瘋了？韓國人把漢服罵上熱搜：這些明明是韓服，中國人抄襲了韓國！_風聞

　　最近，漢服韓服之爭鬧得沸沸揚揚，事情起因是這樣的：

　　11月1日，博主old先在推特上發了一組古風漫畫，發佈後，卻引來部分韓國人的聲討，稱“old先抄襲韓國服飾”。之後的評論更是説**“漢服源於韓服”。**

　　Old先發文稱所有素材來自漢服，然後正面回應**“韓服源於漢服”**。

　　這件事尚未平息，一款國產遊戲“閃耀暖暖”在韓國推出，其中一款名為“槿言重華”的套裝衣服，使用了一些韓國元素，卻標示為漢服，成為了韓國網友的攻擊點，引起我國玩家的強烈不滿。

　　11月4日，許凱在新劇《尚食》中，發佈了自己的服裝造型，又被韓國網友指出抄襲，被於正剛硬回懟：“這是妥妥的漢服！”

　　“他們連父母給的五官都可以隨意挪動，張冠李戴不已經很平常了嗎？懶得跟這羣數典忘祖的棒子計較，事實勝於雄辯！”

　　緊接着，韓國人在推特上開啓了一個名為“韓服挑戰”的活動，大量畫師加入推出韓服插圖，意圖指明是我們中國的漢服剽竊了他們的韓服。

　　**漢服起源於韓服？這簡直就是天大的笑話！**真相是韓國的民族服裝，包括“朝服”，都源於中國明代服飾，“衣冠文物，悉同中國。”

　　01

　　衣冠文物，悉同中國

　　韓服，也就是朝鮮服，是朝鮮半島居民的民族服裝。歷史上的許多時期，朝鮮都是中國的藩屬國，尤其是明代，當時的李氏朝鮮一直奉大明為宗主國。

　　很多文化政治制度都悉同於大明，尤其是服飾制度，由於明朝對李氏朝鮮多次“賜服”，因此，當時的朝服帶有強烈的明制漢服的風格。

　　比如引發爭議的《尚食》中許凱的造型——大帽，是明朝男子重要的首服之一，上至天子下至庶人都可以使用。

　　根據《明實錄》記載：大帽常作為賞賜，贈送給周邊部落和藩屬國。

　　朝鮮人崔溥曾説：“蓋我朝鮮地雖海外，衣冠文物悉同中國……”

　　朝鮮文人徐居正亦曾作詩云：“明皇若問三韓事，衣冠文物上國同。”這裏的“上國”指的自然就是中國。

　　朝鮮大帽就是從明制大帽演變而來的。因為大帽常在韓國古裝劇中出現，以致於很多人以為大帽就是韓國服飾，又有人認為明制大帽是圓頂，朝鮮大帽是平頂。

　　事實上，在明制漢服中，圓頂和平頂大帽都在不同時期出現過。

　　朝鮮君臣一直將“上國”賜服視為榮耀、身份、地位的象徵。

　　左圖為朝鮮、右圖為明朝官員服飾

　　朝鮮國王及世子冕服、王妃翟衣的沿用及改革，就是以明朝所賜章服為基礎。早期李朝國王與文武官員的公服、常服皆與大明相近，甚至可以説其款式完全相同。

　　台北故宮博物院的《明太祖坐像》，明太祖身穿皇帝常服：烏紗折上巾、盤領窄袖袍、束帶。

　　李朝國王李成桂的常服除了服裝色彩不同，冠服款式及圖案可謂完全相同，甚至連神態氣質也極其相似。

　　李成桂

　　明初，官員常服一般為頭戴烏紗帽，身穿團領衫，腰間束帶。腰帶根據官品不同，品級不同，質地也不同。

　　後來規定，凡文武官員，不論級別，都必須在袍服的胸前和後背綴一方補子，文官用飛禽，武官用走獸，以示區別。

　　而李氏朝鮮初期的官服也和明制官服一樣，後來，又效法明制，也在官服加了文武補子。

　　實際上，大明對李氏朝鮮的賜服已經超越了形式上的恩寵禮遇，而與文化認同緊密相連。

　　朝鮮君臣認定凡事務遵華制，上行下效，推而廣之，逐漸使中國明朝服飾文化在朝鮮生根、成長，融入朝鮮服飾文明之中，成為其民族服飾特色的組成部分。

　　02

　　藩屬之國，大明與李氏朝鮮的深厚淵源

　　其實，韓、朝兩國的朝鮮民族，有史以來就和中華民族有着血脈相親的關係。

　　商末，“武王伐紂”商朝滅亡，紂王的叔父箕子，帶着商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裏的人民推舉為國君，並得到周朝的認可和封賞，史稱為**“箕子朝鮮”**。

　　西漢初年，燕人衞滿率兵進入朝鮮，推翻箕子朝鮮自立，稱為**“衞氏朝鮮”**。漢武帝時，漢朝起兵遠征朝鮮半島，衞滿朝鮮被滅。漢武帝在朝鮮半島設漢四郡。

　　一直以來，朝鮮或為中國藩屬，或直接列為中國行政管轄範圍，即使相對獨立時期，如三國、高麗、新羅等時期，也與中國關係密切。

　　到了明朝洪武時期，朝鮮親明大將李成桂推翻高麗王朝，建立李氏朝鮮。

　　李成桂曾將所擬國號上奏明太祖朱元璋裁定，朱元璋選取新國號為“朝鮮”，理由是：“東夷之號，惟朝鮮之稱美，且其來遠，可以本其名而祖之。”

