遊走於詩酒與官宦之間（上）_風聞

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　　雙重性格的李白造就了悲劇的人生，但這不妨礙他依然是一代偉大的浪漫主義詩人。                                        

　　唐代大詩人李白喜青蓮愛尋仙問道，青少年時期又居住在四川青蓮鄉，所以自稱“青蓮居士”。他的理想抱負是“布衣卿相”“帝王之師”，可廟堂之高往往不能見容於他，於是，詩和酒是成了調解他理想和現實巨大落差的潤滑劑。

　　李白

　　天上謫仙人

　　公元701年，李白出生在中亞碎葉城，即現在的吉爾吉斯坦國的首都比什凱克以東，這是唐朝在西域設的重鎮，漫長的絲綢之路經過於此。這塊廣袤而荒莽的大地，歐亞各民族混融雜居，不同的宗教文化在這裏競放光彩。據傳説李白的出生充滿神奇：一個月朗星稀的夜晚，李白母親夢見太白金星化作一道明亮的光芒，投入她的腹胎裏，於是曠世奇才——李白呱呱墜地了。

　　碎葉所在地

　　李白在《贈張相鎬二首》中寫道：“本家隴西人，先為邊元將；功略蓋天地，名飛青上天。苦戰竟不侯，富年頗惆悵……”由此可知，他的家世原在隴西，飛將軍李廣是李白的遠祖。

　　李白在五、六歲的時候，一家人悄悄地逃入蜀中，並恢復了李姓。他在蜀中整整生活了二十年，山重水複，雲幻月迷的生態環境，塑就了他的俊爽丰姿。他説自己是“天為容，道為貌，不幹人，巢、由以來，一人而已！”仙風道骨，超凡脱俗，這就是李白。他不僅有一副凡人難得有的好皮囊，更重要的是他從中國典籍中汲取養分，剔除那些束縛個性自由的部分，重新構建，形成自己獨有的精神世界。

　　李白的父親李客是位富商，由於家境富足，入蜀後李白不事生產和經營，只是個揮霍成性、遊手好閒的公子哥。李客有一定的文化修養，李白説：“餘少時，大人令誦《子虛賦》，私慕之。”在這樣的家庭氛圍裏，他自小就受到中國傳統文化的薰陶滋養，從而有了出眾的才學。

　　開元十三年(公元725年)李白出川, 作了一首萬丈豪情的詩篇——《渡荊門送別》“渡遠荊門外，來自楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流”。詩人乘舟出三峽，入湖北荊州一帶楚國故地遊歷，那浩浩蕩蕩的長江，奔湧向前，自由任性地投入一覽無餘的平原。詩中藴藏着詩人喜悦開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

　　他是詩人，追求的是詩意的人生；但是，“學成文武藝，貨與帝王家”是封建知識分子的人生追求，李白也概莫能外，自學成才的他，希望擔當求道與救世的責任。和一般人的出仕目的不同的是，他總是沉浸在詩人的角色裏，不會像俗眾那樣的阿諛逢迎，諂上欺下，使盡手段，攀援高位。他的理想是“白衣卿相，功成身退。”，由平民之身晉進為相，此相非他相，而是“帝王之師”，如呂尚、張良者也。此功一俟完成，絕不戀棧，“功成拂衣去，搖曳蒼洲旁。”

　　超凡脱俗，説説過癮，做起來難乎哉。唐代科舉有個不成文的規矩，仕子入朝要有權要的引薦，李白自然也不能脱俗。於是他用生花妙筆給當朝高官韓朝宗寫了封自薦信，誇説韓朝宗“豈不有周公之風，躬吐握之事，使海內豪俊奔走歸之，一登龍門，則身價百倍。”“生不用封萬户侯，但願一識韓荊州。”這個高傲的詩人，為了得到韓朝宗的引薦，也不得不玩了把低俗的諂諛。

　　韓朝宗並沒有幫到李白的忙，倒是朝廷享有盛譽的耄耋老翁賀知章，對他欣賞推崇有加。李白後來説：“太子賓客賀公，於長安紫極宮一見餘，呼餘為謫仙人。因解金龜換酒為樂。”賀知章尤為喜歡李白的《蜀道難》，稱李白是“天上謫仙人也”。

　　賀知章

　　我輩豈是蓬蒿人

　　李白雖是“仙人”，但未斷凡塵，這凡塵就是他在《與韓荊州書》裏所説“三十成文章，歷抵卿相”。開元十八年（730）春夏之交，他在長安居住了一年多，結識了一些有影響力的人物，如唐玄宗的妹妹玉真公主（賜號持盈法師）、秘書監賀知章等。與賀知章等結成了“酒中八仙”之遊，知名度由此播揚。

