何建華對話黃正平： 張謇的“企業家精神”與見賢思齊的當代標杆價值_風聞

習近平總書記於11月12日下午來到南通博物苑考察調研，仔細察看博物苑歷史建築，並走進張謇故居陳列室，瞭解張謇創辦實業、發展教育、興辦社會公益事業的情況，聽取當地培育企業家愛國情懷、社會責任、奮鬥精神等情況介紹，高度評價張謇“是我國民族企業家的楷模”，要求把南通博物苑和張謇故居作為愛國主義教育基地，讓廣大民營企業家和青少年受到教育，增強社會責任感，堅定“四個自信”。前不久，習近平總書記在企業家座談會上説，“愛國是近代以來我國優秀企業家的光榮傳統。從清末民初的張謇，到抗戰時期的盧作孚、陳嘉庚，再到新中國成立後的榮毅仁、王光英，等等，都是愛國企業家的典範。改革開放以來，我國也湧現出一大批愛國企業家。”愛國企業家典範是我們國家、民族和歷史上的精神標杆、文化符號、道德楷模，他們身上所體現的優秀企業家精神在新時代值得進一步光大和發揚。

張謇被譽為“愛國企業家的典範”“我國民族企業家的楷模”，這位清末民初耕耘在南通江海大地上的企業家有過怎樣的人生歷程？他的血肉之軀裏孕育並釋放出哪些珍貴的“企業家精神”？對當代企業家與青少年有着什麼值得借鑑警示的標杆價值意義？圍繞這些話題，上海社會科學院研究員、南通大學長三角城市羣新發展研究院院長何建華與南通大學張謇研究院特約研究員、中共南通市委宣傳部副部長黃正平進行了一場思辨性對話，現整理如下與大家分享——

張謇為什麼能實現“與草木同生”

**何建華：**作為清末狀元的張謇，生前在談到人生價值時曾留有一言：“若遺留一二有用事業，即與草木同生，而不與草木同腐。”事實上，張謇早在1926年8月就走完了自己光榮的人生，為什麼在94年後獲得至高評價與社會廣泛認可，真正實現了他生前所説的“與草木同生”？您作為長期深耕研究張謇的學者、《大情懷大世界——張謇企業家精神》一書主編，對張謇的人生軌跡與歷史功績是怎樣認知的呢？

**黃正平：**張謇作為清末民初的歷史性人物，籠罩在他身上的光環是比較多的，比如近代偉大的愛國者，著名的實業家、教育家、社會活動家等。張謇的生卒年為1853～1926年，江蘇南通人，祖籍地現通州區，出生地現海門區。張謇出生在富裕農民兼商人家庭，1894年40歲時考中甲午恩科狀元，曾出任江蘇省諮議局議長、民國政府實業總長、農商總長兼全國水利局總裁。

張謇是一本厚厚的大書。最近一段時間重讀張謇，從異鄉再回故鄉，從官場再戰商場，覺得他的人生可以粗略地分為前半生、後半生。1895年前，主體是學業，苦學傳統國學，豐富人文精神，考學20多場次，答理論的卷子，為國家找道路；1895年後，主體是實業，精學新興西學，履行科學精神，創辦數十家企事業，答實踐的卷子，為家鄉闢新路，創造了南通近代輝煌。雖然沒能實現讀書、當官的傳統意義上“雙峯”，但創造了學業、實業從傳統走向現代演進的“雙峯”。

張謇的人生故事非常豐富，帶給人們的思考也是多維度的。從張謇的成長道路、思想形成、惟新理念、實業實踐、社會貢獻中我們可以看到，張謇在去世近一百年後拔得頭籌，是因為他作為近代民族危難之時不斷救國圖強、奮力前行的歷史轉型期代表性人物，由農業立國到工業立國，其思想和作為不僅在南通，在全中國都有示範意義。他的一生，集中體現了愛祖國與愛家鄉的高度統一，為社會增添物質財富與創造精神財富的緊密結合，強毅力行與敢為人先的貫通一致，經營企業實業與經營鄉里村落的有機融合。近代史大家章開沅評價他“感動了中國”，這是恰當的歷史定位。

