中國的社會主義並非“舶來品”，實則是中華文明的吐故納新！_風聞

題記：中華文明源遠流長，博採眾長，吐故納新……世界原也是一體的，人類同呼吸、共命運。

作者 | 李笛、詹金應、朱穩森、Ian McCartney

譯者｜李笛

「筆者按：最近，我在國際商務社交網站領英（LinkedIn）上，參與一個涉及到中國文明和文化的一個貼子，並在評論區與其他用户互動中，觸及到了我國古代先秦諸子百家與馬克思主義和我國現在社會主義建設的話題。選取相應內容並翻譯，以饗讀者，並歡迎理性交流。」

1.

我在該帖子下的第一個評論/留言如下：

#真實中國 #領導力 （筆者注：此兩標籤的英文原文為“#truechina”和“leadership”，原文中包含的其他標籤在後文翻譯中從略）從十分嚴格的角度説來，社會主義或共產主義不是由我們中國人進口的。我是這樣看的。

我們受到了社會主義和共產主義的教育和啓發，首先，是來自於我們祖先的教誨，比如突出的例子有墨子——在我看來，他是很早就主張樸素的社會主義和樸素的社會主義市場經濟的，如果你仔細看一下這位先師的作品的話；

還有老子，他主張一個培育一個共同的環境，並認為道可以導致和諧——儘管他們而為都有嚴重的唯心主義或者算是持半有神論；他們兩種學派在古代的中國不怎麼流行，特別是前者，在秦以後就消亡了。（為什麼呢？留到將來再討論吧）

即便是儒家——雖然我對其不是那麼推崇，也呼籲和諧。（筆者注：事後想來，覺得，其實也應該提到法家等，特別是他們的代表人物韓非子。）

其次，我們受到了，始自於1840年代的革命歷程中，一再的失敗的苦痛的教訓，並考察了1917年在俄國的革命，然後進一步得到了卡爾·馬克思和他的同仁們的啓蒙和啓發——特別是在辯證唯物主義和科學社會主義這個方面——基於人類2000多年的實踐（筆者注：包括正面的或反面的教材），並藉助科學的理論，他們很好的解釋了中國的祖先們所建議過的道路可能是走得通的。

截圖中，是本人回應的、於領英（LinkedIn）網站上的發佈的原帖。

2.

一位名為Ian的外籍人士對我的以上評論/留言的回應內容如下：

（筆者注：Ian McCartney，資深地質學者，曾任職於（加拿大）不列顛哥倫比亞省證券委員會（British Columbia Securities Commission））

讓我們別忘了佛教在中國哲學和文化上的強力影響。比如，長安（後來的西安），在唐朝，是佛教的全國性的中心（一直到到晚唐的“武宗滅佛”）。

那是受到了華人和波斯人影響的、通過古絲綢之路傳播的大乘佛教（Mahayana tradition）的誕生地。這種佛教在中國演化，並擴散到朝鮮和日本，並持續的影響着當代世界上的，一些重要的佛教流派。

3.

我對名為Ian的外籍人士的回應的評論/留言如下：

@Ian McCartney 感謝你的意見。看到你提到了佛教，好啊。我不是很瞭解你説的“那（長安）是受到了華人和波斯人影響的、通過古絲綢之路傳播的大乘佛教（Mahayana tradition）的誕生地”這樣事情，但，的確，佛教在中國有很大的演化/變化，似乎自唐朝以來，形成了中國人自己的獨特的形式。

但，我的不同意見是，道家/道教在唐朝，要比佛教和儒家更流行，並且，皇家李氏甚至認定道家的老子，也就是傳説的《道德經》的作者老子（筆者注：因為普遍的觀點認為老子姓李，叫做李耳）為他們的先祖；三個最重要的唐朝皇帝，第一個皇帝李淵，著名的李世民，以及著名的李隆基都是道家/道教的支持者；而僅有女皇帝武則天在她的的統治期間推廣佛教，然後在唐朝的後期，佛教又流行起來，接着，並遭受到了武宗的沉重打擊。

並且，有意思的事，你可能瞭解，古代中國的兩個重要朝代，公元6-9世紀的唐朝和公元前2世紀到公元3世紀期間的漢朝，都曾提倡過道家，它們也正好是中國人對其十分自豪的，古代中國最興盛的兩個朝代。這是一種巧合嗎？@Jinying Zhan

截圖中，是本人和Ian和詹金應律師的互動。

4.

在美執業律師詹金應對我的評論/留言的回應如下：

詹金應/Jinying Zhan（在美執業律師），詹氏律師所負責人@Ian McCartney 中國人的佛教是在從印度傳來的原始版本上的演進。謝謝你提到了佛教。

好觀點……但在我看來，道家/道教更關乎自然界，而儒家更關乎社會。它們在一起配合很好。

5.

