儒佛道的淺顯感知_風聞

（1）不建議大學生系統的研習儒道佛。如果可以參加工作以後開始都儒家經典，對生活有了一定的閲歷開始讀道家，備受生活摧殘讀佛學；儒佛道是複雜之後的簡單學問，所謂的“大道至簡”的簡是複雜之後的簡單。如果對生活沒有一定的閲歷，是很難理解“大道至簡”背後的複雜含義。道學比如：上善若水，水利萬物而不爭；天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。沒有生活閲歷的人，是理解不了的！佛學一樣，比如前幾天説到的：一切有為法，如夢幻泡影，如影亦如電；沒有形成堅定的價值觀很容易被繞進去，反而迷失了自己。如果喜歡讀另當別論。

（2）大學時候可以學一點，以儒為主。漢朝獨尊儒術不是沒有原因的，剛開始諸子百家齊頭並進，憑什麼就儒學得到了上千年的官方認可呢？儒學是一門經世之術，所以又叫儒術，以入世的態度教導人怎麼做人做事；如果回頭看看從小到大的教科書，儒家的很多著作都被收錄，遠比道學、佛學多多了。但這也不是説就很好理解，比如《論語》的：有朋自遠方來不亦樂乎；這也要有生活體驗才能知道這句話的內涵，否則不覺得怎麼樣，非常稀疏平常的一句話。

（3）西方心理學更適合努力的人們；年輕的生命正要體驗生活的美好，心理學強調目標的設置要契合興趣、愛好、價值觀，同時還要跟自己看重的、在乎的東西融合。而儒道佛最大的問題是死氣沉沉，不提倡設置目標，更側重自然而然的做事，讓人一下子步入中老年。鮮活的生命一下子抹滅了所有情緒波動，想想都讓人生畏。這樣一對比，目標學説其實更符合年輕人的精神面貌。

（4）儒佛道其實也是衝突融合的，甚至是尖鋭矛盾的。儒強調“不孝有三，無後為大”，而佛卻叫人出家，兩者在歷史上鬥法導致好幾個朝代滅佛的事情；到了宋朝，王陽明心學又充分吸收了佛經思想；三個哲學思想其實各成體系，有的地方是衝突，看書建議一個體系、一個體系的看，慢慢來；來日方長，先把儒學吃透。

（5）傳統哲學不但有糟粕，很多也跟不上時代發展，或者在新時代需要有全新詮釋。比如富貴不還鄉，如錦衣夜行。富貴回家的目的是光宗耀祖，而新時代家庭單位越來越小，往往3口之家，哪裏有什麼光宗耀祖；再説“無後為大”，現在全面放開二胎都沒人生孩子了，甚至不結婚；新時代有很多新的社會現象，傳統哲學需要有新的詮釋；所以如果我們全身心泡在故紙堆裏，就會跟社會脱節。

（6）儒道佛值得看，他們是看待世界的不同視角。傳統哲學產生的年代城邦、國家生產力都很低的時代，人們對待生產生活很從容、樸素，反而沒有現代人普遍的精神疾病，各種焦慮、緊張、抑鬱等等情緒。天人合一的價值觀讓人和社會通達圓潤、和諧共存，這是我們這個時代所欠缺的。有人一針見血的指出當前中國充斥着小人價值觀，而2000年前卻是君子價值觀遍行的時代，真的不可思議。

（7）修身是一門學問。儒家強調修身、佛叫打坐、道叫修道，我覺得是一個意思。修身不是為了得道成仙、開悟或者成為聖人，對我們普通人來説，修身是成為更好的自己。他是一個持久的、甚至是痛苦的、蜕變的過程。

神贊禪師年輕出家後然後雲遊四方，15年以後突然悟了，就想回來渡他的師父（15年前帶他入門的老和尚），發現他師父還在原來寺廟熟讀經書，一天，神贊禪師的師父在窗户下看經，有蜜蜂鑽進窗紙中想出來。神贊禪師看到這種情景便説：“世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去！”神贊禪師於是作偈語説：“空門不肯出，投窗也大痴。百年鑽故紙，何日出頭時？”。古靈神贊禪師悟道後，欲啓發師父悟道，師父竟然恭敬地返拜弟子，併為其設法座請為自己説法指點迷津，師父在神贊禪師的指導下得以悟道。-----這個案例説明修身不是那麼容易的事情，老和尚窮其一生還需要高人點化，何況我們呢？

（8）我的觀點不一定對，你要選擇適合自己的方式。

最後，我能不能羽化成仙，就指望你們這些年輕人15年後來點化。