張謇對家鄉南通來説，歷史價值和現實意義更為巨大，更為直接，可以説，是他為南通近代化、現代化打下了優於國內諸多城市的厚實基礎，讓南通這座城市可以站在巨人的肩膀上攀高求遠。對於20世紀末的中國工商界來説，42歲的張謇起跑雖不是最早，但實際的帶動作用、示範價值、領跑意義顯著。戴鞍鋼教授把張謇定義為“近代中國最偉大的儒商”，也就是説他靈魂深處體現出來的企業家精神是永存的豐碑。

“企業家張謇”體現出怎樣的企業家精神

**何建華：**在我的印象裏，小時候家裏大人教育孩子好好讀書大都引用張謇作為勵志的榜樣，因為説他是有文化有出息的狀元。當然，家裏也有好幾位親戚在張謇當年開的棉紡織廠做工謀生，可對他作為企業家的操守精神，民間並不是太清楚。現在聚焦張謇的企業家精神，您怎樣解讀張謇作為企業家的豐富深遂的精神世界、文化理想和價值追求呢？

**黃正平：**確實如您所説，歷史人物總有其複雜性，對張謇的認知也有一個逐步深化的過程。風雲激盪的中國近代，1895年是一個特別的年份。面對甲午戰爭的國內危局，有3個人各自作出人生重大選擇：孫中山選擇革命，康有為選擇改良，而張謇選擇了實業。他從實業起步，又貫穿始終，期間有艱難，更有光輝。很多人對張謇從狀元到企業家的角色轉換不甚理解，其子張孝若披露了四點：一是祖父去世，父親名場慾望低落；二是國勢危迫，要使中國不貧不弱，唯有振興工商業；三是為讀書人出氣、爭面子；四是大暴雨中目擊文武百官接駕太后慈禧的強烈刺激。

有關張謇與南通的學術研究已有近百年曆史，對其實業救國的貢獻一直是學界關注的焦點和熱點，而作為實業家，其企業家精神方面的研究主要是習近平同志提出激發和保護企業家精神、特別是黨的十九大把企業家精神寫入報告以後的事。習近平同志在2020年7月21日企業家座談會上講話中説，“企業家要帶領企業戰勝當前的困難，走向更輝煌的未來，就要在愛國、創新、誠信、社會責任和國際視野等方面不斷提升自己，努力成為新時代構建新發展格局、建設現代化經濟體系、推動高質量發展的生力軍。”

2017年黨的十九大召開期間，我與趙明遠等南通5位學者換了一個視角，開始把張謇的企業家精神列為專門課題來研究，並有意吸收一名企業家參加，編寫了通俗性歷史讀物《大情懷大世界——張謇企業家精神》，並由人民日報出版社出版。同時，組織市社科聯、市工商聯主要以張謇企業家精神傳承和創新為研究對象，編寫出版了趙明遠主編的《通商和通商精神》一書，反映通商曆史和通商文化。在《張謇企業家精神》一書中，我們從“學術界張謇”挖掘、概括“企業家張謇”，提出其企業家精神主要表現在10個方面，其中有5個方面與習近平同志重要講話中的提法相一致，而愛國主義是第一位的。具體而言，這5個方面學習思考體現在這樣的理解——

第一 , 愛國情懷方面。

鴉片戰爭後，江河文明與海洋文明激烈碰撞，中國一步步陷入了半殖民地的深淵，國亡家破之禍時時籠罩在中國人的心田，人們擔憂有着悠久歷史和燦爛文化的中國會成為下一個波蘭、印度、埃及或者羅馬。為了挽救民族危亡，實現國家富強，仁人志士們苦苦尋覓救國的良方，張謇無疑是其中勤勉而傑出的積極探索者和生動實踐者之一。事實上，愛國不僅是貫穿張謇一生的主線，也是其全部實踐活動的中心點和出發點，可以説愛國、愛國主義是張謇企業家精神的核心。

資本可以沒有國界，但企業家有國界。作為有着愛國之心、報國之志的企業家，張謇繼承了儒家“以天下為己任”的優良傳統，以捨我其誰的社會責任感，投身於救國的實踐之中。與此同時，作為自幼接受傳統文化薰染的一代儒商，張謇認為，愛國不是簡單地喊幾句口號，而是要落實到實際行動、具體活動之中。他在《墾牧鄉志》中表示，“士負國家之責，必自其鄉里始”，張孝若在為其父親所作的傳記中也多次講到父親的國家意識，書中寫道：他認定，一個人要忠愛國家，先要忠愛地方。張謇立足家鄉南通，從實業出發，經營地方，付出了艱辛的努力，使之成為全國所有縣中的“模範縣”，人們親切地稱呼他“張南通”“張四先生”。

