關於“尋找與選擇_風聞

關於“尋找與選擇"的一堆問題(問題簍子之21)

我必須先申明，這種題目有點空大，穿鑿跨時空、跨學科有點生猛，如貫通理解確有困難，可以跳躍，尋找可共鳴，跳躍小漩渦。適當時候回頭在漩渦上搭個橋。因為，想用儘可能少的文字裝成大酷，實在是難“裝"。

瞭解中外歷史的朋友，其實都認可這種説法，即：中外歷史就是一部尋找和選擇史，尋找文化、尋找思想、尋找制度、尋找發展、尋找和平，並在尋找中選擇，在選擇中尋找……

孔子流離顛沛一生，四處碰壁、喪家犬一樣地尋找，他似乎找到了“仁"的提升與“人"的反思、“禮"的發展和“道"的追求、“天”的思考和“命”的探索，還有，就是“中庸"與辯證等。從孔子在歷史上的遭遇看，我認為，孔子是偉大的，同時又是可悲的，甚至是可憐的。

老子也在尋找和選擇。春秋末年，天下大亂，老子棄官歸隱，騎青牛西行，開始了尋找與選擇。據專家考證，老子是孔子的前輩，孔子曾向他請教。老子約生於公元前571年，孔子約生於公元前551年，老子比孔子大20歲。老子似乎找到了：以無為道、道生萬物、惟道是從、有無相生、反者道之動、道法自然等。只是，老子的“無"，不好理解，和“悟空"有點聯繫，大致可理解為無形、無名、虛無，可以理解成物質的隱微狀態 。

墨子也在尋找與選擇，似乎找到了：非攻、兼愛、尚賢、尚同、節用等。我以前胡扯過，我不同意現在一些人關於墨子“尚同"觀的解釋，我認為墨子的“尚同"觀含有更廣深的內涵，需要挖掘。

西方也在尋找與選擇。蘇格拉底認識到了“我唯一知道的就是我一無所知"。黑格爾完成了“存在論"、“本質論"、“概念論"的黑氏式推演。盧梭找到了有關“社會契約"的一些説法。康德選擇“純粹理性"、“實踐理性"、“判斷力"三個題，進行了清算性的批與判。馬斯洛找到了要“認知和理解人的需要層次"。馬克思的貢獻，就更大了。從人們天天見時時用的商品入手，揭示了社會發展規律。

中國共產黨的尋找和選擇，經歷了艱難和殘酷的過程，達到了成功和偉大。縱比，1840年、1937年的中國是什麼樣的？洪秀全、孫中山、蔣介石都尋找過，尚未成功，中國共產黨成功了。橫比，國際貿易額第一、經濟總量第二、內循環空間第一的巨大成功，誰也抹殺不了。

更為可喜的是，一系列的重要決定，用遠見卓識將證明中國的尋找與選擇是人類文明史的典範。

面對無邊無際的未來宇宙，特別是未來宇宙中的問題宇宙，中華文明有許多智慧優勢，其中之一，就是自我清醒、自我覺悟、自我完善、自我強大的認識力與實踐力。

還有幾個小思考：

未來知識刺激下的國際理解？規則研究中的各種模擬再對抗、再爭論、再融合？

秩序觀、價值觀與制度觀的堅持與提升？

在各種理論的打架中，先進理論的確立與實踐？

治理中的承認、順應與引導？底線與彈性？

尋找真知識的難度？新科學、新學科、新主義的產生與交叉對實踐的影響？

問題宇宙中藴育的方法宇宙的尋找與選擇？

實在對不起，跨度有點大。不妥之處，歡迎指正。