從“凡爾賽文學”背後説開來：所謂的“現實”，真的就是現實嗎？_風聞

這不是我的問題，我要該向誰證明？

——陳近南《來自世界的惡意》

近些日子以來，一首《來自世界的惡意》引發了我們對抑鬱症和校園暴力問題的關注，引發了大家的共鳴。然而，大家是否聽説過“凡爾賽文學”這樣的存在？

我反倒沒有聽説過。

然而，就是這樣的一個熱詞，卻無意之中刺痛了我們的神經，也引發了我們對青春和社會的思考。

回想起當初儲殷教授公開鼓吹的“大多數人論”，再到如今氾濫成災的“凡爾賽文學”，這些現象所反映出來的是這樣的一種價值觀，那就是只有在所謂的傳統“家庭主義”價值觀下，才能獲得幸福，而女性也只有在合適的時候依附於一個合適的男人，才能換來幸福的生活。

很可恥的是，這種價值觀不僅濫用我們傳統的家庭觀念，詆譭青年人，還以“大多數人都……”使之合理化，從而洗腦、毒害我們的青春，這樣的價值觀美其名曰“現實”，實則根本脱離真正的現實生活，讓已經處在“內卷”狀態的我們陷入絕境，不接受就被詆譭成“享樂主義”，受盡偏見，而接受的話則會在這樣的生活中消磨鬥志，最終失去了提升自己的寶貴機會，和實現美好生活的可能性。

“庸俗現實觀”，庸俗而不務實，人生不能靠它生存，只有摒棄它，才是我們真正走向成熟的開始。

“凡學”當道，因何而來

最近我在刷手機的時候，無意間被一個荒誕新詞砸中了腦袋，那就是“凡爾賽文學”。在此之前，我只知道在位於法國首都巴黎西南郊外的凡爾賽鎮有一座號稱“世界五大宮殿之一”的凡爾賽宮。

1624年，法國波旁王朝的國王路易十三，以1萬里弗爾的價格在原為一片森林和沼澤荒地的地方買下了117法畝荒地，在這裏修建了一棟樓房，用作狩獵行宮，而這座一座二層的紅磚樓房就是如今的凡爾賽宮。這座宮殿歷經了法國1789年大革命、巴黎和會等一系列重大歷史事件，如今成為法國最負盛名的旅遊景點之一，享譽全球。

然而，從一位新晉爆款作家“蒙淇淇77”的微博動態中，我才恍然大悟，凡爾賽不止可以指代凡爾賽宮，還可以指代出一種嶄新的文學形式，簡直要哭暈在廁所。除了炫耀財富之外，“蒙淇淇77”還將老公對自己的愛炫耀到不要不要的地步，簡直是令人大開眼界。

其實，在漫畫《凡爾賽玫瑰》中，那些在朋友圈裏發大段文字，明着訴苦實際上是在炫耀的情節大有人在，甚至因此衍生出了這種嶄新的文學形式，但由於這部日本漫畫講述了法國繁榮的波旁王朝背景下大女主的優雅貴族生活，塑造出了作者對貴族世界的一種想象，“凡爾賽文學”也就因此得名，逐漸成為了這種文學形式的雅稱。

當我們將“凡爾賽文學”用在現實生活中的時候，我們驚訝的發現，這就是“凡爾賽文學”給我們創造出的“快樂源泉”啊！有個UP主在視頻中曾經實證了這一快樂的源泉，只見她説，“我今天早上好焦慮啊，不是開我的阿斯頓·馬丁來上班嘛，然後一路上所有的車都在躲我，所以我覺得他們是不是看不起我開這種車啊”，顯得有些嫌棄。

當然，在她眼中，開車是用來代步的，不是用來炫耀的，然而，話鋒一轉，“我早就跟我乾爹説了，不要讓他給我買這輛，他非要給買”，而她所提及的乾爹卻是一個身家近幾千億的跨國公司老闆，如此的“凡爾賽腔”，簡直讓人欲罷不能，就像”倫家不要嫌棄我“的既視感。