第二，創新精神方面。

胡適先生為張孝若編著的《南通張季直先生傳記》所作序言中有這樣一段話：“他獨力開闢了無數新路，做了三十年的開路先鋒，養活了幾百萬人，造福於一方，而影響及於全國。”時至今日，人們徜徉於江海大地，仍能看到張謇所開創的諸多全國之最：南通博物苑——中國人創辦的第一座公共博物館；通州師範學校——中國第一所民立中等師範學校；伶工學社——中國第一所戲劇學校；南通紡織專門學校——中國第一所紡織高等學校；通海墾牧公司——全國第一個農墾股份制企業；南通盲啞學校——中國人自己創辦的第一所盲啞學校；大生紡織企業集團——中國最早的民營資本集團……

今天也難以想象的是，還把繡品店取名繡織局開到了紐約第五大道。由此可見，他骨子裏的創新精神引發的新思路、新舉措是多領域、全方位、深層次的，具有可操作性的穿透力。

“科學發達時代，科學愈進步，則事業愈發展。”張謇以為工業、農業為立國之本，深知欲振興工農業，必須追蹤歐美各國日新月異之科技發展。甲午戰後，國事日非，而一般士大夫仍如井底之蛙識見短淺，認為物質文明如槍炮製造之類，中國自讓泰西一籌；惟讀書一事乃中國專長，決不可取法於外國。張謇與這些閉目塞聽的腐儒不同，經過潛心研究，認識到外洋之強由於學，其工業因“講格致，通化學，用機器，精製造”，才能“化粗為精，化少為多，化賤為貴”；其農業則講求土宜物性，以機器廣種植、興水利。張謇不僅大力倡導新學，還積極引進歐美各國先進的科學技術和機器設備。更為可貴的是，張謇在引進先進科技的同時，還加緊培養技術力量，進行改良和仿製，從而實現企業本土化創新。

現代化通常有兩個路徑：一是工業化，二是城鎮化。張謇革新社會改造了人，引領農業向工業化、企業化、組織化發展，推動鄉村中國走向城鎮中國，為中國現代轉型提供了城市更新的樣本，除了實現南通城市近代嬗變外，還培育了唐閘、天生港、海復、久隆、三廠、常樂、三餘、大豐等一大批業興人旺的集鎮。人的現代化也伴隨其中，農村的裹腳女人成了紗廠工人，準時上班，下班後可以看戲遊園，而不再是日出而作、日落而息，對人、對家庭、對社會的革新是如此巨大。

第三，誠信守法方面。

現代社會中，伴隨傳統自然經濟向現代市場經濟的轉換，誠信的作用越來越突顯出來。現代社會基於契約的誠信，就不再僅僅是公民為人處世的基本道德規範，更是市場經濟的基本準則，也是企業家精神的基石。

自幼浸潤於儒家經典的張謇，對於“誠”“信”自不陌生，曾在諸多場合諄諄告誡其子張孝若與通海學子：“兒須自愛自重。自愛自重無他，在勤學立品。何以立品？不説謊，不驕，不惰，不自放縱任性而已。”張謇對於誠信的提倡並未侷限、停留於個人道德範疇，而是將之與現代企業的信用聯繫起來。他以“忠信篤敬”解釋信用，並對此作了具體解讀：“忠則不貳，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷”，從字面可以理解為：忠心無二，表裏如一；説到做到，言行一致；專心致志，踏實進取；愛崗敬業，積極有為。

企業與企業、銀行等組織之間的經濟往來，大都採用契約的形式。對於契約的履行必須建立在誠信的基礎之上。張謇深知嚴格履行契約的重要性，曾在對銀行專修科學生的演説中強調“守法宜堅，不可假借”，不可稍有寬鬆，如果履行契約，所有條件稍有欺詐，則信用難以保持，何以招徠主顧？在日常經營活動中，張謇非常注重企業信譽，自覺誠實履行契約，即使資金週轉困難，也想方設法加以解決，決不食言。如紗廠創辦初期極端困難之時，張謇也未曾考慮過失信，而是採納建議“盡花紡紗，賣紗收花，更續自轉”，甚至做好了至無花可紡之時，停車閉廠的最壞打算。他還曾懇切地囑託財務負責人，對於前來結賬之人，立即核實結清，應該償付、應該索要的賬目不可稍有含混。

