克勤克儉——古人傳承的好家風_風聞

克勤克儉——古人傳承的好家風

近日，政府對制止餐飲浪費行為作出指示。餐飲浪費行為，觸目驚心！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”儘管我國糧食生產連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機意識，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。

勤儉節約與愛惜糧食，自古以來便是中華民族的優良傳統，在言傳身教中代代相承。那麼為何常説“克勤克儉”呢？這個成語來源於《尚書·大禹謨》，惟汝賢，克勤於邦，克儉於家。古時候，我國黃河流域一帶，洪水經常氾濫成災。人們苦於水患，熱切希望加以治理。堯帝時，鯀受堯的委派負責治水，九年不成。舜帝時，把這一任務交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任務，當時雖然他剛剛結婚才四天，但他毅然告別了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。禹認真地察看了地形，吸收了前人失敗的教訓，廢棄了過去一貫採取的堵塞方針，採用了疏導的辦法。他日夜辛勞地帶領着百姓疏通河道，開渠作壩，把河水引入大海。在長達十三年的艱苦歲月中，大禹曾三次路過自已的家門口，都沒進去看一下，與羣眾一起節衣縮食，同甘共苦，最後，終於治服了洪水。大禹治水成功後，舜見他是一個有德有才的人，便要把自己的職位讓給禹，他對禹説：“大禹啊，你是一個最賢能的人，既能勤勞地治國，又能節儉地持家，是能夠擔當得起這個職位的。”在舜的再三堅持下，禹便接替了舜的職位，受到了百姓們的擁戴，至此有了這句話，“惟汝賢，克勤於邦，克儉於家”。

如今的勤儉節約，其實不只是在餐飲方面，更是倡導了一種適度、節用、合理的生活和發展方式，藴含珍惜資源、保護環境的價值取向，包含以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質，體現對可持續發展的重視、對子孫後代的負責，是社會文明的顯著標識。從《尚書》提出“克勤於邦，克儉於家”，到諸葛亮崇尚“靜以修身，儉以養德”，再到《朱子治家格言》叮囑“一粥一飯，當思來處不易”，諸多古訓格言都彰顯了崇儉抑奢的中華傳統美德。唐朝詩人李商隱指出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”明代朱柏廬在《治家格言》中寫道：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”多少年來，一滴水，一根火柴，一張紙的節約精神，輝映着一個民族的美德和靈魂。毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的扁擔，教育了一代又一代青少年，令我們為之感動，為之景仰。上世紀60年代，節約更成為我國度過政治和經濟難關的法寶之一。在物資極度短缺的情況下，政府把節約上升到政治高度，並以此安排物資的供應、生產，可以説，那個時代的中國就是節約型社會。節約光榮，浪費可恥，早就成為我國公民的一種道德標準。

然而近20年來，隨着經濟的發展，人們的生活水平提高，節約意識似乎漸行漸遠，鼓勵消費的宣傳鋪天蓋地，什麼“首富”、“金領”、“豪宅”、“極品”，等等等等。有的人為了緊跟“時尚”，不顧自己和家庭的實際情況，超前消費；還有的人出現了認識上的誤區，認為節約即吝嗇，既然生活水平提高了，就應該講闊氣，講派頭。在他們的心目中，艱苦樸素、勤儉建國、勤儉持家的好傳統、好風氣，早已成為過時的東西，而浪費可恥變成了浪費光榮。在這種不正確的消費觀念的影響下，一些人為了達到自己奢靡消費的目的，不惜鋌而走險，侵佔公私財務，走上了違法犯罪的道路。

節約是充分利用資源，能夠增進人與自然之間的和諧。自然是人類的母親，人類的生存離不開自然。然而，自然界提供的物質和能量並不是取之不盡、用之不竭的。因此，要實現人類一代又一代延續，就必須合理地使用資源。遺憾的是，長期以來，人們盲目地追求經濟發展，無節制地向大自然攫取，在創造大量物質財富的同時也付出了環境惡化和生態失衡的代價，人與自然之間的和諧關係受到了嚴重破壞。面對這樣的狀況，如果能夠注意節約資源，提高資源利用效率，在保護自然與實現發展之間找到平衡點，就能不斷增進人與自然之節約就是尊重他人，能夠增進人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式，似乎無可厚非。其實不然。在資源日漸稀缺的情況下，節約就意味着把有限的東西讓給別人用、留給後代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時，任何物質財富的創造無不凝結着勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品，自然就是對別人勞動成果的珍惜，就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動，才能相互尊重彼此的人格，進而平等友好地相處，對抗和衝突才會減少，包容與和諧才會增加。

當前，面對決勝全面小康、決戰脱貧攻堅的艱鉅任務，面對前所未有的風險挑戰，更要弘揚勤儉節約的優良傳統，激發艱苦奮鬥的精氣神。讓勤儉節約蔚成風尚，既迫在眉睫又任重道遠，需要堅持德法共治，大力開展營養健康、綠色低碳等宣傳教育活動，引導羣眾樹牢浪費可恥、節約為榮的價值觀念，培養勤儉節約的良好美德，建立健全鼓勵節約、整治浪費的長效機制，讓勤儉節約內化於心、外化於行，使崇儉抑奢成為全社會的文明追求。