為什麼我感受不到中華文化的魅力？_風聞
西方朔-2020-11-16 18:50
當年庾郎年最少6,425 人贊同了該回答親戚出國定居比較早。據他説，他們夫婦吵架時都用英語，孩子在家也不許説中文，因此勉強能聽幾句家常話，還不能帶成語，雖然五官長相是中國人，但表情神態思維方式已經完全“非我族類”。親戚很滿意這個結果，還暗示他們不打算和華人成親家，當然黑人也不行。
剛剛到國外生活時，華人的身份對親戚來説，就算不像宋江臉上的刺字，也是令人不安的。她説同袍們説話太大聲，穿衣打扮家居佈置的品味堪憂，有了錢只知道買買買，排隊時貼得太近像是跳辣舞，公婆對她説感謝你為我們家生了孫子孫女，這句歧視女性的話令她不舒服很久……傳統文化裏，音樂不能流傳，建築缺乏高度，繪畫不講透視，西方啊…
親戚的孩子，失去母語，意味着和傳統失聯，切斷了回家的路，而又無法真正融入另一個傳統，彷彿一隻處境尷尬的蝙蝠，想加入鳥類，鳥兒説它不能生蛋，想加入獸羣，獸嫌它會飛。
傳統，就是活在眼前的過去。大概只有這兩種人，是完全感受不到它的魅力的，前者主動閹割，後者被動去勢。
今天，我們的政治和司法制度，城市標準，知識體系，都有西方的影子，關於平等，獨立，自我，女權等觀念也是西方的，我們聽別人的音樂，欣賞別人的藝術，吃穿住行都陷入西方文化的浮光掠影之中，審美趣味和父輩已經大相徑庭，不光是我們，全世界都不得不捲入西方式的全球一體化中，不可能再有孤立發展的文明。
可是，有一樣東西它是有生命力的化石——語言。語言是存在之家，大地山川萬物因語言向我們呈現，我們的思想，情感都來自漢語，它早就是我們心靈的一部分。只要漢語還是母語，我們就活在傳統中，猶如魚兒在水裏。
母語是家園，就像一本聖經對曾經流落番邦的猶太人來講，是可以裝進口袋裏的祖國。
透過漢語，我們知道了祖先是怎麼理解人生生命，世界，愛，以及真善美。凡是最能體現中國氣質的語言，很難翻譯成英文，比如：緣分，境界，氣韻，孝道。而中國人一聽就明白，無需解釋。
漢語之美，恐怕無人感受不到吧。它的畫面感來自象形，它的音樂感來自四聲，在詩詞中，平仄，押韻和對仗的使用，使得詩詞讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。竟然也有人不喜歡的，台灣柏楊就説過，像“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”這樣四，六句一組的駢文，好似乞丐唱的蓮花落，油腔滑調的。所以他會寫醜陋的中國人。
我們那農耕的祖先，把他們的浪漫與務實，温厚與放浪，傷感與曠達，失落與得意，通通都封存在詩詞中了，那些悲歡離合愛恨情仇，穿越千年的風塵交到我們手中時，仍然是鮮活滾燙的。小時候被逼着背詩總是苦不堪言，有過打死李白的想法，沒事寫那麼多詩幹啥？因此有人批評我們的教育就是死記硬背，可是，那些文，史，哲不分的詩句和絕美的意境，小朋友怎麼可能理解？只有在成長過程中，深埋在心裏的美被無意激活，才發現，我的喜悦和悲傷，族人早已感同身受，我能説的，和説不出的千言萬語，都在祖先的詩句裏了。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，就算獨自站在星空之下，也不會孤單了。
中國的詩詞是浸在酒香中的，它的感染力像自家釀的米酒，上頭比較慢，但有後勁，常常要待你積累一定的程度，才能沉醉其中，從此就上了癮，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。