張謇投身實業的時代，現代法律制度尚未健全。由於缺乏基本法律保護，張謇最初創辦紗廠曾遭遇重重困難。當時商人普遍信用墮落，弊端叢生，企業破產停業層見疊出的外在環境，使張謇時時感到信用制度缺失所帶來的種種不便。民國初年，張謇應袁世凱之邀任農商總長，遂乘機着手進行經濟方面的立法工作，試圖推動信用制度建立，倡導依法經營，信守法律。商律、公司律等法律頒行後，張謇嚴格依照相關法律，展開經營活動，照章納税，守法經營。

第四，社會責任方面。

張謇出生在海門鄉村，從小參與農業生產，親歷田間耕作之事，熟知農業之艱難，對勞動人民的疾苦耳濡目染，加之自幼飽讀詩書，深受儒家思想的薰陶，因此可以説與生俱來就具有民本思想。面對近代中國餓殍遍野、民不聊生的現實，作為儒商，一步步艱辛走向成功巔峯的民營企業家，張謇既用自己的如椽大筆抒發對民間疾苦的同情，為民生福祉大聲疾呼、慷慨陳詞，也通過自己的實幹苦幹為改善民生作不懈努力，也正因為辦了大生紗廠，農村窮苦的小腳女人轉身成了收入正常的紡織女工。他發現在上海就有好多出身貧寒、處在底層來自的南通窮人，並把這一“發現”告訴了周圍人，使這些“南通窮人”得到一定救助。

張謇通過興實業、辦教育、廣慈善等多種途徑，從生活資源到文教衞體，從普通百姓到弱勢羣體，從城區市鎮到海濱灘塗等全方位、多層面致力於民眾生活的改善，體現了其為百姓謀福祉、為社會作貢獻、為政府擔責任的思想，體現出取之於民、用之於民的儒家情懷。

第五 , 國際視野方面。

洞明世界大勢，才能競會五洲文明。張謇在江蘇省諮議局大會上表達了他一貫的主張：“不明世界大勢，不能解決一國問題。”“一個人辦一個縣的事情，就要有一個省的眼光，辦一個省的事情就要有全國的眼光，辦一個國家的事情要有世界的眼光。”作為中國早期現代化的先驅，張謇具有全球視界，始終關注着世界經濟與社會發展的趨勢，從世界大勢中尋找貧弱的中國、偏狹的南通可能多的發展機遇，發現可以用來借鑑的理念和經驗。

張謇“觀察世界之眼光”所引領的教育政策，不僅僅是要青少年學生掌握西方科學技術，還要培養他們“開門商戰”的競爭意識。南通地處偏僻，江海阻隔對南通社會發展有很大空間制約，加上缺乏自然良港和物產豐富的腹地，南通歷史上從來就沒有成為流通口岸或者商業樞紐。張謇等先覺者在南通開啓近代化進程時，已經意識到近代交通運輸的重要性，於是辦公司、修公路、開運河、闢航道、置車船，交通面貌迅速改觀。然而，也更需要改變南通商人的精神面貌。

張謇認識到近代中國已無法閉關自守，脱離世界，他説：“世界經濟之潮流噴湧而至，同則存，獨則亡，通則勝，塞則敗”。對外而言，他是吳淞二次開埠的總督，規劃了吳淞開埠。對內來説，過去做商人，以我們南通人的習慣，即使“閉門”也還能夠自活，而今天做“閉門”生意，就不可能生存了。因此，張謇周圍吸引、集聚了一大批外國友人，除了興辦工貿金融企業及商會、舉行勸業展會活動來培育人們經商意識外，還創辦商業學校和各種專修班，培養出大批“開門商戰人才”。

沒有永遠的企業，唯有永恆的企業家精神。張謇是中國近代“實業救國”思想的代表人物，是近代民族棉紡織工業的奠基人之一，他創辦以大生紡織公司為核心的企業集團是近代民族工業的翹楚。在張謇的帶領下，萬里長江入海口的南通從一個落後的小縣邑轉變成一座名聞遐邇的近代工商業城市，被譽為“中國近代第一城”，他的愛國主張和救國實踐浸潤在江海大地上，對中國近現代化進程產生了持久而深遠的影響。