然而，在一路爆火的“凡爾賽文學”概念泡沫化的當下，“本格主義凡學的死亡”卻讓我開始思考，這種“凡爾賽文學”為何引起了我們一眾人的共鳴，是因為它的文采妙嗎？好像也並不見得啊。直到我後來從媒體所披露的消息中發現了蒙淇淇通過塑造一個“霸道總裁”來實現互聯網階層越級的事實，我才感嘆，如今韓劇已經開始要摒棄的“霸道總裁”形象，怎麼在如今的“凡爾賽文學”中還可不斷續命呢？

雖然男女平等一直是我國的基本國策之一，而在近幾十年以來，女性受教育程度也已經逐年追趕甚至超越男性，但男女在收入和職業地位等方面的巨大差距卻並沒有消除，反而在一羣公知所鼓吹的“女德”、“陽剛教育”以及各類性別歧視亂象等歪風邪氣的推波助瀾下變得愈演愈烈。

而“霸道總裁”之風也在這股逆流中逐步發展壯大，契合了女性讀者的心理，一度成為女性心目中的理想戀愛形象，而“凡爾賽文學”更是“霸道總裁”後遺症的結果，這簡直讓我們懷疑，女性真的就需要“霸道總裁”才能體出自己的價值嗎？

不生孩子=享樂主義？荒唐！

“凡爾賽文學”沒有迎來所謂的“春天”，反而引來的是公眾對它的解構，這就證明公眾越來越趨於清醒，我們也愈發堅定我們的文化自信。然而，近一段時間，有一位顛倒黑白的“公知”，懷揣着與“凡爾賽文學”異曲同工的價值觀，深深滴冒犯了我們這些尊重事實，熱愛祖國的年輕人，也刺痛了整個社會社會的神經。

近一段時間以來，曾經在《奇葩説》以極其爭議的言論擊敗詹青雲，成為“黑馬”的經濟學家、人大教授儲殷，又出來作妖了。他大言不慚地發文稱，當前的出生率在持續下降，現在很多年輕人都不生孩子了，這其實是一種享樂主義，並煞有介事地宣稱，“不孝有三，無後為大。如果年輕人都不生了，這個社會怎麼繼續”，乍一看説的很有道理，實際上這位法學博士出身的教授卻是睜眼説瞎話，驢唇不對馬嘴。

對年輕人來説，結不結婚，生不生孩子，那是個人選擇，只要不是違法犯罪，就不應被橫加指責！更何況，那些被儲殷噴得體無完膚的年輕人，恰恰在為自己的美好生活而奮鬥，有什麼錯？把“不生孩子”歸結為享樂主義，這根本就是非蠢既壞，暴露出儲殷們的虛偽本性！

更令人髮指的是，儲殷口口聲聲批判“新自由主義”，在看完美國大選的時候，公然宣稱“普世價值觀的全球化正在結束，人權高於主權的狂妄正在破產，傳統、集體、族羣、國家正在重新成為神聖的東西，啃老、彩禮正在成為社會的常見現象，那些新自由主義的各種思想的衍生品，也不知道哪裏來的自信能夠代表未來，過去二十年裏，那種輕狂、淺薄的進步主義正在被邊緣化，還未來”。

縱觀他這則微博的全文，表面上看他分析的很透徹，但實際上這句話只有前一半是對的，那就是“主權高於人權”和“美國霸權時代的衰落”，但他在後一半説的“傳統、集體、族羣、國家正在重新成為神聖的東西，啃老、彩禮正在成為社會的常見現象”，根本只是“理中客”和極右翼反動派式的價值觀念，根本上是拿我們拒絕庸俗，崇尚奮鬥的青年當白痴！

更何況，B站的《後浪》、進博會的成功舉辦和RCEP的順利簽署，更是給了儲殷們一記響亮的耳光！全球化根本沒有結束，更不可能走回頭路，真正破產的只是單邊主義價值觀霸凌，和以儲殷為首心心念念所向往的西方極右翼庸俗現實主義和家庭主義價值觀的痴心妄想！

這位夜郎自大的教授，就像秋後的螞蚱一樣，簡直是蹦的比誰都高！但他忘了，中國的強大所依靠的，永遠不是以儲殷為首、禍國殃民的“高級知識分子”們和他們所鼓吹的“家庭價值觀”，而是中國共產黨的堅強領導和以愛國主義和改革創新為核心的，偉大的中國精神！

