75年後，拒統的國民黨還有什麼資格紀念台灣光復？_風聞

光復紀念日，這一天，在台灣省還有多少人記得？

75年前，在台北中山堂，中國戰區台灣省受降典禮就在此舉行。行政長官陳儀在接受末任台灣總督安藤利吉投降後，宣佈：“從今天起，台灣及澎湖列島重入中國版圖，所有一切土地、人民、政事皆已置於中華民國國民政府主權之下”。因有失陷、固有光復。10月25日，後來被定為台灣光復節。

台灣重回祖國懷抱，給當時的很多人帶來新希望，大家載歌載舞、奔走相告，大街小巷到處插滿了中國旗。各學校的老師於夜間分赴各村，集合同胞教唱中國歌。當時台灣的制式小學作業本，都印有兩行字：“當個活活潑潑的好學生，做個堂堂正正的中國人”。

“張燈結綵喜洋洋，勝利歌兒大家唱，…，台灣光復不能忘。…，地久天長，不能忘。” 1946年，由陳波在台北士林作詞，陳泗治作曲的《台灣光復紀念歌》創作完成，展現出濃厚愛國及愛鄉情懷。

75年後，在台灣省，仍有光復紀念日，但自2000年政黨輪替後不再是法定假日。《台灣光復紀念歌》會唱的人越來越少，光復的歷史已然蒙塵。

台灣與祖國命運休慼與共

1895年，清廷與日本簽訂《馬關條約》，台灣本島及附屬島嶼、澎湖列島被迫割讓日本，消息傳來，全省同胞悲憤不已。而千里之外的北京，光緒皇帝痛心疾首的對老師翁同龢説道：“論及台民死守，上曰：台割，則天下人心皆去，朕何以為天下主”。

次年，面對"亡國滅種"的危機，包括5名台灣人在內的1300多名舉子齊聚京師，羣情激憤要求變法。他們共推康有為、梁啓超等人撰寫萬言書，透過翁同龢上書光緒皇帝，力圖變法維新。結果以譚嗣同等六君子血灑菜市口劃下句點。

改良不能救中國，只有革命。作為共和締造者的孫中山先生，也曾在台灣留下足跡。1900年庚子國變，孫在廣州發動惠州起義，陷入困境時取道台灣。民國初成，袁世凱竊國後發動二次革命失敗，孫中山二度赴台，1918年，被廣西軍閥杯葛辭去護法軍政府大元帥職，偕胡漢民、戴季陶等離粵赴日途經台北，台灣也成為百年中國曲折前進的歷史見證。

革命因割台而起，台灣又成革命基地。期間，孫中山的革命事業，不但獲得台灣士紳的鉅額資助，而他的革命理念，也為台灣志士所追隨。而從1907年爆發北浦事件到1915年西來庵事件為止，台灣各地爆發多起武裝抗日活動，受祖國大陸辛亥革命爆發的影響，其中多起武裝抗爭與內地聲氣相通。

全民族抗戰爆發後，約五萬台灣人奔赴祖國大陸的抗戰戰場，關山萬里，那是無數台灣青年視死如歸的理想追尋。儘管他們的政治信仰不盡相同，但共通的意志是反抗日本殖民統治、光復台灣。1943年，中、美、英三國領袖在開羅舉行會議，蔣介石在會中正式提出，要求日本在中國所奪取的土地──東北三省及台灣、澎湖歸還中國，此訴求被列入共同宣言，並於1945年7月26日《波茨坦公告》中重申《開羅宣言》應予實踐。

以上事實足證，半個世紀以來，一代代台灣先賢前赴後繼，中華民族救亡圖存的理想是台灣同胞勇於反抗日本帝國殖民統治的精神支柱。

台獨扭曲歷史容不下光復的一頁

遺憾的是，1990年代以來，新的台灣史敍述中，無差別地將政黨輪替前的台灣政權視為外來政權，排列出西班牙、荷蘭、鄭成功、清朝、日本和中華/民國的殖民地序列。1995年陳水扁台北市長任內，就將光復節改為終戰紀念。公元2000年後，扁政府索性取消光復節的法定假日，相關紀念活動雖然仍舊編列預算，但規模及重視程度已大不如前。

國民黨重返執政後，開始重新強調光復台灣的意義及歷史脈絡，但總體而言，對於史觀的撥亂反正，處於守勢的馬英九當局多數時刻選擇妥協跟拜，例如其執政後期欲重新修訂歷史課綱，將"日本統治"改為"日本殖民統治"，“接收台灣"重新改為"光復台灣”，方案公佈後，引發綠營和獨派團體反彈而不了了之。

在民進黨二度執政後，“課綱微調"也被正式廢止。以2016年為例，紀念台灣光復即邀請4個代表國、台、客、原住民語言的單位及替代役役男進行表演，並將活動經費大幅刪減。蔡當局官員表示，2017年光復節紀念活動採最精簡方式處理，2018年起，將不再邀請外部單位表演……

在當下本土正確的政治熱潮中，唯有割裂光復歷史，通過尊日抑中，美化日本殖民統治，方可達成為台獨論述營造氛圍汲取養分之目的。因此，民進黨上台後，雖高舉轉型正義大旗，對歷史真相卻選擇片面截取，對日本殖民者壓迫台灣人民，原住民土地正義等問題充耳不聞，轉型正義時間被牢牢定在1945年到1992年期間，背後的政治目的不言自明。

島內獨氣日甚，除了分裂勢力蓄意篡改歷史，台灣在二戰前後經歷的兩種形態不同的統治秩序更是不容忽略的重要因素。二戰前，台灣接受日本殖民統治，然台灣光復，內戰又起，1950年初朝鮮戰爭爆發後，台灣又轉向美國主導的冷戰體制，就此成為華府遏制中國的"永不沉沒的航空母艦”。

今天，在台灣不分藍綠動輒以"專制"“威權"肆意抹黑攻訐祖國大陸，但是在政經各個領域與美國的宗主-殖民關係卻被選擇性遮蔽。而政治正確的所謂"台灣人當家做主"已經與台灣人民反抗殖民統治徹底割裂。如學者汪暉所言，如果台灣的自我定位是從冷戰地緣政治格局中的"中國的他者"衍生而來，那麼，用不同的方式、在不同程度上將日本殖民統治和美國主導的霸權性區域體制合理化，就是這一新的自我定位的必要步驟。

因此，在"台獨"史觀佔據主導地位不遺餘力為殖民歷史開脱的社會氛圍下，台灣人民為反抗殖民統治進行艱苦卓絕鬥爭的近代台灣史，必會被刻意扭曲與掩蓋。在如此敍述的新台灣史中，也必留不下台灣光復厚重的一頁。75年後的台灣省，仍需祖國再重光！

轉自：海峽傳真公眾號