張謇的典範意義及新時代啓示

**何建華：**經正平您的一番解讀，張謇身上集中體現出的企業家精神彌足珍貴。作為清末民初的歷史人物，張謇面對的是中國近現代工業化初期實踐，他體現的企業家精神是那個特定時代的產物，對當代企業家和青少年是否意味着不合時宜？是否具有典範意義以及新時代啓示呢？您是怎樣理解的？

**黃正平：**習近平同志在2020年7月21日企業家座談會上把張謇列為愛國企業家，而且列在點出名字的五位愛國企業家典範之首。這是總書記深遂的歷史眼光和宏大的國家視野，具有鮮明而強烈的歷史縱深感、政治使命感、現實責任感。作為黨中央核心、全黨核心的習近平同志在如此重要的公開場合嘉許和稱頌張謇愛國企業家典範，作為張謇家鄉的南通人民除了自豪和驕傲，更是大大加重了一個在身旁的偉岸標杆的份量。

作為張謇實業的成就地、精神的孕育地，南通積極響應習近平同志號召，大力學習近代愛國企業家張謇及其精神，在新時代的現實意義和嶄新價值是什麼？應該如何學習好和弘揚好，培養和湧現出更多新時代的通商？習近平同志講話的第二天，南通市委就鮮明地提出這個重要課題，要求社科等界做出研究和闡釋。市委常委會以高度的政治敏感和思想自覺，第一時間認真組織學習習近平同志在企業家座談會上的重要講話，市委書記徐惠民進行導讀，重點部署了學習貫徹工作，提出要把發揚企業家精神作為當前重要工作任務，在最近召開的市委全委擴大會上把學習貫徹習近平同志在企業家座談會上的講話作為下半年工作要點。市政協也積極作為，專題舉辦“委員講壇”。

依據我自己的學習認知，黨的十八大以來，習近平同志一直在重要會議和重要場合強調要激發、保護和弘揚企業家精神，中央為此下發了專門文件。據我初步的檢索和統計，包括黨的十九大報告起碼有7次。經過深入學習，我們認為，企業家精神是企業和企業文化的靈魂，從新中國重視企事業單位、改革開放以來培育企業與企業家，到新時代崇尚企業家精神，70多年來黨和國家在這方面的認識不斷深化和持續昇華。

為什麼？原因很簡單：一是企業家既為國家創造物質財富，又為民族創造精神財富，以創新勇氣開創、形塑歷史，以契約意識示範、規範社會，是值得尊敬的一個重要羣體；二是既要激發企業家精神，又要保護企業家精神，讓企業家精神同科學家精神、勞模精神、工匠精神等一起成為全社會共同敬仰的精神譜系和標杆；三是企業家既要有企業目標，還要有民族夢想，是實現產業報國、財富強國的巨大力量。企業家是國家經濟社會的寶貴資源與核心競爭力，企業家精神構成了我國向富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國邁進的社會支柱和精神支撐。中華民族偉大復興進程中離不開、極需要積聚和挖掘企業家精神這一文化寶庫。

我們認為，張謇的企業家精神集中體現了“包容會通、敢為人先”的南通精神，張謇是“強毅力行、通達天下”通商精神和“厚德、崇文、實業、創新”新蘇商精神的典範。我們曾經用大情懷、大世界“兩個大”來簡明概括張謇的企業家精神。進一步學習習近平同志重要講話後，我們深刻認識到，在張謇身上全面、生動地演繹了愛國、創新、誠信、社會責任、國際視野等思想特徵和人文特色。

**何建華：**我的理解是，企業家精神作為文化行為，具有一種傳承的思想魅力與精神價值，是一代代企業家實踐中昇華的結晶。張謇的企業家精神非但沒有過時，而是隨着時代進步與實踐昇華，被賦予了新時代的新內涵。

**黃正平：**是的，要是今天對張謇的企業家精神再做另一種概括，那就是“三個堅”：堅定夢想理想，堅持創新創造，堅信實幹苦幹。企業家所激發和創造的是推動經濟社會發展進步的巨大力量，企業家精神是企業家身心中藴含釋放出的正能量強大動力。具體來説，可以分別從定力、活力、心力等“三個力”方面理解張謇帶給當代企業家與青少年的深刻啓示。

