關於“尋找與選擇_風聞
早点早点-2020-11-04 17:50
關於“尋找與選擇"的一堆問題(問題簍子之21)
我必須先申明,這種題目有點空大,穿鑿跨時空、跨學科有點生猛,如貫通理解確有困難,可以跳躍,尋找可共鳴,跳躍小漩渦。適當時候回頭在漩渦上搭個橋。因為,想用儘可能少的文字裝成大酷,實在是難“裝"。
瞭解中外歷史的朋友,其實都認可這種説法,即:中外歷史就是一部尋找和選擇史,尋找文化、尋找思想、尋找制度、尋找發展、尋找和平,並在尋找中選擇,在選擇中尋找……
孔子流離顛沛一生,四處碰壁、喪家犬一樣地尋找,他似乎找到了“仁"的提升與“人"的反思、“禮"的發展和“道"的追求、“天”的思考和“命”的探索,還有,就是“中庸"與辯證等。從孔子在歷史上的遭遇看,我認為,孔子是偉大的,同時又是可悲的,甚至是可憐的。
老子也在尋找和選擇。春秋末年,天下大亂,老子棄官歸隱,騎青牛西行,開始了尋找與選擇。據專家考證,老子是孔子的前輩,孔子曾向他請教。老子約生於公元前571年,孔子約生於公元前551年,老子比孔子大20歲。老子似乎找到了:以無為道、道生萬物、惟道是從、有無相生、反者道之動、道法自然等。只是,老子的“無",不好理解,和“悟空"有點聯繫,大致可理解為無形、無名、虛無,可以理解成物質的隱微狀態 。
墨子也在尋找與選擇,似乎找到了:非攻、兼愛、尚賢、尚同、節用等。我以前胡扯過,我不同意現在一些人關於墨子“尚同"觀的解釋,我認為墨子的“尚同"觀含有更廣深的內涵,需要挖掘。
西方也在尋找與選擇。蘇格拉底認識到了“我唯一知道的就是我一無所知"。黑格爾完成了“存在論"、“本質論"、“概念論"的黑氏式推演。盧梭找到了有關“社會契約"的一些説法。康德選擇“純粹理性"、“實踐理性"、“判斷力"三個題,進行了清算性的批與判。馬斯洛找到了要“認知和理解人的需要層次"。馬克思的貢獻,就更大了。從人們天天見時時用的商品入手,揭示了社會發展規律。
中國共產黨的尋找和選擇,經歷了艱難和殘酷的過程,達到了成功和偉大。縱比,1840年、1937年的中國是什麼樣的?洪秀全、孫中山、蔣介石都尋找過,尚未成功,中國共產黨成功了。橫比,國際貿易額第一、經濟總量第二、內循環空間第一的巨大成功,誰也抹殺不了。
更為可喜的是,一系列的重要決定,用遠見卓識將證明中國的尋找與選擇是人類文明史的典範。
面對無邊無際的未來宇宙,特別是未來宇宙中的問題宇宙,中華文明有許多智慧優勢,其中之一,就是自我清醒、自我覺悟、自我完善、自我強大的認識力與實踐力。
還有幾個小思考:
未來知識刺激下的國際理解?規則研究中的各種模擬再對抗、再爭論、再融合?
秩序觀、價值觀與制度觀的堅持與提升?
在各種理論的打架中,先進理論的確立與實踐?
治理中的承認、順應與引導?底線與彈性?
尋找真知識的難度?新科學、新學科、新主義的產生與交叉對實踐的影響?
問題宇宙中藴育的方法宇宙的尋找與選擇?
實在對不起,跨度有點大。不妥之處,歡迎指正。