得一旦兩個帝國主義國家迎面相遇，則要麼結成更大的地緣同盟，要麼就為了爭奪地緣優勢而打得死去活來。而兩次世界大戰就是這種演化邏輯碰撞的最高形式。

二戰之後，以美國為首的西方國家逐漸進入金融資本的階段。而在這個階段，因為“地緣”被“幣緣”逐漸取代，一個名為跨國金融集團的存在悄然形成。這些超國家的組織因為其利益遍佈全球各地，且不完全依賴於地緣所限定的資源本身，因此其國家意識淡漠，對於全球化的需求倒是非常真切。

不過與產業資本的橫向大同不一樣，由於依賴於流動性，因此跨國金融資本沒有興趣通過帝國之間的戰爭進行增值，而是更傾向於像洪水一般湧過高度開放的自由市場，掠奪其價值。對此，市場原教旨主義成為了其戰略必備的聖經。

新自由主義的傳教，意識形態攻勢，顏色革命等一系列抹平人類政治文化多樣性的行為就勢在必行，這背後自然是要最終讓目標過形成一個沒有閥門的高度開發的自由市場，便於其湧入且榨取剩餘價值。

由於這種傳教行為是以打破國家限制為結果的，因此我將其歸為大同的一種。這無論是產業資本階段通過堅船利炮打破疆界，還是金融資本階段通過新自由主義傳教來打破，總的來説都是一件事情。

但在這個基礎上，我又將其稱為橫向大同，為何？

**因為資本主義下的這兩種大同形式，其獲益者總是社會的極少數，也就是掌握資本的那羣人。**資本雖然增密，但資本的分配卻始終是畸形的。因此這種大同雖然可以打破國與國之間的疆界，卻在國的內部形成了涇渭分明的階級，甚至説階級分化到社會割裂的程度。其嚴重者，甚至出現像大劉筆下“終產者”的形象。

今天的美國就是橫向大同下的經典樣本。在國家層面制霸藍星，全球數不清的軍事基地，美元霸權的排水管深深插入每個國家的經濟池裏。可以説在金融層面，美國已經打破了國與國的疆界，完成了高度的橫向大同。

然而其國家內部，因為跨國金融資本追求橫向大同，其全球化的紅利並沒有合理地分配給普通老百姓，以至於階級分化，種族問題嚴重。紅脖子力捧懂王崛起，身份政治漫天飛，儼然一副割裂的狀態。正如時代週刊有一期的封面所繪，如今的美國，早不是那個United State，而是Divide State。

而資本追求橫向大同的內因，説穿了還是温鐵軍老師的那句話：“資本增密，排斥勞動”，即資本會追求市場規模，消費溢價的最大化，但不到萬不得已，不願意花大量的成本去維持其內部的穩態以及與所處社會環境的良性互動。

説得再實在點，資本家總是願意花最少的錢辦最多的事。提倡996但不願意給你付加班工資，這背後的邏輯都逃不過温鐵軍老師這句一針見血的總結的五指山。

當橫向大同的邏輯演化到極致時，因為階級分化嚴重，則必然會出現另一種形式的大同與之形成對沖。

這種形式就是所謂的縱向的大同。

2.2 縱向大同---民族主義，身份政治的温牀

當今世界所面臨的的民族主義的問題是極為嚴重的。這點無論是在搖搖欲墜的鷹醬身上，還是在蒸蒸日上的中華身上，都有着不同程度的隱患。

從本質上來説，民族主義是將族羣限定在一個特定的框架中的意識形態。如果以國家為單位，就是山巔之國，人類燈塔；如果以種族為單位，就是雅利安神族，其他都是渣渣；如果以宗教為單位，那不信上帝的死後都拿不到去天堂的門票。。。

總之，民族主義將一個社會里的某一類人，不分階級地，縱向地連接在了一起，但對於其框架之外的，擁有不同意識形態的人來説，卻有着強烈的排他性，由此喪失了橫向地與其眼中的異教徒進行正常溝通的可能性，故而稱之為縱向的大同。

與橫向大同將階級劃分開來不同，縱向大同未必有強烈的階級的概念。當它的理念偏白左一點，就發展成聖母心氾濫的身份政治，當它的理念偏右一點，就發展成了非我族類其心必異的極端民族主義。

而非常可笑的一點是，同為縱向大同產物的身份政治與民族主義，卻在目前的美國二元對立地撕了起來。以民主黨為代表的黑命貴與以懂王所代表的紅脖子相互打得不可開交。

真可謂本是同根生，相煎何太急。

此外，無論是白左還是極右，身份政治還是民族主義，其表現形式的核心就是貼標籤，扣帽子。

比如之前因為女權運動而被搞到散會的魔獸世界前冠軍工會Method，又比如這次關於《姜子牙》的，無腦貼美式價值觀標籤的抨擊。

縱向大同作為橫向大同的逆反產物，雖然可以觸及底層老百姓的內心，但也極易用一種反智的情緒將其帶偏。

仔細看看當下中國的互聯網輿論環境，圍繞女權，動物保護，環保，屁股的方位等各種問題的討論，無一不充斥着一股濃濃的貼標籤的味道。這也是我一直以來批判的“二元對立，非黑即白”的現象。