啓示一：堅苦自立，增進定力

張謇曾經指出,要能夠洞悉明察“世界趨勢、國家現狀、地方大計”。張謇認為：竊維環球大通，皆以經營國計民生為強國之根本，要其根本之根本在教育，而實業不振，又無以為教育之後盾。他認為，西方國家農工商企業特別是現代工業的“實業”才是救國之路。他堅定秉持這樣的理念：文化必先教育，教育必先實業。可見，張謇是一直把農工商實業放在首位的。在農工商三業中，工業又擺在第一位。其中，工農關係他安排並實施這樣的順序，由工到農，由農到農，又由農到工、由工到工，由此及彼，城鄉、工農循環往復，實業的“雪球”越滾越大、力量越來越大，形成了大生的產業鏈，繼而形成了近代城市初步的經濟體系。他一以貫之地這樣去做。他親自辦的第一個企業是大生紗廠，創辦過程堪稱坎坷，在他自訂的年譜中我看到1897、1898兩年在上海他兩次賣字，為的竟是籌措出差旅費。到後來，他堅持不懈，堅忍不拔，辦的和支持辦的企業達到50多個，各類學校近400所。1922年張謇所辦實業出現危機，日本財團委託駒井德三來通調查。他在《張謇關係事業調查報告書》中對張謇推崇備至，“（張謇）所懷之理想，數十年始終一貫，分頭於實業交通水利之建設，醉心於教育及慈善事業之學理，乃唯一主新中國之創造者。”他還把南通比作“江北首都”。擁有125年曆史的大生紗廠，1905年註冊為大生紡織有限公司，從一開始就是股份制，紡織機器由英國曼徹斯特生產，聘用外國專家，擁有“魁星”等一系列商標。

近代控制中國海關的英國殖民者每10年編制一期向英國政府的《海關十年報告》。1921年底，署名戈登·洛德提交的報告，最後一章以“通州”為題，描述南通的經濟社會情況後評説道：“通州是一座不靠外國人幫助、全靠中國人自力建設的城市，這是耐人尋味的典型。”在他眼裏，南通靠自己的力量在短期內迅速崛起，代表了中國城市發展的正確方向。為此這位英國人十分欽佩，他建議：“所有願對中國人民和他們的將來做公正、準確估計的外國人，理應到那裏去參觀遊覽一下。”

習近平同志一直提出要堅持正確的方向，堅定既定的目標，要有問題導向，要有戰略定力。我們要胸懷中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局“兩個大局”加快形成以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，可以從張謇當年的所想所做、所作所為中加深對錯綜複雜國內外局勢下謀求新發展的思考：從來就沒有什麼救世主，自己的事情只能由自己槓，千斤重擔大家挑。

啓示二：創新圖強，激發活力

改革創新是當代中國發展的動力之源，也是清末民初張謇成就偉業的活力所在。“創新”一詞由拉丁語轉化而來，其含義一是更新、改變，二是創造新的東西，在中文語境下有“首先”、“首創”的含義。張謇所處救亡圖存時代，吳良鏞先生指出：“他能在那時新與舊、中與西、保守與前進的撞擊中擺脱出來，創造性地走自己的道路。”可以説，沒有創新也就沒有張謇“中國近代第一城”的輝煌業績。

張謇以工業、農業為立國之本，深知欲振興工農業，必須追蹤歐美各國日新月異的科技發展。他一方面積極引進歐美各國先進的科學技術和機器設備，一方面在引進先進科技的同時加緊培養技術力量，從而實現企業的增量發展和存量創新。他創辦的資生鐵廠，集中力量研究英國、日本和南美一些國家織布機、開棉機、經紗機等設備，為大生一廠、二廠生產、添置紡織機器，是20世紀初為數不多的民營機械廠。