　　飲中八仙圖，梅凱 繪

　　天寶元年（742）夏，他與道士吳筠隱居於浙江剡中。唐玄宗崇信道教，禮遇道士。吳筠受到唐玄宗的徵召而下山，由於吳筠的直接推薦，更由於賀知章和持盈法師的引薦和支持，唐玄宗派人徵召李白入京。他樂不可支，似可“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”了。苦苦的等待，終於等來了佳音。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”洋洋得意，躊躇滿志。

　　畢竟是文人，得到皇帝的垂詢啓用，多少有些受寵若驚，難免有些嘚瑟炫耀。他曾寫道：“漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。天門九重謁聖人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英眄，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象牀綺席黃金盤。當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”

　　他把唐玄宗比作漢武帝，把自己比作司馬相如。可那氣勢那排場，司馬相如何曾遇到過，顯然，他是借古人炫耀自己。他後來在詩文中還屢屢誇述，令有些人讀之不爽。南宋詩人陸游就曾這樣評論他，“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂雲‘當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡’，宜其終身坎壈也。”

　　翰林供奉就是皇帝的文學侍從兼秘書，是以其詩篇展示於皇帝和貴妃。一日，唐玄宗和楊貴妃在宮中觀賞牡丹花，命李白寫新樂章，李白奉詔作《清平調詞三首》：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。”“一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚紅妝。”“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”

　　在濟寧太白樓見到李白的清平調三首書法作品

　　楊貴妃極喜《清平調詞三首》，時常吟哦。後人以“借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚紅妝。”編造説高力士因為李白脱靴之辱，向楊貴妃進讒言，説李白以趙飛燕的瘦，譏刺楊貴妃的肥。這應該是無稽之談，唐玄宗博學能文，楊貴妃也不是無知無識，李白的詩倘若真有此意，怎麼也瞞不過他們，顯然是刻意杜撰，強加曲解。

　　李白在長安確實十分得意，坊間説的非常玄乎。如：草詔嚇蠻、御手調羹、貴妃捧盞、權監脱靴等等，千百年來都是十分經典的段子，真偽難辨，難以細説。但是有一點是真實的，那就是李白在長安得到的不是一般的肯定和禮遇。

　　且飲美酒登高樓

　　理想是豐滿的，現實又是骨感的。翰林待詔一段時間，李白也漸漸的膩味了。“本是疏散人，屢貽褊促消。雲天屬清朗，林壑憶遊眺。或時清風來，閒倚檐下嘯。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。”他儘量的收斂壓抑個性，換來的又是什麼呢？一個冷衙門的閒員，這是他所始料不及的。唐玄宗對李白也失望了，如唐人段成式《酉陽雜俎》所説：

　　“李白名播四海，玄宗於便殿召見。神氣高朗，軒軒然若霞舉。上不覺忘萬乘之尊，因命納屨。白遂展足與高力士曰：‘去靴！’力士失勢，遽為脱之。及出，上指謂力士曰：‘此人固窮相。’”

　　不管李白多麼的自視清高，可在唐玄宗的眼裏，李白和宮廷樂師李龜年以及宮廷歌舞團的梨園子弟等，沒有多大不同之處。其實，這也沒有什麼奇怪的，司馬遷就曾經説過：“文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優蓄之，流俗所輕也。”

　　杜甫在《飲中八仙歌》中雲：“李白一斗三百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”畢竟是摯友，知之甚稔，把李白那狂放不羈、無視禮法的形象躍然紙上。所謂“懷才不遇”，這要看你有什麼樣的才，沒有什麼能證明李白有實際管理國家的“才”，唐玄宗説他“非廊廟材”，此言也大致不謬。

　　天寶三年（744），李白被詔許還山，賜金放還。途經大梁（今河南開封），遊梁園、平台時，他觸景生情，抑鬱悲苦的文人情懷，一下子被觸發了出來。

　　陸儼少 李白登太白峯詩意圖

　　李白由這兩處古蹟，想到歷史上的過往俊傑，伯夷、叔齊、魏無忌、梁孝王、枚乘、司馬相如等等，他們都哪裏去了呀？“舞影歌聲散淥池，空餘汴水東流海。”人事竟是那麼的飄忽不定，“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。”壓抑個性，裝扮自我，倒不如放浪形骸。“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。”狂飲爛醉，張揚自我幾乎成為李白後半生的主流生活。

　　- 未完待續 -