2.3 中國的崛起應當追求怎樣的大同？

2.3.1 橫縱皆備

當我們與西方話術正面相接，試圖闡述社會主義理念優於資本主義時，我們該怎麼去説？

我認為橫縱大同的概念可以起到一定的作用。

整體來看，社會主義追求各個社會階層之間的和諧，力圖消除階級剝削，這是一種縱向大同的深刻體現。而在中華五千年文化，特別是天下情懷的加持下，社會主義被賦予了“構建人類命運共同體”的色彩，意即尊重文化多元性的前提下去構建一個國家地緣衝突最小化的世界---這又是橫向大同的體現。

基於此，我們可以將中國特色的社會主義道路，解讀為一個兼具橫向與縱向大同的道路。

這與西方割裂的橫向大同與縱向大同形成了鮮明的對比，也形成了理論層面的代差。

這次新冠疫情的處理，可以看出崛起中的中國擁有極好的縱向大同的精神---即國家不放棄任何一個公民，哪怕你在資本的定義下一文不值。

而在懂王全面收縮之後，中國主動承擔國際事務，提出一帶一路倡議，構建人類命運共同體的偉大願景，又説明我們具備橫向大同的志向和能力。

一縱一橫的完備，這就使中華民族崛起具備了極強的正義性，也因此會被歷史大勢所青睞。

2.3.2 構建非二元對立的中國話語體系

而在此，我們也應當警惕橫縱之間的失衡。由於我們目前還未有形成過所謂的跨國資本集團，因此對於資本本身應該更加謹慎的駕馭。同時對於縱向的民族主義，特別是近些年，因為民間對公知話術的激烈反抗，這其中不乏一些矯枉過正的部分。

比如對於動物保護，一些人就極為簡單粗暴地站在隨意處置動物的工業暴力美學上去反對“兔兔那麼可愛，怎麼能吃兔兔”的白左動保情結---典型的從一個極端橫跳到另一個極端上去。

這背後的實質是中國特色的話語體系尚未構建完成，特別是下沉到民間的話語體系。這使得民間的很大一部分自發反擊西方話術的思潮，仍然活在二元對立，非黑即白的陰影之下。

在我看來，就如陳平老師所言，複雜科學的思維方式應該深入到中國的話語體系中，由此取代決定論等二元對立的西式思維。

2.3.3 構建完整的文明脈絡，不與古代歷史強行切割

而中華文明傳統文化中那些有生命力的部分，比如儒釋道的精髓，也應當與現代科學的精神一併相輔相成，作為構建中華民族獨特精神家園的一部分。

一味地將現代中國與古代中國進行切割，本身就是不太明智的做法。這無意間就在時間尺度上將我們自身孤立起來了。同時就目前現代社會的文化思維水平，確實沒法很好地解決道德真空的問題。而儒釋道獨有的心學層面的價值，對於人約束自我，遵從現代社會的秩序也是有着積極的一面的。

想想西方一股腦地將自身與古羅馬，古希臘文明聯繫在一起，給自己貼金，其中牽強之處不勝枚舉。

而我們有着渾然天成的五千年的文明史，為何不好好挖掘一下呢？

2.3.4 縱橫有度，不可學習鷹醬的擴張

對於美國的衰落，我們最應該吸取的經驗，便是自里根政府以來，過度自信的對外擴張之舉。雖然具有天下文明基因的中華天然不具備強擴張的特性，但也不乏因為綜合國力的提升，特別是軍事力量的提升，讓我們有了一種可以征服全世界的錯覺。

這種錯覺一旦轉化為戰略，那自然就陷入了修昔底德陷阱之中，最終會使我們走上美國的老路。

而新時代的全球化，以及中華民族的崛起，必然是需要尋找一條與世界文明多元共存的方式的。一不能被資本增密，尋求橫向大同的演化邏輯給綁架，全世界灌水。二不能被民族主義給弄得頭腦發熱，到處去破壞藍星文明的多樣性。

可以説，我們崛起的正義性取決於對於文明多樣性的維護。與鷹醬反，則大事可成。

就此，如何合理地把我橫向與縱向大同的力度，將是最考驗我們的地方。

就像我們有朋友擔心新的中國中心論衝昏我們的頭腦，但我相信此中心非彼中心。我們不尋求同質化，但尋求天下歸心。

結語：

這次的亂談比較散，而且兩節之間各自為一主題。總的來説，我們要解構反智主義背後與資本主義的深層次聯繫，同時也要清楚，明確天下大同的內在含義。

歸根結底，作為一名公民，我們應該強化自身的科學素養，文化素養，拒絕被消費主義洗腦。

而在思考問題的時候，對於二元對立，扣帽子，貼標籤的話術應當嗤之以鼻。

慕洋跪族不可取，極端民族主義亦不可取。凡事兩極對立之事，仍然是西方天使與魔鬼的宗教式話術。對於構建能夠下沉到民間的，中華文明獨有的話語體系，將是我們這個時代，有些許思考能力的兔子們最光榮與艱鉅的使命。

當然，基於我們所擁有的的豐富的文化財富，我相信這不難完成。

最後，中華民族王道天下之情懷，必須再重振，戲雕！