古埃及文明的歷史遺產—埃德文·史密斯外科手術指南_風聞

看到風聞社區對於古埃及文明歷史的爭論愈演愈烈，我也實在忍不住把偉大的古埃及醫學成就————埃德文·史密斯外科手術指南，拿出來曬曬。

Edwin Smith papyrus，大約抄寫於公元前17世紀，而原版是寫於公元前3000－2500年間，作者的名字不詳，但作者的職業地位被認為是一名博學家、僧侶、醫生。

為什麼古埃及醫學講稿叫Edwin Smith醫學講稿？因為他，Edwin Smith（1822-1906）是這份手稿的第一位已知持有者，因此這份文稿以他為名。史密斯是個定居於開羅的放貸者和古董商，傳説也從事贗品製作，於1862年購買到這份手稿，死後同一年其女蘭諾拉（Leonora）把手稿贈送給紐約歷史協會，並於1920年由芝加哥亞洲研究中心的詹姆士‧布萊斯堤德（James Henry Breasted）翻譯，亞諾‧B‧路克哈特（Arno B. Luckhardt）醫師加註，於1930年由芝加哥大學出版。

古埃及發現的醫學文稿當然不止這一個，現在發現的有康氏紙草醫書、史密斯紙草醫書和埃伯斯紙草醫書。

那麼這部成書與5000年前，抄錄時間長於3500年前的文稿張什麼樣呢。左側是康氏，右側是史密斯。

當然 可能存在後期修復，媒體光線，展示的是贗品等原因，不然很難讓人相信幾千年的紙草，能保存的這麼好。

另一個很奇怪的地方，是他的發現方式——古董商人那裏買來的。沒有發現地點，沒有署名（這其實也正常），沒有其他草紙達到了這部的醫學高度。古埃及對於“健康”的概念十分籠統，並未如今日一般確切細分以科學為基礎的醫學、以神祇為主的宗教以及以超自然反應為目標的魔法，而是隻要與人的康適與否相關，便三種混合在一起使用。解夢也是古埃及人用來了解如何使身體健康的方法之一。所以醫師、祭司和法師多半是同一個職業的不同面相，沒有很清楚的分工。一般非外傷的疾病，通常被認為是邪靈作祟，因此經常尋求祭司協助除靈，昆蟲（尤其是蠍子）咬傷則多半求助於魔法。比起這些非科學性的管道，以科學為基礎的醫學記載相對來説發展得相當精確而紮實，具有完備的病例及診斷紀錄，連獸醫所留下的紀錄都有。但以現代醫學的角度來看，古埃及病例記載的精確僅限於外傷部分，常被認定與靈怪有關的疾病診療方式並未有很確實的發展。

這份文件的撰寫方式也十分科學，從“標題”、“檢查”、“診斷”（有容易醫治、不容易醫治以及無法醫治三個選項）、“治療”到“備註”，標準化的的詳細記載方式類似今日西方醫學的臨牀診療指引。

埃及人不重視大腦，做木乃伊的時候會把大腦從鼻孔鈎出來丟掉（體腔內的內臟則是罐裝保存），但這份文稿卻是史上第一次文中指稱“腦”這個器官的文件，不但提及腦膜、脊髓及腦脊液等等部位，並載有降低顱內壓的開顱手術。另外，對於脊椎傷害、下巴脱臼、各種骨折等等的診療方式也有十分精確的記載，包括九十個解剖學詞彙以及四十八篇外傷相關文章。 三個疑點

1.發現途徑—買來的

2.保存途徑—字跡清晰顏色鮮麗

3.同時代科技水平不匹配，同時代醫學水平不匹配。

可能確實是人家幾千年前就很厲害了，這也説不準。