美國可以自由地批評總統並不是什麼稀罕事，中國古代就曾經歷過_風聞

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這位教授比其它頑固的西方學者還是比較開明的，然而他仍然有其固有的侷限性，就是對西方所謂的自由民主有盲目的自信，他説的美國可以自由地批評總統並不是什麼稀罕事，也並不是美國的專利。中國古代就曾經歷過。明神宗萬曆年間，萬曆皇帝只顧搜刮民間不問政事，大臣紛紛上書對其本人嘲諷痛罵，臣子居然膽敢這樣公然上奏痛罵皇帝，不是一兩個不怕死的忠臣罵，而是大家都罵，那是空前絕後、令人難以想象的事。然而言者諄諄，聽者藐藐，神宗對這些批評全不理睬懶得去處罰，大臣沒有因此獲罪。然而政治沒有改善，明朝也沒有避免滅亡的命運。

由此可見，能否自由批評領導人是一回事，這種批評能起多大作用又是另一回事。縱觀美國曆史，可以自由批評總統不假，然而這些批評究竟起了多大作用，恐怕是微乎其微。林登·約翰遜面對國內風起雲湧的反戰浪潮，還是把美國拖入越南戰爭的泥潭。小布什面對普遍的反對仍然把美國帶進伊拉克戰爭的深淵。特朗普當選那一天美國就爆發大規模抗議示威，今年又面對廣泛的批評和彈劾，然而到現在美國仍然有二十多萬人因疫情喪生。

至於槍支管控的問題，這位教授的回答是用一個抽象的概念來解決實際的問題。張教授在同福山辯論時，福山説西方的民主終究會自我調節走上正常健康的軌道，並且引用林肯的名言來證明“你可以在一部分時間欺騙所有人，也可以在所有時間欺騙一部分人，但你不能在所有時間欺騙所有人。“而張教授用了一句簡單但很有哲理的話來反駁，這句話同樣可以反駁這位教授：”用林肯的話來安慰現實的困境，就好象今天你的手機丟失了，我告訴你，不要緊，反正你的手機在地球上！“