我對詹金應律師的回應的評論/留言如下：

感謝交流。儒家的確，在中國文明和歷史上，有着它偉大的位置，然而，它的對巨大的不平等缺乏深刻洞見，和對社會發展缺乏科學認識的不足，不應該被忽視；比如説，儒家對古代中國的早期統一有突出的貢獻，但從10世紀開始，可能它就成為了一種對古代中國進一步發展的限制。

道家可能是更多的關於自然，但，實際上，社會這個部分仍然是被涵蓋在它的（整個）框架中的，進而，你會發現卡爾·馬克思的辯證唯物主義和中國的（古代）智慧是有很大的聯繫的，比如説，在墨家之外的道家，也認為社會是自然（筆者注，馬克思當然是更科學的，他相應稱之為物質世界）的一部分，只是説前者（筆者注：即辯證唯物主義）形成了對世界的更科學的看法，認識到社會是一個變化着的世界的，變化着的一部分。並且，實際上，據説卡爾·馬克思也受到了中國傳統智慧的啓發，於是我們再後來與馬克思相遇，來證實或者實踐着相關的理論——世界上的我們是互相聯繫着的。當然了，一些人可能認為儒家是與卡爾·馬克思有一點距離的。@Jinying Zhan

6.

詹金應律師給我的進一步回應如下：

詹金應/Jinying Zhan（在美執業律師），詹氏律師所負責人我比較他們二者的原因是，因為基於我個人的經驗。我在我的家鄉的村子，傳統仍然在是我們日常生活的一部分。我們家族中的關係，仍然是保持着儒家的傳統。但，道家的，僅僅是我們處理喪葬或者其他紅白喜事時才出現。

道家一直隱身於道觀之中，但都是儒家更多在我們的日常生活中。就是這樣，社會秩序在過去和現在得到維持（當然了，今天我更多用法律）。然而，單單靠道家和儒家是不能夠推動中國至今的。中國從不同的源流中，吸收了很多好的想法，來推動社會向前。但，如何思考和行動的方式上面，儒家留下的痕跡更重。這就是我為什麼在我的帖子中指出儒家的緣故。

7.

詹金應/Jinying Zhan（在美執業律師），詹氏律師所負責人@Di (Steven) Li： 

我想説，佛教自從隋朝（在唐朝之前的朝代），就開始興盛了，如果你看到西安或它附近的一些殘留。

8.

我對詹金應律師的進一步回應的評論/留言如下：

@Jinying Zhan

感謝你的提示，我會留意下這部分，我還不熟悉的東西。（筆者注：原文中還有我説明早先評論內容的新編輯部分。從略。）

10.

一位名為Wayne的、在華工作的外國人對我評論/留言的回應如下：

（筆者注：E. Wayne Johnson 朱穩森博士，高級技術顧問，北京恩睿康農業技術諮詢有限公司）

@ Di (Steven) Li

我曾嘗試閲讀孔子（的文字），但我總不能明白他在講什麼，並且，對我而言，幾乎沒有一條説得通。我曾發現有一句被認為是孔子説過的話，並很喜歡，但，後來我發現那實際是有誤，並非是引自孔子，而實際上是一個古代的領導者説過的。另一方面，我發現老子很有意思，而且我清楚地理解他在説什麼。

截圖中，是本人和Wayne和詹金應律師的互動。

9.

我對在華工作的Wayne的回應的評論/留言如下：

@E. Wayne Johnson 朱穩森博士 

從某種程度來説，實際上，你是對的，因為孔子和他的同仁們所提倡的東西，更多是關於在古代中國的個人發展或者成功學，就像2500年後的戴爾·卡耐基在美國做過的。這種東西，對於古代精英中的一些人士，以及特別是統治階級來説，是有利的，因為，儒家教育的一個要點是自我剋制，自我約束，以走向更好的領導水平；與此同時，保留下來一些嚴格地屬於精英的特權，然而，缺乏科學思考；所以，這類東西基本上對於古代中國的前半部分歷史而言，更多是正面的，是有利於中國人的統一和團結的，但是，對於後半部分的古代中國的歷史而言，更多是負面的。

我們的確是有比孔子更有智慧的智者的，包括你提到的老子。但，我想，很多當代美國人，恰恰是需要一點來自儒家的建議的，因為他們太過自由，而缺乏社會責任感。

注：

1，文中，原內容在被翻譯成中文過程中，格式略有調整，該更正了原文中可能存在的錯別字。

2，文中所提到的人士的個人信息，均以其領英檔案上的顯示內容為準，未經其他途徑的核實。

歡迎理性探討和文明發言，謝絕不文明發言或非理性探討。祝好。

我是誰？

可訪問我的領英（LinkedIn）檔案；或者在線圍觀我對話甚至駁斥國際人士，並助陣。

聲明（重要！）：

本賬號發佈內容，均出於傳遞更多信息之目的，並不意味着認同所發內容之觀點或證實其表述，亦不為所發內容之作者或被引述者做任何形式的擔保；

本賬號所發佈內容不作為任何形式的決策和投資依據，也不構成任何形式下的要約條件，讀者根據本賬號所發佈內容中的任何觀點進行決策和投資的，須風險自擔、責任自負，本賬號及本賬號所發內容之作者不承擔任何形式的連帶責任或賠償義務；

本賬號所發佈內容，除非特別説明，均默認只面向18歲以上成年人士；未成年人接觸和閲讀本賬號所發佈內容之前，須獲得其法定監護人書面同意和指導；

本賬號保留所有權利，並謝絕未經授權的轉載；少量引用文字的，則請註明發佈方名稱、地點及作者；同時，本賬號謝絕任何形式的對本賬號所用任何圖片的使用。

本賬號所發佈文字所用字號、字體或部分格式不由作者或本賬號所決定，乃是跟隨本平台系統預設。