　　朱元璋

　　在莊重場合，朝鮮會以“有明朝鮮國”作為國號全稱。朝鮮人李承修在《帝王韻紀》中介紹朝鮮説：“中方千里是朝鮮，江山形勝名敷天。耕田鑿井禮義家，華人題作小中華。”

　　李氏朝鮮歷經27代，共519年。李氏朝鮮與中國明清兩代相始終，在近6個世紀裏，尤其是明代，一直恪勤事大之禮，與中國保持密切的關係。

　　明太祖曾言：“九州之外，則每世一朝，所貢方物，表誠敬而已。惟高麗頗知禮樂，故令三年一貢。”

　　史書記載李氏朝鮮嚮明朝進貢“歲輒四五至焉”。據統計，終明一代，李氏朝鮮嚮明朝共朝貢近160次之多。

　　萬曆年間，日本侵略朝鮮，明朝傾其所有的援助更是讓李氏朝鮮感激涕零。

　　這些都説明了李氏朝鮮和明朝非同一般的關係。

　　到了清代，李氏朝鮮視清王朝少數民族為“夷”，認為“華夏”的中國已經滅亡，取而代之的是“夷狄”的世界。因此，李朝表面上臣服於清朝，但背地裏不忘明朝舊恩。

　　正是基於這種尊周攘夷的文化心理，使得李氏朝鮮長期尊崇依附於大明，以接受明朝的賜服為榮耀，心甘情願地接受大明正統的華夏服飾文化，其冠服制度、服飾禮儀幾近大明。

　　03

　　韓服是改良版的漢服

　　明朝滅亡以後，李氏朝鮮不得不歸附清朝，清政府並沒有強行要求朝鮮和漢人一樣，必須剃髮易服。因此，朝鮮後期的衣冠仍保留明制式樣。

　　但因為沒有了正宗的明朝服飾作準繩，朝鮮官方服飾走上了自行演變的道路，同時因為逐漸受清朝服飾影響，服飾不再像明時那般大氣，官帽帽翅位置、大小有所變化、官袍長度變短、袖子變窄、腰帶位置越來越高、補子則較以前小了。

　　雖然看上去還保留漢服的樣式，但少了雍容華貴的大氣，變得拘謹而小氣了。

　　李朝初期貴族女子的服飾和當時漢族女子的襦裙制是相同的，襦為短上衣、款式為左領右衽，白絹護領，蝴蝶袖，左右開裙。

　　不同的是漢人在襦上用白絹袖緣，狹袖口，而李朝女子仍內穿着本民族的白色裏衣，因此袖口較寬、袖管較短，中後期開始慢慢改制，改成了蝴蝶袖式樣，被稱為唐衣，一直到今天傳統女性韓服仍用蝴蝶袖式樣。

　　李朝中期，唐衣是貴族女子的小禮服，用綢緞製作，胸前繡有鳳凰團花圖案，下襬弧形，前短後長，一般用顏色來區別身份，大妃着黃色，王妃着紅色，公主及貴族女子着草綠色。

　　至19世紀末期，西方入侵，朝鮮開始接受西裝。但朝鮮貴族一直沿用明制服飾制度。甚至在大韓帝國時期，也是根據《大明會典》來制定官服。

　　但作為韓服的特點，裏衣還是一直保持了朝鮮本民族的傳統形式，：即男女都是白色短襦，立領右衽胸口繫帶。男子白色寬鬆褲，女子白色高腰寬鬆長裙的民族樣式。

　　因此，從傳統韓服的服飾傳承來看，韓國在歷史上一直是古代中國的附屬小國，為了在依附宗主國的基礎上，仍能求得本民族的生存和發展，朝鮮民族便形成了這種外衣明顯為中國服飾制度的款式，而裏衣仍保持了固有的傳統款式的雙重構造。

　　綜上所述，“衣冠文物悉同中國”，這就是韓服的歷史真相。

　　事實勝於雄辯，歷史不容篡改！

　　如今新一代的年輕人，基於對傳統文化的熱愛，發起了**“漢服復興”**的運動，這的確是可喜的現象。

　　但是民間的活動一旦結束，漢服之風也就沉浸下去，即使提倡的呼聲日漸強烈，仍舊堅持和以漢服為生活的人羣，還是佔少數。

　　復興之風難以突破cos轟趴的侷限。

　　可是漢服是文化的一部分，是民族復興不可或缺的一部分。

　　這把文明之火不能在我們這代手裏熄滅，沒人想做歷史罪人。

　　漢服所面臨的問題，與其説是問題，不如説是巨大機會，火把即將熄滅時也未必是死亡，還會是新的火焰重生！

　　參考資料：共青團中央《“漢服源於韓服”？笑話！》

　　漢服韓服之爭，於正回懟韓國網友：不和整容又忘祖的人計較

　　韓服？漢服！歷史不是用來選擇性記憶的