漢服抄襲韓服？思密達又上頭了_風聞

　　最近“漢服與韓服誰影響了誰”，讓於正着實又火了一把。

　　事情起因是，11月1號，國內漫畫家“old先”在推特發了一組中國古風混搭主題的插畫。

　　畫中人物着燙金花樣的古袍、頭戴明朝官帽，手持摺扇或長劍，腰上掛着中國結玉佩，既新穎又中國風滿滿。

　　結果就有韓國人蹦出來，説這是韓國文化。

　　於是，於正在ins上霸氣回懟韓國網友，並直指出韓服一直沿用的就是明朝服飾。

　　這件事，讓明朝服飾和於正一起，成為輿論的中心。

　　THE

　　FIRST

　　到底是漢服還是韓服？

　　國內漫畫家“old先”回覆説，早在中國《明代——絹本藍氏畫像軸》裏就有了立領、直檐大帽的服飾元素，自己的創作靈感是來自於漢服而非韓服。

　　辣麼，韓國的同學為啥韓服和漢服傻傻分不清楚呢？

　　朝鮮人崔浦曾説：“蓋我朝鮮雖為海外，衣冠文物悉同中國。”

　　中國的漢服文化源遠流長。

　　漢服，不是僅僅指漢朝的服飾，而是整個“漢民族傳統服飾”。

　　是記錄從黃帝時期到明末清初的傳統服裝和服飾體系。在漢服身上，能看到漢族染、織、繡等30多種傑出的中國非遺工藝和鮮活的傳統美學。

　　在不同的朝代中，漢服也凸顯着不同的特點。例如唐朝思想較為融合，女性梳髙髻，上着窄袖短衫、肩披紅帛，下則著曳地襦裙，袒胸露臂，豔麗多姿。

　　男子服飾則以圓領交領、窄袖的袍衫為主。頭飾則以幞頭為主。

　　而朝鮮一族，有史以來就與中華民族密不可分，文化生活自然也受到漢文化很大的影響。

　　唐朝女性愛梳的雙鬟望仙髻，在李氏朝鮮末年，還流行於皇宮的妃子們中間，演變為了雙鬟木質假髻。

　　韓服形成於朝鮮李氏王朝，剛好對應我國的明朝時期。

　　明太祖朱元璋建立明朝以後，明朝就成了周圍國家中的“扛把子”，對周邊的諸多小國有着極大的威懾力。

　　當時高麗正值新舊王朝交替，李氏王朝的開國君主李成桂為了謀求明朝的支持，便派遣使臣出使大明，求朱元璋賜其國號。後來的故事，大家都知道了，朱元璋賜給了他們新國號“朝鮮”。

　　明朝時期，朱元璋根據漢族傳統，“上承周漢，下取唐宋”，重新制定了服飾，也就是現在的明制漢服。

　　而李氏朝鮮建立之初沒有自己的衣冠體系，曾多次上請朱元璋“賜服”，但每次都不得而終，無奈之下，李成桂便頒佈“襲大明衣冠，禁胡服”，從此拉開了韓服仿製漢服的序幕。

　　靖難之役時期，建文帝為了拉攏朝鮮，才首次對其賜服。

　　不同於前朝的是，明朝出現了前所未見的形制款式“立領”。這也是後來韓服式衣的基本樣式。

　　明代皇帝常常頭戴烏紗折上巾，身着盤領窄袖衫，腰帶束帶。且在袍衫的前後及兩肩繡一條盤旋的金龍，以顯皇威。

　　同一時期的李氏朝鮮國王李成桂所穿常服，除袍衫顏色，衣服款式、圖案皆與明朝完全相同。

　　明太祖朱元璋畫像

　　李氏王朝國王李成桂畫像

　　而明代官員常服，一般則頭戴烏紗帽，身穿圓領衫直身袍，腰間束帶。腰帶根據官品不同，材質也不同。

　　文武官官袍胸前的“補子”圖案也截然不同，文官繡飛禽，武官則繡走獸。

　　在李氏朝鮮的官服中，前期與明朝官服完全相同，後期官帽翅帽和官服的制式雖略有改動，但從圖中仍可看出李朝官服以烏紗帽、寬大的直身袍和腰束革帶為主，保留着明朝式樣。

　　李氏王朝前期政治家金長生

　　李氏朝鮮後期官服

　　《韓劇古裝中的官服》

　　明朝女性服飾以交領為主，外着大袍（貴婦着大紅色、普通婦女只能穿桃紅色或紫綠色等淺色），露出兩三寸的長裙。

　　平日則穿短衫長裙，腰上繫着綢帶，裙子寬大，樣式繁多如百褶裙、月華裙等。

　　這一時期女子上身穿交領襖衫，下裳着馬面裙的襖裙穿搭也十分流行。

　　李氏朝鮮初期貴族的女性韓服與我們今天所見的傳統韓服不同，基本與當時明朝女子服飾相同，交領、右衽、繡着動物紋或寶相花紋的短上衣，白絹護頸，蝴蝶袖口，襖裙的元素非常明顯。

