迷惑發言！張紹剛嘲金莎隨母姓，隨父姓才天經地義？_風聞

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在近期很火的一檔綜藝《女兒們的戀愛》裏，金莎的爸爸在自我介紹時説自己姓吳，稱金莎隨母姓。主持人張紹剛聽到後説這個自我介紹非常尷尬，金莎爸爸表示“不尷尬”，但沒想到張紹剛又笑着重複了一遍，“我是金莎的爸爸，我姓吳”，旁邊的程莉莎説“這其實很正常”。

 

評論區裏對張紹剛基本上是罵聲一片，網友們紛紛表示張紹剛陰陽怪氣的，有他在才尷尬。

那麼孩子隨父姓，是不是天經地義？

為什麼姓字是女生二字？

這個問題需要追溯到石器時代時的母系社會了。

母系氏族社會，就是人類最初以血緣為紐帶，建立在母系血緣關係上的社會組織。每一個氏族都有一個圖騰，那是“姓”的最初形態了；伴隨着文字的出現，氏族原本的圖騰也便轉化為了姓。

 

在母系氏族社會，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度。

那時，男人的任務是不斷地去打獵，尋找獵物，生死未卜，漂泊不定。而女人則能定居一方。由於當時還沒有形成一男一女的婚姻制度。很多子女出生以後並不知道自己的父親是誰，可是一定知道自己的母親是誰。

所以，為了確定和區分人與人之間的血統，孩子一定是要從母姓的。

姓，本義是女子所生的子女。

《説文》：“姓，人所生也。佔之神聖人，母感天而生子，故稱天户，因生以為姓，從女生，生亦聲，春秋傳曰天子因生以賜姓。”

 

“人所生也”即母所生之子女。

同一女子所生子嗣組成的親族也可以稱為“姓”。以表示其同出於一個女性始祖的這種特殊的親屬關係。這種親族組織強調女性始祖，帶着生殖崇拜。

 

**古時候最早的一批姓都是“從女作”，也就是以“女”字作為偏旁的姓。**比如：姬、姒、姚、嬴、姜等等姓。所以，姓的由來是母系社會得來的，這表示同出一個母系氏族的血緣符號。

“氏”是怎麼來的？

“氏”在遠古時代是男子的標識符號，家譜、族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關係的圖冊。所以家譜、族譜的題名用某氏。

《説文》稱：“黃帝居姬水，以姬為氏，周人嗣其姓。”

 

黃帝時期已經出現了“氏”。

在戰國以前，【姓】與【氏】是明確區分的。

“姓”是母系社會的產物，用以“別婚姻”。而**“氏”是父系社會的產物，用以“明貴賤”。【氏】的產生是與封建制度相關的，所謂“胙（賞賜）之土而命之氏”**。

姓是用來區別是不是同部落的人結婚用的，而氏則是當時用來區別貴賤的。氏主要起源是以封地、居住地和祖先來命名的。一個姓可以有多個氏，比如嬴姓分為黃、秦、趙等等氏。

 

比如大家祖上都是姓“姚”，那麼有一批族人跑到一個地方建了個村子，然後村子門口有棵大柳樹，大家覺得很有代表性，於是就把這一分支的氏名稱之為“柳”，那麼這一支就是“姚姓柳氏”；

另外一批族人跑到另一個地方建立了一個村子，村子的地名叫“牛”，於是這個村子就用“牛”來做氏名，那麼這一支就是“姚姓牛氏”，以此類推……第N個村子分出去，就有了很多分支，也就有了很多的“氏”，但他們都是同一個姓。也就是説，一個氏就是某姓的一條血脈分支，他們的後嗣就形成了我們所説的“氏族”。

夏商周三代，男子稱氏，女子稱姓。氏用來區別貴賤，貴族有氏，貧民有名無氏。戰國以後，姓氏逐漸合一了。

 

在先秦時期，男稱氏，女稱姓。稱呼別人的時候是“氏+字”，而其自己稱呼自己時，是“氏+名”。

這種“名”和“字”的稱呼規範我們在《三國演義》裏就可以看出來，稱呼他人時，例如：孔明先生。劉備不可能喊諸葛亮“亮先生”的，而諸葛亮自稱的時候，往往會説“亮如何如何”……

 

什麼時候隨父姓呢？

**在進入父系氏族社會後，**妻從夫居，子女不再屬母族而歸於父族，母系姓族遂轉為父系姓族。

 

此後，父系姓族仍然使用着母系姓族的名號。隨着社會生產力的發展和男子在生產部門中突出地位的出現，原來男女在氏族中的地位發生重大變化，男子開始佔據主導地位。

與此同時，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，**父權制隨家庭出現而產生，財產按照父系繼承，世系隨父系計算。**父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。

 

父系氏族制不同於母系氏族制的本質區別，在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。

**到了漢以後，**很多從最早的氏過度而來的姓也成了真正的姓，孩子從父親的姓開始變成”天經地義“的事。

相反，女子的地位下降，在未出嫁時，往往隨着父姓稱氏，嫁人後又要從夫姓從氏。比如，一個姓李的女孩子未出嫁時叫李氏，嫁給了姓張的丈夫就要叫張氏。

 

而新中國成立後製定了婚姻法，根據我國《婚姻法》第十六條規定：“子女可以隨父姓，也可以隨母姓。” 這其實就是一個自由的問題。

所以，子隨父姓根本不是什麼天經地義，只不過是根據社會發展誰站主導權的演化而已。

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