祈通中西，這是張謇的學習效仿視角，也是創新成事境界。他認為，“滬地為萬國競爭之場、商戰之衝”，“居世界商業重要地位者近百年”。這是對上海地位的精闢闡述。而南通“距滬一水”，“折葦可渡”，這是張謇説的兩地空間關係。所以，他實施滬通戰略，到遠東第一城市上海站在風口浪尖，勇做“弄潮兒”。他在滬建了一批企事業，成為南通的“前方”。他延聘了一大批國內外專家，其中不乏學貫中西的專家、大家。特別需要介紹的是，他在上海英文報紙做了中國城市第一份整版廣告，列舉南通成就，展示經濟前景，邀約四海客人。

改革開放新時期，我們把改革開放作為發展動力，關注的重點從重視企業到重視企業家這個“人”根本轉變。中國特色社會主義進入新時代，我們繼改革後又把創新、文化作為發展的動力，改革、創新、文化成為城市發展的三大動力，關注的重點也從重視企業家到高度重視企業家精神發展。我們可以從張謇地方自治一系列改革中，從科技創新、文化創新等各領域革舊布新中，進一步加深對新發展理念、長江經濟帶建設、長三角區域一體化發展等發展戰略的透徹理解。

啓示三：奮勇拼搏，竭盡心力

作為狀元辦企業的首創，張謇畢竟是一個書生，沒有經驗，也沒有商譽。開始籌建大生紗廠，就遇到很大困難。歷經曲折，44個月後才“樞機之發，動乎天地；衣被所及，遍我東南”。19世紀末的南通，依然處於自給自足的經濟形態之中。作為近代化的前驅人物，他創業之初和創業過程中遇到的困難是可想而知的：社會陳舊觀念的阻力，資金的不足，外部的競爭，人才的短缺，無一而足。但是，就是這樣一箇舊知識分子，張謇如巨人般地站了出來，最終挺脱在世界的東方。他殫盡竭慮、嘔心瀝血，直到生命最後一刻：1926年8月1日，已經70多歲的張謇早上6時去往姚港勘查主汛期水利，回來之後竟一病不起，23天后走完73年堪稱“偉大”的人生。

張謇是怎麼用心、盡力的？打開大生集團泛黃的一頁頁檔案，曾經的歷史，創業的艱辛，品牌的榮耀，成就的光輝，就赫然在了眼前，難以想象的是，1897年開始，檔案如此齊全、完整、厚實，總數達9491卷，給我們留下的寶貴紙卷足以申報世界記憶工程；翻開厚厚的共8冊卷《張謇全集》，6560頁，總的文字量達到600萬，學者告訴我，涉及實業企業的佔2/5，也因此有人説他是思想家。

張謇説，“公僕”“眾僕”是有區別的。公僕為社會，眾僕為企業、為股東、為職工，而他辦企業立意高遠，要“為世界犧牲”，先要做公僕，然後再做眾僕，不只為個人財富、企業積累。

張謇説，為這個社會，做一分，是一分。最終成就了常人難以想象的如此規模巨大的企業事業，號稱當時中國最大的資本集團之一，名列前十。

​張謇説，只要那個人能擔任，無論中國人、外國人都行。求賢若渴，愛惜人才並盡用人才。1924年4月，在他創辦的南通女子師範學校發表演講時説，“不過人情總是對於本地較親近些，做事較切實些，這是愛鄉土的關係，所以能在本地取用人才，是最好的事情。”他送青年才俊宋希尚出國，穿上馬褂，整襟肅容，送至開啓的正門，又鵠立門口，直至淮海銀行轉角不見為止。特來克去世，他希望時任總統徐世昌頒發褒詞，得到認同，從而直接勉勵了在中國勤奮工作的外籍工程師。

企業所獲利潤之部分，一用來辦教育，二用來辦公益和慈善。直到70歲時他仍為慈善籌款，每天兩個小時，鬻字一個月，後來延續了兩年多，而自己晚年所居則名曰“濠陽小築”。歷經世界各大文明遺址的文化學者餘秋雨説近代南通是“城市美學的範本”，並希望張謇研究新的座標是放到公共空間對中華文化的重大補充和矯正之上。那是因為其時的南通已經建設有諸多公共空間，張謇已經擁有了強烈的公眾意識和公共情懷。

民族復興一直是我們始終不渝的夢想，而我們的事業是多少代人接續奮鬥的結果。從張謇躬身實踐中，能幫助我們進一步理解 “空談誤國、實幹興邦”，理解加大政策支持力度，激發市場主體活力，使廣大市場主體不僅能夠正常生存，而且能夠實現更大發展。