儲殷教授，堂堂一個法學博士出身，怎能如此欺世盜名，數典忘祖，妖言惑眾，以致禍國殃民！

所謂的“現實”，切合實際嗎？

就像人大國際關係學院副院長金燦榮教授所言，屬於以儲殷為首的這羣“公知”們的時代行將結束，而儲殷們所傳遞的“庸俗現實觀”，卻儼如精神鴉片，企圖毒害了一代又一代的中國人，然而新冠疫情無情地打破了這羣“公知”們的幻想，更讓我們看清了儲殷這類“知識分子”所傳遞的“庸俗現實觀”的徹底破產！

從“凡爾賽文學”到儲殷現象，我們應該質疑並警惕，為什麼我們容易被這種妖言惑眾的“庸俗現實觀”所綁架呢？

最根本的原因，就是這些“庸俗現實觀”，儘管從實質上來説是一種自古以來就存在的封建糟粕和腐朽文化，但它總是以“現實就是這麼殘酷”的標籤實現了從歪理邪説向“合理”化的轉變，其在一定程度上與傳統家庭觀念中的糟粕和封建等級思想互為表裏，甚至可以用“孩子只愛追逐眼前的快樂，家長才能其他的長遠利益做決定”來迎合部分家長育兒知識不夠，有時又不想放手的正常心理，從而進行精神洗腦。

但這樣真的很可惡！這種“庸俗現實觀”，完全是以錯誤的家庭觀念作為理論基礎，完全漠視以聯繫和發展的角度看問題的根本要求、完全漠視人的本質是社會屬性的根本事實、完全否定人的價值在於社會價值的根本事實、完全逆歷史潮流而動，既是中華文化的糟粕，也逐漸淪為部分“公知”妖言惑眾的遮羞布！

庸俗現實觀，假務實真鴉片

從社會實際來看，“庸俗現實觀”表面上説的很現實，實際卻是鼓吹平庸，不思進取的歪理邪説，是一羣所謂的“高級知識分子”的“愚民”大棒，是摧殘我們年輕人品格和鬥志的精神鴉片。一言以蔽之，“庸俗現實觀”根本就不務實，而是徹頭徹尾的虛無主義，我們應該堅決反對這種虛無主義價值觀！

以儲殷教授為代表的這羣所謂的“高級知識分子”們，永遠無法接受，也絕不可能接受這一最根本的事實，那就是他們的“庸俗現實觀”暴露出了這羣“高級知識分子”的虛偽本質，反而是那些被他們污衊成“享樂主義”的年輕人，卻在舉國上下抗擊新冠肺炎之時，毅然踴躍投身疫情防控人民戰爭最前線，積極開展抗疫總體戰、阻擊戰，不畏艱險、衝鋒在前、真情奉獻，展現了當代中國青年的家國情懷與責任擔當，挺起年輕的“脊樑”，用奮鬥書寫屬於中華民族的榮光，與全國人民共同締造出了生命至上，舉國同心，捨生忘死，尊重科學，命運與共的偉大抗疫精神！

事實勝於雄辯，中國青年是好樣的，是能當大任的，而以儲殷為首的一眾“高級知識分子”妄圖堵住悠悠之口，認賊作父，禍國殃民，必將永遠被釘在中華民族的恥辱柱上！新時代的中國青年教育了我們，只有為社會貢獻，為人民服務，才是實現人生價值的最好途徑！

作為新時代的青年，我們必須徹底認清這種反映在“凡爾賽文學”和以儲殷為首的一眾“高級知識分子”所宣揚的“庸俗現實論”，認清其違背現實的醜惡嘴臉，堅決反對這種價值觀及其背後的虛無主義，堅持文化自信，堅定理想信念，爭做為人生出彩的“努力後”，“奮鬥後”，實現人生躍級，創造美好青春。

只有摒棄“庸俗價值觀”，真正地走向奮鬥和拼搏的正途，才能收穫到成長的喜悦和人生的精彩。