中國有很多唯美的地名，像扶風，雲夢，瑞麗，墨脱，修水，宜春，婺源…，我們的祖先愛給尋常物起一個詩意的名字，像是滄浪亭，掃葉樓，容膝齋，寒山寺，莫愁湖，歌燻橋，桃花塢，花駁岸…高人在滄州隱逸，神仙住在蓬萊，天帝的書房叫琅環，太陽沐浴的地方叫咸池，天庭的神樹叫扶桑，若木，扶搖，雲神叫雲中君，命運之神叫大司命，希臘人的阿波羅和阿爾忒彌斯，在我們這兒是曦和，望舒…就算是賣醬肉，做糕點的，也有那麼優雅的名字——陸稿薦，採芝齋。像是鐘鳴鼎食家庭出來的孩子，打小見慣了好東西，漢字帶給我們的美，也早就化成了集體無意識融入我們的血脈，滋養我們的心靈。我的祖籍是一個叫“梅村”的地方，想象故鄉千株梅花盛開，疏影橫斜中，暗香浮動裏，可以吹笛到天明。
為什麼那麼多人愛蘇東坡？實在是他身上無可救藥的樂天精神太吸引人了。蘇大學士，既以天下興亡，國家盛衰為己任，又迷戀美景佳餚，達時鮮衣怒馬為帝王師傅，窮則大庾嶺外天涯倦客，見過鮮花着錦，烈火烹油的富貴，也嚐了九死蠻荒的艱難，譽滿天下，謗滿天下，看清世界的真相仍然愛這個世界，成為中國人心中的英雄，全仰賴當時已經合流的儒釋道三家思想，有儒，可以講擔當，有道，可以逍遙，有佛，可以解脱。蘇軾採用實用主義方法，什麼環境用什麼，但沒有人説他不真誠。
人生為何不快樂，只因未讀蘇東坡。
後來，人人都得了蘇軾的真傳，成家立業時，是儒家，失敗碰壁了，學雲淡風輕的道家，死亡時，又成了佛家——30年後又是一條好漢。雖然，他可能不清楚這些實用的智慧從何而來。
像蘇軾這樣，做人做到極致，便是藝術，把對人生的領悟，化成審美意識，發展出一種審美的人生態度。果蔬草木，皆可以飽，喜怒笑罵，皆成文章。不偽善，至情至性，縱使荒唐，也要磊落，和光同塵，既保留個性，又為世所容，活在人間，又不屬於它。這就是蘇軾的意義，這就是傳統的魅力。
中國人很早就知道，“變化”是唯一不變的東西，人間的生死，禍福，成毀，興亡，都處在不斷的互換中，因此做人也當隨機應變，水無定形，隨物賦形，遇方則方，遇圓則圓，所謂君子見機，達人知命，通權求變而已。喜歡的覺得這是智慧，不喜歡的説這是滑頭。但也許正是我們文化裏的寬容，變通，折中，調和，隨緣，破執，韌性，才讓蘇軾走過至暗時刻，才保全華夏命脈在屢遭劫難後仍綿綿若存，成為唯一不曾中斷的文明，讓我們讀千年前的文字，猶如讀一封家書。
這種危機中的生命力，是傳統文化最迷人的地方，它是有生命的，會自我更新。中國人愛山水，山上有神仙，而水，不只具有適應性，它還擁有一種堅硬的事物無法理解的力量，它能磨平岩石，沖走看似永恆的驕傲的丘陵。
與其説傳統被外來的工業文明，資本文明打敗，不如説它已步入老境，早熟就必然早衰。它不是被拋棄了，而是腐爛了埋葬在我們心底裏，被新生長起來的文化羣落覆蓋吸收，化成養分，滲透進血脈骨肉，不讓我們的靈魂貧血，我們卻不知道，好像春天的雨，隨風潛入夜，潤物細無聲。
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評論區有朋友表示不覺得漢語美或不愛蘇東坡，不希望被我代表。好吧。我有些武斷了。
作為地球人，我有權欣賞任何一種文化，但對自己的東西情有獨鍾，也是常情。像是丘吉爾寫《英語民族史》裏，有剋制不住的驕傲和得意。
對漢語不來電的朋友，也許是，不識廬山真面目只緣身在此山中。