　　韓劇中李氏朝鮮女性韓服

　　因此，無論韓國同學怎麼否認漢服給予了韓服重大的影響，韓服的制式、髮飾官帽，上面繡着的朵朵祥雲、飛禽走獸抑或是寓意美好的寶相花紋，確實無一不受到了中華文化的薰陶。

　　THE

　　SECOND

　　韓國為何總“搶”中國文化做思密達？

　　這幾年，韓國申遺成了一件又好氣又好笑的事。為此兩國網友真的是唇槍舌劍。

　　鬧劇頻出，主要是因為兩國一衣帶水的關係。

　　從古史來看，古王朝高句麗一直都被韓國學者認為是現在朝鮮半島的王氏高麗。

　　而實際上高句麗是中國東北古代少數民族建立的政權之一。

　　中國古代漢魏時期，一部分中原流民趁中原戰亂、中央政府自顧不暇之際，判離朝廷佔領了玄菟郡的高句麗縣，自建政權並稱為“高句麗國”。

　　與現在的王氏高麗除了名字，主體民族等各方面都有着重大區別的國家。

　　除此之外，在高句麗的舊都——中國吉林省集安出土的集安高句麗壁畫也佐證了其文化與炎黃文化一脈相承。

　　壁畫記載了高句麗人崇拜的神物“三足烏”。“三足烏”是中國神話傳説中為西王母銜食的神鳥，高句麗人將“三足烏”看做最高權利的象徵。

　　更引人入勝的是，神農氏、伏羲、女媧也出現在壁畫中。流暢的線條，誇張的形象，極富衝擊性的色彩烘托出神秘的氣氛，讓人讚歎高句麗畫師的純熟技藝和筆法生動。

　　除了神話傳説，集安壁畫中也描繪再現了高句麗人的生活習俗。

　　騎馬、狩獵、摔跤都是高句麗人熱愛的娛樂活動。

　　尤其是狩獵，無論王公貴族還是平民百姓都可以參與，射獵者有的騎馬，有的步行，有的追逐飛奔的鹿羣，有的瞄準跳躍的猛虎…….

　　征戰和擴大疆土也是高句麗人生活的重要內容。不得不説，高句麗人真是身體力行地凸顯邊疆少數民族的驍勇善戰。

　　不過，縱然是有這麼多的高句麗遺蹟為證，韓國學者依然秉持着“聽不見看不見”的研究理念，堅持認為高句麗的歷史屬於本國曆史而與中國無關。

　　不僅如此，他們還認為高句麗創立了屬於自己的特色文明，曾一度建立了與中國“平分天下”的大帝國。

　　除了不承認歷史，他們還刻意扭曲歷史為自己所用。

　　例如隋唐時期，唐朝攻打高句麗時，唐太宗御駕東征，唐軍勢如破竹，高句麗敗得一塌糊塗。在《舊唐書·太宗本紀》明確記載：“高麗大潰，殺獲不可勝紀。”

　　然而在韓劇《帝國的黎明》裏，這段歷史被改成了——唐太宗被高句麗的一位城主楊萬春射瞎了一隻眼睛，跪地求饒，最終被迫割讓給高句麗王朝半壁江山。

　　可在所有正史的記載中，從未出現過所謂的楊萬春。

　　不過真正讓韓國人深信不疑“中國抄襲韓國”的，是他們的歷史教科書。

　　如果翻開韓國人的歷史書，你會看到擁有6000年曆史的古朝鮮，一手創建了輝煌的文明，甚至連中國上下5000年的文明也是他們創建的。

　　除此之外，韓國曆史教材古國的版圖也是大得驚人。不僅把夏商囊入其中，而且鼓吹自己的祖先建立的檀國有40000公里，曾統治世界3000年。

　　所以，如果在這樣的教育體系下，韓國網民的反應，是不是可以理解了？

　　當然，理解，不是接受。

　　THE

　　THIRD

　　於正為文化而剛，還是蹭熱度？

　　最後，我們來説説輿論中心的於正。

　　有的人支持他“剛”到底，有的人卻認為他又在趁機蹭熱度。

　　其實，小印認為，無論於正是不是傳統文化真正的守護者，還是一個蹭了中國文化ip的小丑，他在傳統文化保護上都有他的意義所在。

　　因為從十年前，當許多人還沒意識到“韓流”大行其道時，於正就開始注重宣傳漢文化了。

　　2013年拍《陸貞傳奇》時，捧火了男女主角，卻沒人注意到劇中所有的造型是根據南北朝出土陶俑設計的，甚至還有人吐槽造型是模仿日韓。

　　《延禧攻略》的服道化，讓整部劇增色不少。

　　雖是一部戲説的宮鬥劇，但是服道化力求真實，展現崑曲、刺繡等非遺文化，也終於能讓大家眼裏看得到“中國傳統文化”。

　　如果説《延禧攻略》是為了讓人注意到傳統文化，那麼《鬢邊不是海棠紅》就是為了讓傳統文化走進人們內心。

　　在戰火紛飛的年代，一個愛國商人和一代京劇名伶為了保護中國京劇作出的努力。

　　劇中以第一視角程鳳台，讓觀眾跟隨一箇中國商人的步伐慢慢靠近京劇、慢慢了解京劇，感受着國粹攝人魂魄的美，也感受着傳承傳統文化的不易。

　　於正的戲，是戲説，不是正史。

　　而真正於正本人對傳統文化的研究深入與否，我們也不得而知，但是，確實於正戲中服道化，讓我們眼前一亮。

　　這一點我們是要中肯評價的。

　　而我們也希望，能夠認識、推廣、研究傳統文化的人，越來越多。