克勤克儉——古人傳承的好家風_風聞
Iris杨-2020-11-12 14:38
克勤克儉——古人傳承的好家風
近日,政府對制止餐飲浪費行為作出指示。餐飲浪費行為,觸目驚心!“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”儘管我國糧食生產連年豐收,對糧食安全還是始終要有危機意識,今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。
勤儉節約與愛惜糧食,自古以來便是中華民族的優良傳統,在言傳身教中代代相承。那麼為何常説“克勤克儉”呢?這個成語來源於《尚書·大禹謨》,惟汝賢,克勤於邦,克儉於家。古時候,我國黃河流域一帶,洪水經常氾濫成災。人們苦於水患,熱切希望加以治理。堯帝時,鯀受堯的委派負責治水,九年不成。舜帝時,把這一任務交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦,他欣然接受了任務,當時雖然他剛剛結婚才四天,但他毅然告別了新婚的妻子,踏上了治理水害的征途。禹認真地察看了地形,吸收了前人失敗的教訓,廢棄了過去一貫採取的堵塞方針,採用了疏導的辦法。他日夜辛勞地帶領着百姓疏通河道,開渠作壩,把河水引入大海。在長達十三年的艱苦歲月中,大禹曾三次路過自已的家門口,都沒進去看一下,與羣眾一起節衣縮食,同甘共苦,最後,終於治服了洪水。大禹治水成功後,舜見他是一個有德有才的人,便要把自己的職位讓給禹,他對禹説:“大禹啊,你是一個最賢能的人,既能勤勞地治國,又能節儉地持家,是能夠擔當得起這個職位的。”在舜的再三堅持下,禹便接替了舜的職位,受到了百姓們的擁戴,至此有了這句話,“惟汝賢,克勤於邦,克儉於家”。
如今的勤儉節約,其實不只是在餐飲方面,更是倡導了一種適度、節用、合理的生活和發展方式,藴含珍惜資源、保護環境的價值取向,包含以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥的道德品質,體現對可持續發展的重視、對子孫後代的負責,是社會文明的顯著標識。從《尚書》提出“克勤於邦,克儉於家”,到諸葛亮崇尚“靜以修身,儉以養德”,再到《朱子治家格言》叮囑“一粥一飯,當思來處不易”,諸多古訓格言都彰顯了崇儉抑奢的中華傳統美德。唐朝詩人李商隱指出:“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。”明代朱柏廬在《治家格言》中寫道:“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恆念物力維艱。”多少年來,一滴水,一根火柴,一張紙的節約精神,輝映着一個民族的美德和靈魂。毛主席的被子、周總理的睡衣、朱總司令的扁擔,教育了一代又一代青少年,令我們為之感動,為之景仰。上世紀60年代,節約更成為我國度過政治和經濟難關的法寶之一。在物資極度短缺的情況下,政府把節約上升到政治高度,並以此安排物資的供應、生產,可以説,那個時代的中國就是節約型社會。節約光榮,浪費可恥,早就成為我國公民的一種道德標準。
然而近20年來,隨着經濟的發展,人們的生活水平提高,節約意識似乎漸行漸遠,鼓勵消費的宣傳鋪天蓋地,什麼“首富”、“金領”、“豪宅”、“極品”,等等等等。有的人為了緊跟“時尚”,不顧自己和家庭的實際情況,超前消費;還有的人出現了認識上的誤區,認為節約即吝嗇,既然生活水平提高了,就應該講闊氣,講派頭。在他們的心目中,艱苦樸素、勤儉建國、勤儉持家的好傳統、好風氣,早已成為過時的東西,而浪費可恥變成了浪費光榮。在這種不正確的消費觀念的影響下,一些人為了達到自己奢靡消費的目的,不惜鋌而走險,侵佔公私財務,走上了違法犯罪的道路。
節約是充分利用資源,能夠增進人與自然之間的和諧。自然是人類的母親,人類的生存離不開自然。然而,自然界提供的物質和能量並不是取之不盡、用之不竭的。因此,要實現人類一代又一代延續,就必須合理地使用資源。遺憾的是,長期以來,人們盲目地追求經濟發展,無節制地向大自然攫取,在創造大量物質財富的同時也付出了環境惡化和生態失衡的代價,人與自然之間的和諧關係受到了嚴重破壞。面對這樣的狀況,如果能夠注意節約資源,提高資源利用效率,在保護自然與實現發展之間找到平衡點,就能不斷增進人與自然之節約就是尊重他人,能夠增進人與人之間的和諧。表面上看,儉樸或奢侈只是個人的一種生活方式,似乎無可厚非。其實不然。在資源日漸稀缺的情況下,節約就意味着把有限的東西讓給別人用、留給後代用,因而是一種克己利人的高尚品德。同時,任何物質財富的創造無不凝結着勞動者的辛勞。充分利用每一樣物品,自然就是對別人勞動成果的珍惜,就是對勞動者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動,才能相互尊重彼此的人格,進而平等友好地相處,對抗和衝突才會減少,包容與和諧才會增加。
當前,面對決勝全面小康、決戰脱貧攻堅的艱鉅任務,面對前所未有的風險挑戰,更要弘揚勤儉節約的優良傳統,激發艱苦奮鬥的精氣神。讓勤儉節約蔚成風尚,既迫在眉睫又任重道遠,需要堅持德法共治,大力開展營養健康、綠色低碳等宣傳教育活動,引導羣眾樹牢浪費可恥、節約為榮的價值觀念,培養勤儉節約的良好美德,建立健全鼓勵節約、整治浪費的長效機制,讓勤儉節約內化於心、外化於行,使崇儉抑奢成為全社會的文明追求。