張謇作為“見賢思齊”的標杆價值

**何建華：**當今世界百年未有之大變局，國家與國家、區域與區域、城市與城市之間的競爭，企業與企業家的競爭是核心能級層面的競爭。改革開放以來，我國湧現了大批民營企業家，成為“一代中成長起來的富豪”，為社會創新產品、積累財富、供給就業而獲得人們的敬重。可不容置疑的是，也有一些負面效應凸顯出來，比如有的企業家利用所謂的科技創新、運用債務資本模式等手段虹吸與掠奪社會財富，有的企業家為一己之私將財富轉移海外，有的企業家研究張謇卻自我行為與張謇背道而馳，等。作為研究張謇的專家，將張謇作為一面鏡子、一根標杆，您認為張謇的企業家精神在當下具有怎樣的時代價值呢？又怎樣讓民營企業家和青少年“見賢思齊”呢？

**黃正平：**習近平同志説，“企業家愛國有多種實現形式，但首先是辦好一流企業，帶領企業奮力拼搏、力爭一流，實現質量更好、效益更高、競爭力更強、影響力更大的發展。”我們有必要用今天的眼光，放到當時的歷史場景和條件下，重新審視和全面解讀上兩個世紀之交的張謇，深刻分析、仔細梳理他那一代人在創辦企業、經營企業中的情感與情懷，在用產業行為、經濟力量推動社會變革和進步中的思考與作為，在觀察世界、認知中國中的態度與價值，以汲取精神的營養和文化的力量。

我認為，學習民族企業家的楷模、愛國企業家典範張謇的新時代意義及其價值，至少體現在這樣三個方面：一是張謇雖是舊時代人物，但是有抱負、有理念、有知識，已經擁有嶄新的精神氣象，是近代史上、復興路上具有開創性的標誌性人物；二是新中國成立特別是改革開放新時期以來，張謇一直是中國工商界創新發展的精神座標，更是民營企業家羣體的一面旗幟；三是日益強起來的新時代需要進一步以張謇為榜樣，使張謇的企業家精神傳承弘揚光大，成為廣大民營企業家的精神血脈與文化基因。

對迎來新時代新發展新機遇的南通來説，近學張謇、續學張謇精神應該學得最真、最實、最有成效。視接千載，際會江海。我們永遠不會忘記，是企業和企業家的偉大力量創造了百年前“中國近代第一城”的成就。南通站在新的歷史起點上再出發，通江通海通上海，愛江愛海愛南通，在全方位推進高質量發展，企業家羣體顯得尤為珍貴，企業家精神顯得尤為寶貴。我們要做大、做強企業單體，擴大、增強企業家羣體，張揚、發揚企業家精神。堅持企業市場主體地位，支持和愛護本地和外來企業，吸引更多市內外、海內外企業家和優秀人才在南通創業創造，發揮企業力量對經濟社會發展的主體作用，發揮企業家精神在大城市文化塑造和更新中的引領作用。數讀歷史能夠使人明智，學先賢可以讓我們汲取力量。數風流人物還看今朝。造就南通新百年輝煌，再創又一個百脈俱開的黃金髮展期，張謇的企業家精神必定會在江海肥沃大地上結出新的果實。

黃正平介紹

中共南通市委宣傳部副部長、二級巡視員，曾任團中央宣傳部理論處副處長，江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，南通大學新時代理論武裝研究中心特約研究員、馬克思主義學院碩士生導師、張謇研究院特約研究員，江蘇航運職業技術學院、南通職業大學等大專院校兼職教授，國家哲學社會科學基金項目“理論武裝經驗研究”主持人。具體組織南通理論武裝工作，推動形成享譽全國的南通經驗，其本人和他擔任團長的黨的創新理論宣講團雙雙評為全國基層理論宣講先進個人和先進集體，《人民日報》多次對他進行宣傳報道。

何建華介紹

何建華，博士，上海社會科學院研究員、原副院長，南通大學長三角城市羣新發展研究院院長，中國浦東干部學院兼職教授，上海文化研究中心首席專家，上海作家協會會員。曾先後在上海青年報、新民晚報、上海市委宣傳部、文匯報、文廣集團等單位工作。主要研究領域為文化與傳播及經濟社會發展，出版個人作品集與主編書籍10多本，發表大量學術時評文章。